Ilion-skiv. Кровавый культ венецианской аристократии
«Пятый день творения». Юлиус Шнорр фон Карольсфельд. Гравюра на дереве. Die Bibel in Bildern von Julius Schnorr von Carolsfeld. Pracht-Ausgabe, Leipzig: Wigand, 1860
«В каждой реке движется и плавает по змею…»
Книга Зогар, II, 34a-b
Культовые практики, связанные с «рептильными» божествами, были широко представлены в подавляющем большинстве архаических культур.
Ярким примером дожившего до наших дней «пережитка» ритуала жертвоприношения морскому чудовищу является венецианский «Обряд обручения с морем» (итал. Sposalizio del Mare). Внешнее содержание ритуала сводилось к тому, что в день Вознесения Господня (40-й день после Пасхи) венецианский дож выезжал в море на специальной церемониальной галере (Бучинторо, итал. Bucintoro) и бросал в Адриатическое море золотое кольцо, что, согласно официальной версии ритуала, должно было благоприятствовать мореплаванию.
«Возвращение Бучинторо на пирс Дворца дожей». Джованни Антонио Каналь (Каналетто), между 1727 и 1729 гг. Государственный музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина, Москва
Первоначальная мистериальная подоплека этого праздника, отправляемого ныне не только в Венеции, но и в других городах Италии, символизировала морское господство Венецианской республики и была направлена на символическое «задарение» морской стихии с целью получения ее непосредственного «благоволения» для укрепления этого самого господства.
Римский папа Иоанн Павел II (польск. Кароль Юзеф Войтыла, 1920–2005) во время отправления «Обряда обручения с морем», 11 мая 1986 г. Червия, Италия
Французский журналист и писатель Жан-Поль Бурр следующим образом излагает историю этого обряда: «Давным-давно люди, поселившиеся на островах Лагуны, где впоследствии была основана Венеция, приносили человеческие жертвы какому-то чудовищу, обитавшему в ее водах. Как говорят предания, это был огромный ящер, чем-то похожий на крокодила, только ни один крокодил не мог быть таким чудовищно огромным. Сведущие в палеонтологии люди вполне могли бы сравнить это существо с одним из видов древних ящеров, большую часть жизни обитавших в воде, но также передвигавшихся и по суше. Скульптуру этой ужасающей твари и сегодня можно видеть восседающей на вершине одной из двух колонн у Дворца дожей[3]. Людей, приносимых в жертву чудовищу, бросали в темные воды Лагуны. <…> Все рыбаки верили, что Лагуна проклята. Ни один из них не осмелился бы подплыть на лодке к острову Сан-Микеле из опасения стать добычей Водяного Змия. Однако острова, лежащие ближе всего к Сан-Микеле, не были необитаемы. В легендах говорится, что на одном из них, Мурано, тогда жили загадочные существа, полулюди-полубоги, приверженные самым страшным обрядам. Очень скоро стало известно, что эти властелины Лагуны завоевали остров Змия и заключили с чудовищем договор. С тех пор эти почитатели Змия стали для всех Черными властелинами, охраняющими подступы к проклятому острову. <…> На протяжении всей своей многовековой истории Венеция сохраняла от посторонних глаз непосвященных эту свою страшную тайну. И только тот, кто был допущен в святая святых местных архивов, либо кому эти сведения сообщались в устной форме, мог узнать, что кровавая дань не прекращалась никогда. Когда вы узнаете о гибели людей в этих водах, вам обязательно расскажут о Канале Сирот. В старину воды именно этого канала считались носителями душ людей, пожранных “крокодилом”. Проходили столетия, а вода эта оставалась красной: там продолжали топить людей и в Средние века, а, по некоторым сведениям, даже в наши дни. В Средние века священная жертва превратилась в жертву судебную, но местные рыбаки с полным на то правом продолжают рассматривать подобные приговоры как дань морскому чудовищу. Документально засвидетельствовано, что с 1551 по 1604 год было произведено 203 казни, похожие на ритуальное жертвоприношение».
