Il mange sur le corps nu de son epouse

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Il mange sur le corps nu de son epouse
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Paul Habsburg - publié le 15/06/20 - mis à jour le 20/10/21
Le cœur humain est capable de révéler de grandes vérités. Essayez d’imaginer la différence entre les mouvements de votre cœur quand vous contemplez les fresques de la création d’Adam et Ève de Michel Ange dans la chapelle Sixtine , et quand vous regardez une image pornographique. Le cœur va réagir très différemment. Même si les deux réalités représentent une certaine nudité, leur finalité est totalement différente. Alors que l’image pornographique est souvent regardée en secret, et qu’elle transforme le spectateur en consommateur, la nudité d’Adam et Ève est exposée dans un lieu public. Elle éveille en nous des pensées plutôt nobles comme la confiance, la vie, la tendresse et le don de soi. L’une des nudités nous relie à Dieu, tandis que l’autre risque au contraire de nous éloigner de Lui. Ici, c’est le cœur qui parle, pas l’Église ou une prohibition morale quelconque. Le cœur est une incroyable boussole.
Les couples me disent que ce n’est pas facile d’accueillir le regard de l’autre sur sa propre nudité. Et ce n’est pas facile de regarder la nudité de l’autre sans ressentir une pointe de désir ou de convoitise.
Si certaines personnes se sont pas complètement à l’aise avec leur propre nudité, ce n’est pas parce que celle-ci est mauvaise. Notre cœur nous alerte plutôt que quelque chose en nous n’est pas totalement à sa place, comme si un élément important s’était perdu. Mais si le cœur nous fait une telle remarque, c’est finalement pour nous inviter à lui faire confiance et à chercher ce quelque chose . Car la Bible nous dit qu’Adam et Ève « étaient nus, et ils n’en éprouvaient aucune honte l’un devant l’autre » ( Gn 2,25 ). Au lieu de sentir la honte du fait d’être nus l’un devant l’autre, leur nudité mutuelle provoque en eux une immense joie, à tel point qu’Adam s’exclame :
« Cette fois-ci, voilà l’os de mes os et la chair de ma chair ! » ( Gn 2,23 ).
Pourquoi cette joie chez Adam ? Comme son âme est naturellement habitée par Dieu, son regard sur la nudité de l’autre n’est pas habité par la concupiscence. Tout au contraire, cette nudité révèle que l’un et l’autre sont faits pour le don. Cette nudité mutuelle permet au couple de se donner et de s’accueillir pleinement. Adam et Ève peuvent finalement devenir un vrai don-de-soi et ainsi réaliser leur vocation d’être dans le monde l’image de Dieu qui se donne. Dans les origines, la relation amoureuse entre Adam et Ève a dû être vécue dans une paix immense.
Depuis la chute des origines, la nudité est un thème difficile. Elle reste un challenge . Les couples me disent que ce n’est pas facile d’accueillir le regard de l’autre sur sa propre nudité. Et ce n’est pas facile de regarder la nudité de l’autre sans ressentir une pointe de désir ou de convoitise. Il y a parfois un certain combat entre l’idéal et la réalité. Le récit de la Création nous apprend qu’Adam et Ève ont ressenti le besoin de s’habiller des feuilles du figuier justement après la chute, donc après avoir perdu la proximité avec Dieu. Cela veut donc dire qu’en nous rapprochant du Créateur, le regard sur l’autre et sur soi-même pourrait à nouveau s’apaiser.
Regarder la nudité de l’autre avec un regard pur, c’est un peu comme marcher sur l’eau… C’est seulement en présence de Jésus que cela devient vraiment possible.
En fait, le Créateur s’est déjà approché de nous en Jésus-Christ. Jésus est venu entre autres pour guérir notre regard, pour nous redonner le regard des origines. Dans ce sens, je trouve que la rencontre de Jésus avec la pécheresse ( Jn, 8,1-11 ) est très significative. Les scribes lui amènent une femme qu’ils ont surprise en train de commettre l’adultère . Ils veulent voir si Jésus consent de la condamner à mort selon la loi de Moïse. Et lui, que fait-il ? Il se baisse et écrit sur le sol, en signe de respect pour cette femme. Je suppose qu’elle n’était probablement pas très habillée…
En se baissant, Jésus veut guérir la convoitise et le jugement des scribes. Il veut éduquer leur regard sur la nudité et sur la faute de l’autre. Après un instant, les scribes repartent. Il n’y a plus personne pour juger la femme. C’est ainsi : d’innombrables scènes de l’Évangile révèlent qu’en présence de Jésus, le regard des disciples comme celui des scribes est plus droit et plus vrai. Regarder la nudité de l’autre avec un regard pur, c’est un peu comme marcher sur l’eau : c’est seulement en présence de Jésus que cela devient vraiment possible. Celui qui regarde sans Jésus ne voit pas bien, ou il voit trop peu.
Quand un couple s’unit uniquement au niveau des corps sans unir aussi les âmes, alors l’union est trop fragile, elle dépend trop de la qualité du corps. Tôt ou tard, cette union ne sera plus suffisante, car l’homme est largement plus que son corps !
J’ai expérimenté cette réalité dans l’histoire de François et Clothilde que j’avais préparés au mariage . Après à peine quelques années de mariage, ils me disaient que leur vie intime était devenue assez vide, qu’elle manquait de sens. Pourtant, c’est un couple top, l’un de ces couples dont tout le monde croit que les difficultés glissent sur eux sans les atteindre. C’est d’ailleurs ce que je pensais moi-même… Après m’avoir dit cela, François et Clothilde ont immédiatement ajouté dans le même souffle, qu’ils avaient cessé de prier ensemble depuis la naissance de leur premier enfant. Intuitivement, ils ont deviné que cela avait quelque chose à voir avec leur problème. Et ce n’est pas faux : si la sagesse de Dieu n’habite pas le regard mutuel, alors « le sens esthétique s’appauvrit, et ainsi la joie s’éteint. Tout est fait pour être acheté, possédé ou consommé ; les personnes aussi » ( pape François, Amoris Laetitia, 127 ).
Quand un couple s’unit uniquement au niveau des corps sans unir aussi les âmes, l’union est trop fragile, parce ce qu’elle dépend trop de la qualité du corps seulement. Quand les âmes ne sont pas unies, le don est incomplet parce que chacun ne donne qu’une partie de lui-même. Tôt ou tard, cette union ne sera plus suffisante, car l’homme est largement plus que son corps !
En revanche, quand un couple prie ensemble, quand les époux regardent ensemble vers Dieu en lui ouvrant leur cœur en toute simplicité, alors le Créateur leur rend visite. Il unit en eux ce que Lui seul peut unir. Et ainsi, au lieu d’unir seulement leurs corps, leurs gestes d’amour et de tendresse deviennent une vraie communion des personnes. Dans ce sens, plus un couple prie ensemble, plus les époux partagent tout en commun, plus ils deviennent semblables, et plus leur communion se renforce, au point de devenir presque invulnérable.
Quand les époux apprennent à prier vraiment ensemble, leur nudité n’est plus une occasion de honte ou de concupiscence. Elle rappelle qu’ils sont faits pour aimer comme Dieu aime.
J’observe chaque année avec une immense joie les fiancés qui commencent à prier en couple. Ils grandissent dans le respect mutuel. Dans toute leur relation avec le(la) fiancé(e), ils expérimentent « la sacralité de sa personne, sans l’impérieuse nécessité de la posséder » ( pape François, Amoris Laetitia, 127 ). Et j’en suis sûr : le jour où ils vivront une période difficile au niveau du corps ou de l’esprit, leur prière en couple aura créé une complicité considérable. L’union de leurs âmes sera toujours plus forte que leurs fragilités, parce que Dieu y habite. Sainte Mère Theresa disait qu' »une famille qui prie ensemble reste ensemble. »
Jean Paul II appelle la prière en couple la nudité de l’âme. Quand les époux apprennent à prier vraiment ensemble, à se dévêtir au niveau de l’âme, à permettre à l’autre de contempler l’intimité de son cœur, alors ils apprennent aussi à se regarder avec une attitude de don-de-soi . Quand ils contemplent alors la nudité du corps de l’autre, cette nudité n’est plus une occasion de honte ou de concupiscence. Elle est le rappel qu’ils sont faits pour se donner l’un à l’autre, pour aimer comme Dieu aime.
