Il veut avoir le meilleur des deux mondes

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La vie avec le covid prend forme. Ce n'est pas une activité habituelle. Nous cherchons constamment des moyens de rendre la vie (professionnelle) encore meilleure qu'avant. Apprendre de nos erreurs. Pour le monde des affaires, il s'agit de trouver un équilibre entre l'ancien et le nouveau. Quiconque veut mettre en œuvre ces innovations tant attendues ou attirer des talents devra rajeunir sa culture d'entreprise. Quand et pour quoi exactement les employés doivent-ils venir au bureau ? Combien de mètres carrés sont encore nécessaires ? Ne devrions-nous pas proposer un espace de coworking branché ?
Qollabi, une start-up de logiciels de gestion des relations commerciales, n'y voit que des avantages.
Interview de Wouter D'Huys, responsable des opérations commerciales de Qollabi,
Le scénario idéal est une combinaison du "meilleur des deux mondes". Travailler à domicile quand vous avez besoin de vous concentrer, de vous reposer ou quand c'est tout simplement plus pratique pour garder sous contrôle l'équilibre entre vie professionnelle et vie privée. Mais aussi avoir la possibilité de planifier des réunions d'équipe, des réunions importantes avec des clients, certains 1to1...
À mon avis, il est important pour un employeur de faire preuve de souplesse afin de répondre à des circonstances qui évoluent rapidement. Une semaine, il se peut que vous ayez besoin de vous concentrer ou que vous ayez beaucoup de réunions prévues, il est donc préférable de rester à la maison. Mais la semaine suivante, vous pouvez avoir beaucoup de réunions internes, un 1to1 au cours duquel vous préférez regarder un membre de votre équipe dans les yeux, ou une réunion importante ou une rencontre avec un client au cours de laquelle vous préférez vous asseoir ensemble dans une pièce ou déjeuner.
Cette nouvelle situation m'a surtout appris qu'il n'existe pas de semaine de travail standard à laquelle on se soumet systématiquement. La flexibilité est essentielle et l'environnement de travail doit y être adapté.
Ce qui reste important, c'est de veiller à ce que l'esprit d'équipe et le sentiment de travailler ensemble vers un objectif commun ne commencent pas à s'estomper. Il ne faut donc surtout pas sous-estimer l'importance d'un verre après le travail, des déjeuners d'équipe, etc.
Avant le covid, nous avions notre propre bureau dans un espace de coworking (WeWork Botanique) au centre de Bruxelles, un espace de travail bien équipé.
Aujourd'hui, bien sûr, nous sommes dans une situation où les gens travaillent à la fois à la maison et au bureau. Cette conception hybride du travail accroît la demande de moyens simples pour disposer des mêmes outils à la maison qu'au bureau. Pensez à un brainstorming spontané qui a lieu pendant une réunion virtuelle et pour lequel vous vous tiendriez normalement devant le chevalet de conférence. Pour cela, le Magic-Chart de Legamaster est un outil idéal. Feuilles de tableau de papier statiques que vous pouvez accrocher partout.
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4.1 Présentation du Meilleur des Mondes

4.3 Le sauvage visite l'État mondial

5.6 Mustapha Menier : Alpha plus et administrateur mondial

7 Réception, critiques et distinctions
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

↑ c'est-à-dire en 2540 selon le calendrier grégorien , puisqu'il est écrit dans le chapitre III : « L'introduction du premier modèle en T de Notre Ford [...] Choisie comme date d'origine de l'ère nouvelle »

↑ Ce terme, d'abord utilisé dans les milieux littéraires, a été popularisé aux USA, peu de temps avant la sortie de ce roman


Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes : Encyclopædia Britannica [ archive ] Store norske leksikon [ archive ]





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Le Meilleur des mondes (titre original : Brave New World ) est un roman d'anticipation dystopique , écrit en 1931 par Aldous Huxley . Il paraît en 1932 . Huxley le rédige en quatre mois [ 1 ] , à Sanary-sur-Mer , dans le sud de la France [ 2 ] . Vingt-cinq ans plus tard, Huxley publie un essai consacré à ce livre, Retour au meilleur des mondes , insistant notamment sur les évolutions du monde qu'il perçoit comme allant dangereusement vers le monde décrit dans son ouvrage.