Обложка российского перевода книги Жан-Поля Бурра «По следам вампира. История одного расследования» с портретом автора
В своем журналистском расследовании Бурр утверждает, что Венеция, основанная потомками римских патрициев, с момента своего возникновения являлась одним из главных мистериальных центров Европы, практиковавших человеческие жертвоприношения. Бурр считает, что номинально христианизированная венецианская аристократия являлась непосредственной воспреемницей элитарной идеологии, берущей свое начало в среде некоторых аристократических семейств Римской империи, отправлявших особые культы, связанные с так называемой «красной магией», восходящей «к тем временам, когда не существовало ни добра, ни зла, но лишь сила и слабость».
***
В нашем распоряжении имеются сведения об обрядах, аналогичных итальянскому «Обручению с морем», отправлявшихся начиная с первой половины ХХ века польскими военными.
В 1919 году, после поражения Германии в Первой мировой войне, Польша получила небольшой выход к Балтийскому морю (надолго утраченный ею в 1793 году после раздела Речи Посполитой) с городом-портом Пуцк, у которого заканчивался т.н. «Польский коридор». 10 февраля 1920 года генерал Юзеф Халлер организовал в Пуцке первую «Свадьбу Польши с морем» (польск. Zaślubiny Polski z morzem). Во время церемонии польский военный флаг был погружен в Балтийское море, в то время как командующий продел наконечник в кольцо.
«Генерал Юзеф Халлер обручается с морем», 1920. Худ. Войцек Коссак
По мотивам этого ритуала было написано несколько художественных полотен. На одном из них, принадлежащем перу известного польского художника-акварелиста Юлиана Фалата (1853–1929), сопровождавшего генерала Юзефа Халлера в его поездке на поезде из Торуни на побережье и лично присутствовавшего на церемонии в Пуцке, за ритуалом из воды внимательно наблюдает пара странных полуантропоморфных существ и находящееся за их спинами нечто, напоминающее кальмара. Характерно, что эти странные существа вынесены художником на передний план картины, тогда как польские военные, отправляющие обряд, находятся далеко на заднем плане.
«Свадьба Польши с морем» Юлиан Фалат, 1920. Национальный морской музей в Гданьске
Руководитель отдела морского искусства Национальный морской музей в Гданьске Лилиана Гелдон призналась, что живописец редко использовал в своих работах символические и аллегорические мотивы: «Это можно считать исключением из работы Фалата, поскольку он вводит в свою картину фантастических персонажей. Сам символизм как направление в европейском и польском искусстве был особенно популярен на рубеже XIX и XX веков. Я считаю, что художник решил отойти от реалистичного или даже репортерского отчета о свадьбе Польши на море из-за исторической важности этого факта. Тот факт, что даже мифические божества выходят из воды и с интересом наблюдают за всем, доказывает важность всего события».
Фото. «Свадьба Польши с морем». Увеличенный фрагмент с «мифическими божествами». Юлиан Фалат, 1920. Национальный морской музей в Гданьске
По сведениям из польских источников, в промежутке между двумя мировыми войнами в приливе общественного энтузиазма по поводу обладания «собственным» морем многочисленные церемонии обручения проводились во многих регионах Польши: обручение «родла» с Вислой (немецкие поляки); обручение в Гдыни 24 июня 1920 года. Соответствующий ритуал был отправлен даже в максимально удаленном от моря городе Закопане, где отсутствуют сколько-нибудь крупные реки...
Анонс:
В Венеции до конца XVIII в. проводился ритуал «обручения с морем»: дож ежегодно бросал в воду золотое кольцо. Этот ритуал – невинный отголосок архаичного обряда, «страшной тайны» Венеции. Еще до возникновения города на одном из островов Лагуны жили некие «полубоги», Черные властелины, заключившие договор с чудовищным Водяным Змием, которому требовалось приносить человеческие жертвы; кровавая дань никогда не прекращалась, и вода в Канале Сирот, где еще в XVII в. топили людей, предназначенных в жертву Змию, веками оставалась красной. Исследователь Ж-П. Бурр убежден, что Венеция являлась одним из главных мистериальных центров Европы, практиковавших человеческие жертвоприношения. Венецианская аристократия стала воспреемницей элитарной идеологии, которая происходит из среды «черной аристократии» Рима. Римская элита практиковала особые культы, связанные с т. н. «красной магией». Эта магия восходила «к тем временам, когда не существовало ни добра, ни зла, но лишь сила и слабость».
Полный текст статьи опубликован на сайте History.eco
Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco