Ilion-skiv. Забытая наука африканских догонов

Французский историк искусства Л. Бенуа (1893–1980) писал: «Нам известно, что священные учения просуществовали целые века в двух весьма несхожих формах: жреческой, сберегаемой священнослужителями и запечатленной, например, в Библии и Ведах; и народной, которая, вплоть до наших дней, оставалась устной и на свой лад выражала в сказках и легендах сокровенные знания былых столетий. Содержание этих легенд отнюдь не является ребяческими выдумками, как это привыкли считать некоторые, а представляет собой совокупность данных доктринального характера, предохраненных от любого искажения самой темнотой. Эта роль сказок столь значительна, что почти все народы мира обладают Собственными версиями одних и тех же мотивов, сведенных учеными в цельную систему. Эти “побасенки”, вопреки модной теории, не являются отражением коллективного бессознательного, а восходят к народной прапамяти или, лучше сказать, сверхпамяти, ибо это наследие наших предков является ни чем иным, как непонятным осколком высшего знания»[1].

Ярким примером мифологической системы, сохраняющей знания высшего порядка об устройстве Вселенной, может служить внутренняя мифология, не знакомого с письменностью, земледельческого народа догонов, обитающего на юго-востоке Мали.

Уникальную возможность познакомиться с доступным только для посвященных внутреннем (эзотерическим) ядром мифологии догонов получил французский антрополог профессор М. Гриоль (1898–1956), вместе со своей коллегой профессором Ж. Дитерлен (1903–1999) изучавший обычаи и ритуалы племени в 1930-50-е годы[2].

М. Гриоль с членами миссии Дакар-Джибути в Этнографическом музее Трокадеро, май 1931

В соответствии с коллективным решением совета жрецов Гриолю были раскрыты некоторые тайные значения образов устной мифологической традиции догонов. Ни один белый человек ни до, ни после этого беспрецедентного события не удостаивался столь значительной преференции (здесь и далее – выделено автором)!

Выводы Гриоля в очередной раз подтверждают, что глубоко заблуждается тот, кто рассматривает мифологию как сугубое «народное творчество»: «Речь идет в данном случае о мифах, согласованных, систематизированных, объясненных, а не просто нагроможденных в том, так сказать, греческом беспорядке, к которому мы привыкли (в этом беспорядке повинны, впрочем, не греки, а мы, еще не понимающие достаточно хорошо текстов, являющихся для нас эзотерическими). Ни в коем случае миф не стоит понимать как простой вымысел, результат наивного, фантастического мировосприятия, некую абсурдную поэтическую форму. Миф у африканцев не что иное, как форма изложения. Он является непринужденной популяризацией тех или иных основных идей, которые не положено выкладывать перед всеми и в любое время. Он представляет собой род “легкого” или “простого” знания (connaissance legere – это выражение взято у бамбара[3]), изложенного в общедоступной форме. Но миф таит в себе и ясно изложенные представления и сложные связные системы, являющиеся достоянием только посвященных, которые одни только имеют доступ к “глубокому знанию”. У мифов есть слои, как у зерна оболочки, и одной из причин их существования является тщательное сокрытие от профанов этого драгоценного зерна – истинного знания. <…> Шире всего у догонов распространены экзотерические мифы, связанные с “поверхностным знанием”, параллельные им эзотерические мифы имеют другие понятия и гораздо более широкие связи. Наконец, внутри и за пределами этого общего объема верований существует логическая структура символов, отражающая мышление, которое невозможно просто назвать мифологическим. И в этой системе мировоззрения при ее тщательном изучении обнаруживается внутренняя слаженность, тайная мудрость и понимание высших процессов, которым, по нашему мнению, обладаем мы, современные люди»[4].

М. Гриоль проявлет фотографии

Много лет проживший среди африканских племен Гриоль был убежден, что миф у африканцев и не только у них одних – предназначенное для непосвященных экзотерическое повествование, под которым скрывается, приведенное в систему эзотерическое философское и метафизическое учение, доступное только для понимания посвященных. Гриоль называет космогонию догонов столь же богатой, как и космогонию Гесиода, а в своем выступлении по поводу столетия отмены рабства он утверждал, что европейские ученые могут многому поучиться у африканских мудрецов относительно учения о логосе Платона и апостола Иоанна[5].

Материалы, опубликованные Гриолем и Дитерлен, вызвали настоящую сенсацию в научных кругах. Хотя авторы не отважились интерпретировать возможные значения конкретных символов за рамками того, что говорили сами догоны, по их мнению, религиозная система племени представляет собой серьезное исследование фундаментальных сил физического мира. Это мнение открыто и недвусмысленно выражено в различных работах Гриоля и Дитерлен[6].

Среди исследований, посвященных интерпретации внутренних мифологических образов догонов по материалам Гриоля в контексте современных научных представлений, следует выделить работы американских исследователей Р. Темпла[7] и Л. Скрэнтона[8].

Скрэнтон показывает, что внутренняя мифологическая история догонов, включающая в себя подробности сотворения Вселенной, обнаруживает вполне определенное сходство с теорией Большого взрыва, а также содержит сведения о начальной структуре материи, атоме и его строении, генетике и размножении[9]: «Гриоль в своей статье “Догоны” утверждал, что “концепция Вселенной [у догонов] основывается на принципе колебаний материи”[10]. Эта основа структуры материи подтверждается догонским рисунком, изображающим 266 семян, или знаков. Рисунок догонов и утверждение Гриоля относительно вибрационной природы вещества связывают символы догонов с теорией струн. Мы знаем, что квантовая механика считает струны источником вибраций материи. Поэтому очень важно, что у догонов струне соответствует нить паука Сене»[11].

Исходной точкой, скрытого от глаз непосвященных, мифологического сюжета догонов, является яйцо, сотворенное верховным богом-создателем Аммой. Оно содержало в себе всю несформированную Вселенную: «все семена или символы мира»[12]. Согласно одному из вариантов космогонического мифа, мировое яйцо образовалось благодаря слову (со) Аммы. Оно положило начало «кизеузи» – движениям («вибрациям»), которые, делаясь все более и более сильными и широкими, привели к появлению яйца[13]. Последующее его раскрытие послужило началом образования звезд, планет и спиральных галактик. Обращает внимание поразительное совпадение этого эзотерического сюжета догонов с ветхозаветным мотивом творения мира Словом и христианским учением о Божественном Логосе, восходящем к древнегреческим философам школы Платона, на которое указывает Гриоль.

Представление, связывающее зарождение Вселенной с открытием яйца, имеет многочисленные параллели во многих древних мифологических системах (таких, как гермопольская система в Египте или мифология новозеландских маори)[14]. Наряду с этим, оно не противоречит основным астрофизическим теориям, которые представляют Вселенную до Большого взрыва как сжатое до невероятной плотности вещество (т.н. космологическая сингулярность). В результате его «распаковки» произошел выброс вещества в объеме всей существующей ныне Вселенной.

Указанный раздел мифологии догонов, по мнению Скрэнтона, содержит сведения об атоме, который представлен «мельчайшей крупицей По» – одним из самых крошечных строительных компонентов Вселенной, символизируемый зернышком злака фонио, именуемого местным названием «по». Зерно Фонио (согласно ботанической номенклатуре Diditaria exilis) – самое маленькое из зерен, известных догонам[15].

Подробная информация о частице «По» содержится в монографии «Бледный лис» – последнем и наиболее полном исследовании религии догонов, законченном Дитерлен уже после смерти Гриоля. Приведем небольшой, но очень важный в этом смысле фрагмент из главы «Сотворение По».

«Внутри яйца Аммы происходило нечто похожее на движение по спирали под названием “ускоряющийся шар” – ogoro gunnu; затем возникла овальная частица По, расположившаяся в центре. Говорят, что “когда Амма разбил яйцо мира и вышел наружу, возник вихрь. Было создано По – самое мельчайшее (из вещей), невидимое в центре, а ветром был сам Амма. Именно По Амма выпустил первым”. Творческая воля Аммы заключалась в По, меньше которого ничего не было. Как воздушный пузырек, он крутился и с шумом разбрасывал вокруг частицы вещества, искрясь в движении, которое, однако, оставалось неслышимым и невидимым. Это было больше похоже на мысль, чем на слово… По является образом начала материи. Позже возник запрет рассказывать об этом некоторым людям… поскольку “начало вещей – великая тайна Аммы”. Более того, По является образом творца.

“Амма, творец, сам не был великим (большим), но говорить об этом запрещено… Когда он создал все вещи, Амма сам был как По; вещи становились все больше, а По не становилось; семя было подобно ветру, но говорить об этом запрещается”.

Семя… называется По; корень этого слова, возможно, присутствует и в слове polo – “начало”. Действительно, благодаря своему размеру По воплощает в себе образ начала всех вещей. “Все вещи, что создал Амма, сначала были мельчайшими По (семенами)”. Начиная с бесконечно малого, вещи создавались волей Аммы и формировались благодаря постоянному добавлению к ним одинаковых элементов; “Амма творит вещи малыми По… Постепенно… вещи становятся большими”»[16].

Принципиально важный момент: до того, как «яйцо мира» было разбито Аммой, бог-создатель находился внутри него вместе с сотворенным им «По», и на момент создания «всех вещей» соответствовал его размерам. Равно как и то, что «По» (а значит и все состоящее из него вещество и материя) было создано «по образу» Аммы. Это утверждение содержит положения, которые представляют колоссальный интерес и значение, как с позиции современной науки, так и с религиозно-метафизической точки зрения.

Скрэнтон подчеркивает: «Если учесть тесные, последовательные связи между догонскими описаниями, символами и рисунками и научными теориями, то любые иные варианты, предполагающие элементарное совпадение, окажутся надуманными»[17].

Наибольшую огласку и популярность (отчасти, к сожалению, скандальную) получили астрономические представления догонов. Догоны различают звезды, планеты и спутники. Звезды именуются ими «толо», планеты – «толо таназе» («звезды которые движутся»). Неподвижные звезды входят в «семью звезд, которые не обращаются» (вокруг другой звезды) – «толо дигилеле тогу»; планеты – в «семью звезд, которые обращаются» (вокруг другой звезды) – «толо гону тогу»; спутники называются «толо гонозе» – «звезды, которые описывают круги»[18].

Для догонов не является секретом существование четырех больших Галилеевых спутников Юпитера и колец Сатурна. На стенах их святилищ Сатурн изображается двумя концентрическими окружностями, первая обозначает саму планету, вторая – ее кольцо. Это вызывает удивление, поскольку в таком ракурсе Сатурн никогда не виден с Земли, как, впрочем, и не видны невооруженным глазом спутники Юпитера[19]. О Луне догоны говорят, что она «сухая и мертвая, как высохшая кровь»[20].

Для обозначения звездных и планетных систем догоны пользуются понятием «плацента». Движение небесных тел в этих «плацентах» ассоциируется с кровообращением. Млечный Путь представляет собой «дорогу крови»[21], тогда как «планеты и спутники отождествляются с движущейся кровью и с присутствующими в ней «семенами»[22].

На основании последнего утверждения Темпл делает важный вывод о том, что догоны имеют собственное, не заимствованное у европейцев, представление о кровообращении[23], которое было открыто в 1628 году английским физиологом и анатомом У. Гарвеем[24].

Гриоль и Дитерлен сообщают, что, по мнению догонов: «[Количество] спиральных звездных миров, созданных Аммой, почти бесконечно… Спиральные звездные миры заполняют Вселенную – бесконечную, но измеримую. <…> Млечный Путь состоит из звезд, движущихся по спирали внутри “спирального звездного мира”, в котором находится Земля»[25]. Примечательно, что, по мнению догонов, «спиральные звездные миры населены, ибо, создав вещи, сформировав мир и придав ему движение, Амма одновременно создал и живых существ. На других “Землях”, как и на нашей Земле, есть живые существа»[26].

В основании цикла догонских мифов о сотворении мира лежат знания о системе звезды Сириус, которая считается ими тройной: главный компонент именуется «Сиги толо», а его спутники – «По толо» и «Эмме йа толо».

Двойственность Сириуса была установлена современной западной наукой всего полтора столетия назад. В 1844 году немецкий математик и астроном Ф. Бессель высказал предположение, что Сириус представляет собой двойную звезду. К такому заключению его заставили прийти периодические отклонения траектории движения Сириуса, из-за которых ее проекция на небесную сферу представляла собой волнообразную кривую[27]. Сообщение Бесселя поначалу было встречено весьма скептически, поскольку гипотетическая звезда-спутник Сириуса оставалась ненаблюдаемой, а ее масса должна была быть сравнимой с массой Сириуса и Проциона. Однако, спустя 18 лет это предположение блестяще подтвердилось американским астрономом А. Кларком[28]. Открытие Сириуса В произошло во время тестирования новейшего телескопа-рефрактора с диаметром объектива 470 мм, изготовленного для обсерватории Дирборн (Эванстон, шт. Иллинойс) и являвшегося на тот момент самым большим телескопом в США.

Первый звонок о существовании «Эмме йа толо», или Сириуса С, прозвучал в 1920 году, когда американский астроном Ф. Фокс сообщил, что наблюдал его с помощью аналогичного телескопа. В 1995 году астрономы из обсерватории в Ницце Д. Бенэ и Жан-Луи Дюван опубликовали в журнале «Астрономия и астрофизика» результаты своей многолетней работы по поиску Сириуса С. Им удалось зафиксировать возмущения в движении Сириуса А и Сириуса В, которые можно объяснить присутствием третьей звезды. Их вывод гласит: вокруг Сириуса А с периодом около 6,5 лет может обращаться малая звезда, принадлежащая к классу красных карликов[29]. К сожалению, современная наука не в состоянии убедительно опровергнуть или подтвердить существование Сириуса С.

Примечательно, что большая и яркая звезда Сириус А интересует догонов значительно меньше, чем ее спутник Сириус В, который они называют «По толо», или «Йуругу толо» (звезда Йуругу). Чрезвычайно малые размеры этого белого карлика подчеркиваются тем, что он, как и «мельчайшая крупица По», символизируется зернышком фонио. Его латинское наименование (Diditaria exilis или Дигитария) Гриоль и Детерлен предпочитают использовать для обозначения Сириуса В, на котором концентрируется все внимание мужчин-посвященных: «Эта система небесных тел столь важна, что, в отличие от систем, находящихся в других частях неба, она не принадлежит никакой отдельной группе людей. Племена оно и доммо управляют звездами, первое – включая восходящую Венеру, последнее – включая Щит Ориона. Солнце должно бы принадлежать самому сильному племени, ару; но во избежание эксцессов ару передали солнце племени дион, которое не столь влиятельно, и сохранили за собой луну. Что же касается звезды Дигитария и системы, к которой она принадлежит, то они представляют собой общее достояние всех людей»[30].

Представления догонов о Сириусе В соответствуют всему тому, что о нем известно современной науке, и даже содержит некоторую дополнительную информацию. Темпл пишет: «Они говорят, что эта звезда невидима невооруженным глазом, но тем не менее знают о ее существовании. Они говорят, что ее период обращения составляет 50 лет, и это действительно так. Они говорят, что Сириус А не находится в центре ее орбиты, и это тоже верно. Они говорят, что Сириус А располагается в одном из фокусов эллиптической орбиты Сириуса В, – и это бесспорно справедливо. Они говорят, что Сириус В – одна из самых маленьких звезд, и это тоже справедливо (если отвлечься от совершенно невидимых нейтронных звезд). Они говорят, что Сириус В состоит из вещества, именуемого сагала (это слово производно от корня со значением «мощный») и что этого вещества на Земле нет. Вещество сагала тяжелее, чем все земное железо, и это опять-таки верно. Ибо Сириус В действительно состоит из сверхплотного вещества, которое на нашей планете не встречается»[31].

Помимо этого, догоны утверждают, что Сириус В вращается вокруг своей оси, что в очередной раз свидетельствует об их глубоком знании звездной динамики. Звезды, действительно, не только движутся в пространстве, но и вращаются вокруг своих осей. Известно догонам и о взрыве Сириуса B, в результате которого, как предполагают астрономы, некогда красный гигант превратился в белый карлик, а также о продолжительности этого взрыва: Звезда «По» взорвалась «на первом году жизни людей на Земле», и ее яркость медленно падала в течение 240 лет. Примечательно, что это единственная известная в настоящее время информация о взрыве Сириуса В[32].

По мнению догонов, все существующие в мире вещи были некогда выброшены из этой звезды. В этой связи Темпл замечает: «Тяжелые элементы, из которых состоят планеты, действительно синтезируются внутри гигантских звезд и потом выбрасываются при взрывах сверхновых. После таких взрывов образуются белые карлики, подобные Сириусу В»[33].

Третья звезда системы Сириуса – «Эмме йа толо» – как утверждают догоны, в четыре раза легче, чем Сириус В, и «движется в том же направлении по более протяженной траектории, проходя ее за то же время (50 лет). Их взаимное расположение таково, что угол между их радиусами является прямым» [34]. Вокруг «Эмме йа толо», в свою очередь, вращаются еще два спутника – планеты «Ара толо» и «Йу толо»[35].

Перечисленные выше астрономические представления образуют самую священную и тайную традицию догонской культуры, основу религии и всей жизни этого народа.

В исследованиях, касающихся системы Сириуса, Гриоль опирался на сведения, полученные им от представителей еще трех суданских народов: бамбара, бозо в Сегу и миньянка в Кутиала. Однако главное исследование проводилось среди догонов с 1946 по 1950 годы. Систему в целом описал патриарх деревни Го Онгнонлу Доло. Гриоль и Дитерлен пишут: «Сведения, которые сообщил Онгнонлу, дают лишь начальное – или, пользуясь выражением бамбара, “поверхностное” – представление об этой исключительно тайной области знания, и это обстоятельство следует учитывать. Непосвященные видят самую яркую звезду неба – Сириус – и полагают, что именно эта звезда играет главную роль в вычислениях Сиги. Аналогичным образом, законы системы Сириуса, открываемые на первом этапе посвящения, в чем-то намеренно упрощены, а в чем-то – усложнены, чтобы отвлечь внимание от еще более тайных построений. Необходимо, таким образом, понимать, что описанная здесь система – это лишь один из этапов посвящения людей, которые занимают высокое положение, но не несут прямой ответственности за вычисления, связанные с этой частью неба. Собранные нами сведения не позволили выдвинуть какой-либо гипотезы об их происхождении. Мы также не проводили специальных исследований в этом направлении. Эти сведения были просто скомпонованы таким образом, чтобы объединить сообщения четырех основных информаторов. Вопрос о том, как люди, не располагавшие никакими оптическими инструментами, смогли узнать о движении практически невидимых звезд и определить некоторые их характеристики, не только не был решен, но даже не ставился. При данных обстоятельствах более уместно представить на рассмотрение сами исходные документы»[36].

Впоследствии Гриоль и Дитерлен все же предприняли попытку получить сведения об источнике астрономических знаний у жрецов Общества Масок (Аво) – олубару, владеющих священным языком «сиги со», использование которого является прерогативой высшей прослойки посвященных. Олубару сослались на некую «пещеру», из которой они якобы наблюдают все объекты системы звезды Сириус. Несмотря на особые отношения, которые сложились между Гриолем и посвященными, они отказались показать «пещеру», добавив лишь, что там имеются и другие «основательные доказательства»[37].

Следует отметить, что знания догонов об устройстве Вселенной и структуре вещества не являются их исключительной прерогативой. К примеру, в Книге Притчей Соломоновых содержится упоминание о «начальных пылинках вселенной» (Прит 8:26).

Российский теолог, переводчик и библеист Д.В. Щедровицкий считает, что автор этого текста задолго до греческих философов знал об атомах и элементарных частицах[38].

Описания сотворения мира, дополняющие известное повествование Книги Бытия, встречаются в различных библейских текстах. В Книге Притчей Соломоновых главную роль играет персонифицированная Премудрость Божья – «хохма», являющаяся посредницей между Творцом и творением. От ее лица говорится: «Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; От века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою» (Прит 8: 22–24). Щедровицкий полагает, что слово «бездны» во множественном числе может означать космическое пространство, а «источники, обильные водою» – зарождающееся вещество, поскольку водород – первый, начальный и простейший элемент в таблице химических элементов. Далее в Книге Премудрости говорится: «Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны» (Прит 8: 27). В данном фрагменте может идти речь об орбитах светил, движении звезд и планет, а также о периодическом возобновлении бытия.

В Книге Исаии мы находим: «Он есть Тот, Который восседает над кругом земли… Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья» (Ис 40: 22). Щедровицкий полагает, что Исаия говорит здесь о шарообразности Земли, а космическое вещество называет «тонкой тканью», одновременно утверждая, что высшие миры тоже населены. Отметим, что последнее положение совпадает с представлением догонов о населенности «спиральных звездных миров».

В Книге Иова описано то, как представляли себе положение Земли в космическом пространстве древние ветхозаветные пророки: «Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем» (Иов 26: 7). В соответствии с этим описанием, Земля «висит» в пространстве «ни на чем», притом ровно на таком расстоянии от Солнца, чтобы на ней могла существовать жизнь. Щедровицкий подчеркивает, что это было известно древним пророкам десятки столетий назад, а представления о «китах» или «слонах», поддерживающих плоскую Землю в пространстве, имеют языческое происхождение[39].

Возвращаясь к мифологии догонов, следует выделить их взгляды на развитие человеческого общества. В мифе последовательно описывается каждое из умений, необходимое племени охотников и собирателей для достижения уровня земледельческого общества: разговорный и письменный язык; ношение одежды; ткачество; гончарное искусство; земледелие; производство металлов; образование семей; организация структуры общества; жилища и хранилища. Скрэнтон предполагает, что догонский миф о сотворении мира содержит упоминание этих важнейшх навыков в той же последовательности, в которой человечество, возможно, их когда-то приобрело[40].

Обращает внимание, что в списке необходимых умений фигурирует «письменный язык», тогда как у самих догонов письменности не существует. Их чрезвычайно сложная и многослойная традиция, содержащая большое количество религиозных символов и знаков, сохраняется и воспроизводится исключительно посредством устной передачи, что доставило известные сложности Гриолю и Дитерлен в процессе ее фиксации.

Особый интерес представляет фигура героя-цивилизатора у догонов. В различных вариантах космогонических мифов эта роль принадлежит существам Номмо, чье происхождение связывается с системой Сириуса, известной догонам как «Земля рыбы»[41] или «плацента Номмо»[42]. В этой связи весьма примечательно указание Гриоля и Дитерлен на то, что у бамбара к Сириусу В «применяют выражение фа доло фж – “две звезды знания”, потому что “она представляет в небе невидимое тело Фаро”, зачатое как пара близнецов. Это наименование также говорит о том, что данная звезда служит хранилищем всех знаний»[43].