Le roman figure à la 5 e place dans la liste des cent meilleurs romans de langue anglaise du XX e siècle établie par la Modern Library en 1998 [ 3 ] . Il a été adapté à la télévision en 1980, 1998 et en 2020.

Le titre original du roman, Brave New World , provient de La Tempête , pièce de théâtre en cinq actes de William Shakespeare , acte 5 scène 1 , texte prononcé par le personnage de Miranda [ 4 ] : « Oh, wonder! How many goodly creatures are there here! How beauteous mankind is! O brave new world , that has such people in ‘t! »


Le personnage de John, le « Sauvage », reprend souvent cette phrase dans le roman (chap. 8, 11, 15). Dans la pièce de Shakespeare, la phrase est ironique et la traduction française de Jules Castier reprend la même ironie, mais en référence à la littérature française avec la phrase prononcée par Maitre Pangloss dans le Candide de Voltaire [ 5 ] :
« Tous les événements sont enchaînés dans le meilleur des mondes possibles »

Ce roman, écrit en 1931, a été publié en 1932 . Il est donc postérieur au krach boursier de 1929 qui marque le début de la plus grande crise économique du XX e siècle connue sous le nom de Grande Dépression qui suivit la puissante expansion des années 1920, également connue sous le nom des Roaring Twenties .

Cet événement financier et économique entraîna la faillite de nombreuses entreprises, tout d'abord sur le continent américain, puis en Europe et dans le monde entier. Il fut la cause directe de la montée du chômage, d'un appauvrissement d'un grand nombre de citoyens entrainant une crise politique et la montée des nationalismes puis des pouvoirs dictatoriaux, notamment dans de nombreux pays en Europe [ 6 ] .

Ce roman précède dans le temps d'autres romans dystopiques de même nature tels que Ravage de René Barjavel (publiée en 1943 ), 1984 de George Orwell (publié en 1949 ) et Fahrenheit 451 de Ray Bradbury (publié en 1953 ) mais il postérieur aux deux romans de Herbert George Wells , La Machine à explorer le temps (publié en 1895 ) et Quand le dormeur s'éveillera , publiée en 1899 .

Le roman est découpé en dix-huit chapitres.

Le récit évoque une société futuriste et eugéniste, très hiérarchisée, divisée en différentes castes dont les individus, conçus artificiellement, sont conditionnés biologiquement et psychologiquement afin de garantir la stabilité et la continuité du système. Au cours du récit le lecteur découvre un grand nombre de personnages dont notamment Bernard Marx, individu appartenant à la caste supérieure de cette société et John, un « sauvage », car indépendant, né d'une femme et vivant en dehors de ce système social imposé à une très grande majorité d'êtres humains [ 7 ] .

L'histoire débute à Londres , en l’« an 632 de Notre Ford » [ Note 1 ] , dans un bâtiment gris nommé « Centre d'incubation et de conditionnement de Londres-Central ». Dans le monde décrit par l'auteur, l'immense majorité des êtres humains vit au sein de l'État mondial – seul un nombre limité de « sauvages » est encore regroupé dans des réserves. L'enseignement de l' Histoire est jugé parfaitement inutile dans ce monde, on apprend que les sociétés anciennes ont été détruites par un conflit généralisé connu sous le nom de « Guerre de Neuf Ans ». C'est l'unique garde-fou motivé par tous les aspects de l'individualisme ou de la culture, ardemment combattus par la société.

La religion a subi une mutation radicale : les cultes chrétiens, jugés trop empreints de passion, ont été bannis et les croix latines coupées au sommet pour former des T majuscules car, désormais, l'être suprême est... Henry Ford (Divinisé en Notre Ford - jeu de mots sur "Our Lord", Notre Seigneur en anglais). Les T majuscules sont là pour rappeler que le calendrier grégorien a disparu et que l'an zéro du nouveau calendrier est celui du lancement en grande série de la Ford Modèle T . Cela va jusqu'à l'interjection "Dieu du Ciel !" , remplacée par " Ford du Tacot !".

Le Culte et la messe sont réduits à une célébration consensuelle où les fidèles sont sous l'emprise du Soma (la drogue du bonheur quasi obligatoire dans le Meilleur des Mondes). Un chanteur communautaire (ou Chantre) préside aux cérémonies où les assistants reprennent en chœur des rengaines populaires et des chants au contenu unanimiste et creux.

Dans cette société, la reproduction sexuée telle qu'on la conçoit de nos jours a totalement disparu ; les êtres humains sont tous créés en laboratoire, les fœtus y évoluent dans des flacons et sont conditionnés durant leur enfance. Les traitements que subissent les embryons au cours de leur développement déterminent leurs futurs goûts, aptitudes, comportements, en accord avec leur future position dans la hiérarchie sociale. Ainsi, les embryons des castes inférieures reçoivent une dose d'alcool qui entrave leur développement, les réduisant à la taille d'avortons, et sont traumatisés par tout ce qui concerne la nature ou les livres. Cette technique permet de résoudre les problèmes liés aux marchés du travail en produisant un nombre précis de personnes pour chaque fonction de la société, nombres déterminés par le service de prédestination.

Les membres des castes inférieures (Delta et Epsilon) sont produits en série (comme les Ford T ) par un procédé de division cellulaire au stade qui suit la fécondation in vitro d'un ovule (le procédé Bokanovsky), ainsi un atelier d'usine "taylorisée" peut être équipé de machines identiques conduites par vingt-quatre, quarante-huit ou quatre-vingt-seize ouvriers jumeaux absolument identiques (on parlerait actuellement de clones ).

Une fois enfants, les jeunes humains reçoivent un enseignement hypnopédique qui les conditionne durant leur sommeil, créant une morale commune profondément ancrée dans le subconscient de chacun. Les castes supérieures apprennent ainsi à mépriser les castes inférieures tout en reconnaissant leur nécessité. Plus précisément, la société est séparée en cinq castes [ 8 ] .

Chacune de ces castes est divisée en deux sous-castes : Plus et Moins . Chacun, en raison de son conditionnement, estime être dans une position idéale dans la société, de sorte que nul n'envie une caste autre que la sienne, contribuant à l'objectif ultime de tout le système social : la stabilité.

Cette société rend tabou le sujet de la viviparité : les allusions à la maternité, à la famille ou encore au mariage font rougir de honte aussi bien les jeunes que les adultes. La sexualité y apparaît comme un simple loisir : chaque individu possède simultanément plusieurs partenaires sexuels (entre deux et six par semaine) et la durée de chaque relation est extrêmement limitée (quelques semaines seulement). Les femmes utilisent de nombreux moyens de contraception , appelés « exercices malthusiens », afin de contourner tout risque de reproduction qui échapperait au conditionnement réglementaire.

Chacun des membres de la société est conditionné pour être un bon consommateur et est obligé de participer à la vie sociale. La solitude est une attitude suspecte.

Tout le monde dans l'État mondial utilise du « soma », substance apparemment sans danger qui peut, à forte dose, plonger celui qui en prend dans un sommeil paradisiaque. Le soma n'a aucun des inconvénients des drogues que nous connaissons aujourd'hui. Il se consomme sous forme de comprimés distribués au travail en fin de journée. Cette substance est le secret de la cohésion de cette société : grâce à elle, chaque élément de la société est heureux et ne revendique rien. Les individus de toutes les castes se satisfont de leur statut par le double usage du conditionnement hypnopédique et du soma [ 9 ] .

Les humains qui ne vivent pas dans l'État mondial sont parqués dans des « réserves à sauvages » délimitées par de hautes barrières électrifiées. Elles ont été créées par l'État mondial à cause des conditions climatiques et géologiques peu favorables : « Il n'a pas valu la peine ni la dépense de civiliser » . Ces sauvages perpétuent la reproduction vivipare et ont un mode de vie primitif.

La première partie du roman décrit la vie dans l'État mondial et les personnalités de deux des personnages principaux, Bernard Marx et Lenina Crowne. Lenina est une jeune femme Bêta particulièrement belle, tandis que Bernard est une sorte de paria : même s'il est un Alpha, il est aussi petit qu'un Gamma. En outre, Bernard se trouve être un élément subversif de la société ; il déteste le soma, il préfère « être lui-même et triste plutôt qu'une autre personne qui soit heureuse » [style à revoir] . Il aime également la mer, les étoiles, la randonnée alors que les êtres humains ont été conditionnés à détester la nature. Bernard remet encore en cause les mœurs répandues dans l'État mondial, la façon dont sont considérées les femmes, et en particulier Lenina : « comme de la viande » . Cette conduite étrange a fait naître une légende à son sujet : on aurait versé par erreur de l'alcool dans son « pseudo-sang » alors qu'il était encore un embryon (traitement normalement réservé aux castes inférieures).

On fait également la connaissance d'Helmholtz Watson, maître de conférences au Collège des Ingénieurs en Émotion (Section des Écrits) et meilleur ami de Bernard. Il est assez similaire à Bernard sur le plan intellectuel, mais son physique agréable, conforme à la norme des Alphas, n'en fait pas un paria. Helmholtz lui aussi s'interroge et trouve que quelque chose manque à cette société, aussi formidable soit-elle : une personne héroïque suscitant l'admiration.

Dans ces chapitres, Bernard obtient un permis de visite pour lui-même et pour Lenina à destination d'une réserve à sauvages, au Nouveau-Mexique . Il présente ce voyage à Lenina comme un rendez-vous galant. Juste avant de partir, au moment où il veut faire valider son laissez-passer par son supérieur hiérarchique, le directeur du Centre d'Incubation et de Conditionnement, celui-ci se met à lui raconter comment lui-même était allé dans cette réserve avec une amie quand il était jeune. Elle s'est perdue pendant une randonnée et ne fut jamais retrouvée.

À la réserve à sauvages, Bernard et Lenina sont présentés à la société de Malpais qui a été largement oubliée par l'État mondial. Les habitants de la réserve vivent en société primitive tribale, s'accouplent à vie, se reproduisent naturellement, survivent dans un univers non stérile, ce qui horrifie Lenina et fascine Bernard.

Le couple rencontre par hasard Linda, l'amie du directeur perdue dans la Réserve et dont elle était enceinte sans le savoir. Avoir un enfant l'a empêchée de se signaler pour revenir dans la société industrielle. La plupart des résidents de la réserve sont illettrés, animistes et n'ont pas reçu d'éducation moderne. Son fils John, plus tard appelé le Sauvage, a été éduqué par sa mère, mais il a été exclu de l'initiation religieuse des jeunes gens de la tribu et il en souffre. Il a découvert Shakespeare dans un vieux livre, sa seule lecture avec le manuel de technicien avec lequel sa mère lui a appris à lire.

John est fasciné par Bernard et Lenina et il souhaite voir le monde d'où vient sa mère. Imaginant le pouvoir de nuisance qu'il aurait sur son chef, Bernard utilise aussitôt ses relations et sa connaissance hiérarchique du système. Il parvient à obtenir l'autorisation de rapatrier Linda et John à Londres avec lui.

Le choc culturel est énorme lorsque John le « Sauvage » est propulsé dans la société de ce « nouveau monde merveilleux » ( Brave New World , titre du livre en anglais) comme il l'appelle au début.

Pendant ce temps, le directeur du Centre d'Incubation et de Conditionnement dénonce l'attitude subversive de Bernard devant tous les travailleurs des hautes classes du Centre. Après que le directeur finit sa tirade, Bernard contre-attaque en présentant son propre fils, John, ainsi que Linda, sa mère, devant tous les membres du Centre. C'est l'humiliation la plus totale : avoir un enfant, de surcroît né de manière vivipare, dans le corps d'une mère. Le directeur perd ses moyens en public en ignorant John et Linda et s'enfuit. Peu après, on apprend que le directeur a choisi de démissionner.

Le retour du Sauvage à la société est un événement médiatique dont Bernard se sert pour sa propre as
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