Понимание образа Номмо для непосвященных затрудняется тем, что это имя используется как для обозначения группы существ, происходящих из системы Сириуса, так и в качестве имен собственных отдельных персонажей, принадлежащих к этой группе.

Единственная известная догонская статуэтка, изображающая Номмо. (Коллекция Лестера Вундермана, Нью-Йорк. Фото Лестера Вундермана, по изданию: Темпл Р. Мистерия Сириуса. М.: «Эксмо», 2005.)

Когда Амма вылепил из влажной глины фигуры мужчины и женщины, Номмо нарисовал души, которые они вобрали в себя. Также он установил обряд обрезания и ввел в употребление одежду из растительного волокна. От Номмо земля получила животворящую силу воды, а люди равнозначный ей дар речи. Впоследствии роль героя-цивилизатора переходит от Номмо к тому или иному первопредку. Таким образом, в мифологии догонов функции героя-цивилизатора распределены между первопредками и Номмо. При этом следует помнить, что все первопредки являются ипостасями Номмо[44].

Первопредки людей были бессмертными андрогинами и обладали способностью оплодотворять самих себя. От них родились первые восемь семейств, потомки которых размножились по всей земле. Особая роль в мифологии догонов отводится седьмому первопредку, который во время пребывания в «муравейнике» – загадочном вместилище нисшествий божества к первозданной стихии, содержавшем в себе воду и слово, составляющих мистическое единство, – овладел речью Номмо. Затем он стал обучать ей человеческих потомков, выпуская из своего рта, через зубы, влажные нити, которые, перекрещиваясь между собой, образовали первую ткань. Таким путем люди одновременно научились говорить и ткать: «Ткать – это говорить»[45].

После ряда превращений в таинственном «муравейнике» восемь прародителей преобразились в Номмо и вознеслись на небо[46]. Согласно другому варианту мифа, действуя от лица Аммы, Номмо собирались улучшить и исправить человечество, но были обеспокоены последствиями контакта таких духовных существ, как они, с людьми. Поэтому после трансформации восемь первопредков были взяты Номмо на небо, чтобы там приобрести навыки «цивилизованной жизни»[47].

Гриоль жалуется, что его информатор – жрец Оготеммели, под началом которого в течение тридцати трех дней он обучался религии догонов, не имел ясного представления о том, что произошло на небе после того, как первопредки переселились туда. Известно только, что бог дал им для пропитания восемь разных зерен, из которых зернышко фонио («по»), подвергалось пренебрежению из-за своих ничтожных размеров и неудобоваримости. Оно было даже «нечистым» и первопредки поклялись, что не прикоснутся к нему. После того, как первопредки съели все полученное, то первый и второй предки съели также и «по», перед этим нарушив другой запрет, не позволявший небожителям сочетаться друг с другом: «по образу человеческих обществ, где рост численности является фактором смут, и небесное общество пришло бы в беспорядок от роста населения, если бы все стали сочетаться друг с другом»[48].

Сообразив, что они стали нечистыми и теперь будут не ко двору на небесах, прародители решили спуститься вниз, прихватив с собой все, что может понадобиться людям, с которыми они хотели сблизиться. Первый прародитель сплел корзину с круглым в плане дном и квадратным верхом, снабженным круглым отверстием. На этой корзине, обмазанной «небесной глиной», с каждой стороны имелось по лестнице с десятью ступенями, на которых были размещены все предметы и существа, какие только есть на свете[49].

Создатель небесного ковчега, который, напомним, был ипостасью Номмо, принес с собой в мир не только все предметы, одушевленные и неодушевленные, но и все ремесла, и прежде всего кузнечное дело. Прихватив из небесной кузницы кусочек солнца в виде горящего угля и раскаленного железа, прародитель-кузнец спустился со своим чудесным ковчегом по радуге и принес новую систему мира. После этого у людей стали сгибаться в своих сочленениях руки и ноги, которые раньше лишь извивались, как туловище змеи. С этой поры началось и земледелие, так как первый кузнец научил людей делать мотыгу[50].

Существует вариант мифа, согласно которому прямоугольный ковчег «каро» был сотворен самим Аммой. В нем разместились Номмо, четыре пары предков людей, животные, растения и минералы. Вместе с нисхождением с небес ковчега появился солнечный свет и выпали обильные, животворные и очистительные дожди. Земля стала чистой и плодотворной, на ней ключом забила жизнь и стали размножаться люди[51].

Согласно этому варианту мифа, нисхождение ковчега на Землю было призвано исправить нарушение порядка творения, которое Гриоль и Дитерлен описывают следующим образом: «Дигитария как яйцо мира разделилась на две двойные плаценты, каждая из которых должна была дать рождение паре Номмо-Руководителей. Случилось, однако, так, что из одной из этих плацент преждевременно появилось единственное существо мужского пола. Чтобы найти своего близнеца, это существо оторвало кусок своей плаценты, который стал Землей. Это вмешательство нарушило порядок творения. Нарушитель превратился в животное – Бледного Лиса, Йуругу, и передал свою нечистоту Земле, которая от этого стала сухой и бесплодной. Чтобы исправить положение дел, пришлось принести в жертву одного из Номмо-Руководителей, который вышел из другой плаценты, и отправить его близнеца на Землю с оплодотворяющим и очищающим дождем»[52].

Один из рисунков, выполненный в типичной для догонов многозначной манере, изображает как «Лис спустился в ковчеге со звезды По». На другом рисунке показаны Солнце и Сириус (причем диаметр Сириуса превышает диаметр Солнца), соединенные кривой, закручивающейся вокруг каждого из светил[53].

Миф содержит важное указание на то, что ковчег будущего Бледного Лиса, называемого в тот момент Ого, подгонялся «ветром», заключенным в зернах «по». В свете представления догонов о «По», как о «мельчайшей крупице вещества», эта, казалось бы, незначительная деталь дает почву для самых смелых научно-технических интерпретаций.

Далее в мифе довольно подробно рассказывается о том, как Ого направлял свой ковчег, чтобы его движение совпало с движением Земли («вступил с Землей в удачный брак» по выражению догонов)[54]. Итогами такого «брака» стали распространившиеся на Земле «бесплодие» и «засуха».

Чтобы нейтрализовать пагубные следствия визита Ого на Землю отправляется ковчег Номмо, вместе с которым прибывают предки людей. Ковчег разделен на шестьдесят «помещений», содержащих «все земные существа и способы бытия»: мир, небо, землю, деревню, дом собраний, женский дом, домашний скот, деревья и птиц, обработанное поле, раковины каури, огонь и слово, танец и работу, путешествие, смерть, похороны. Догонам известно содержимое только первых двадцати двух «помещений», «остальное придет в сознание людей позже и изменит мир»[55].

Аннотация:

Внутренняя мифологическая история догонов, включающая в себя подробности сотворения Вселенной, обнаруживает вполне определенное сходство с теорией Большого взрыва, а также содержит сведения о начальной структуре материи, атоме и его строении, генетике и размножении: «Гриоль в своей статье “Догоны” утверждал, что “концепция Вселенной [у догонов] основывается на принципе колебаний материи”. Эта основа структуры материи подтверждается догонским рисунком, изображающим 266 семян, или знаков. Рисунок догонов и утверждение Гриоля относительно вибрационной природы вещества связывают символы догонов с теорией струн. Мы знаем, что квантовая механика считает струны источником вибраций материи. Поэтому очень важно, что у догонов струне соответствует нить паука Сене».

Полный вариант статьи опубликован на сайте history.eco