La nudité de l’âme donne tout son sens à la nudité du corps.
François et Clothilde ont recommencé à prier. En fait, ils ont souvent recommencé à prier. Chaque fois leur communion de couple s’est stabilisée, chaque fois leur regard l’un sur l’autre s’est un peu amélioré. Ils ont redécouvert la nudité de l’âme qui donne tout son sens à la nudité du corps.
Je vous invite à vous laisser regarder par ce Jésus du chapitre 8 de saint Jean. Demandez-Lui de venir habiter ces lieux en vous qui ont le plus besoin d’être visités et guéris : le domaine des regards, des pensées, des désirs qui souffrent parfois sous le poids de la concupiscence. Avec Lui, essayez de poser un regard pur sur votre conjoint. Avec Jésus, le regard change, il devient plus vrai. Et n’hésitez pas, comme François et Clothilde, de commencer et recommencer à prier en couple , et de laisser ainsi entrer chez vous Celui qui pourra vous unir à un niveau si haut et si fort, tellement fort que votre union en deviendra invincible.
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Publié le 09/08/2017 à 11h10




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Comment transformer un jeune garçon tétant le sein de sa mère en homme accompli ? En lui inculquant la peur des femmes et en lui faisant boire du « lait masculin », autrement dit du sperme au cours d'une très longue initiation à connotation homosexuelle.
Dans les années 1970, l'anthropologue américain Gilbert Herdt a séjourné longuement chez les Sambias vivant d'agriculture et de chasse, en Papouasie-Nouvelle-Guinée . Il raconte que l'initiation des jeunes garçons débute entre six et dix ans quand ils sont séparés de leur mère pour vivre ensemble dans une maison commune.
Cette séparation est marquée par une cérémonie de sept jours au cours de laquelle tous les jeunes garçons concernés doivent affronter 18 rituels, certains relevant carrément du supplice. Les hommes de la tribu les entraînent très loin du village pour rejoindre le terrain d'initiation. Pour commencer, chaque garçon est mené près d'un cours d'eau où un guerrier lui fiche un bâton pointu dans les narines pour le faire saigner abondamment. Pendant ce temps, les autres adultes entonnent des chants guerriers. Si un môme effrayé tente de s'échapper, il est traité avec encore plus de cruauté.
Il est maintenant temps de passer à la cérémonie dite le « manger du pénis ». Selon les Sambias, la seule façon pour un garçon de perdre sa part de féminité et de devenir viril, c'est de boire du sperme. Le donneur est un « bachelier », c'est-à-dire un jeune guerrier qui est sur le point d'achever sa propre initiation. Souvent, c'est un oncle du jeune garçon. La fellation s'effectue dans les fourrés et peut se reproduire à plusieurs reprises durant la cérémonie.
Quelques mois plus tard, cette cérémonie se répète, mais avec la nécessité de boire le plus de sperme possible, toujours histoire de devenir le plus valeureux des guerriers. Lors de la puberté des apprentis guerriers, une troisième cérémonie fait d'eux des bacheliers. De buveurs de spermes, ils deviennent des donateurs. Ils sont sévèrement battus et fouettés pour s'endurcir. Le sang doit pisser à flots, du nez, en signe de purification de toute contamination féminine. Enfin, les bacheliers doivent capturer une femme ennemie, et tuer un guerrier étranger après lui avoir fait avaler sa propre semence.
Cette étape franchie avec succès, le jeune guerrier a le droit d'épouser une jeune fille, mais celle-ci doit être tout juste pubère. Et pas question de lui faire l'amour aussitôt. Durant les premières années du mariage, le seul acte sexuel permis est la fellation avec la croyance que la semence favorisera la production de lait de l'épouse après ses futurs accouchements. Quand, enfin, le jeune homme a l'autorisation d'introduire son sexe à l'endroit que la nature a prévu, il devra néanmoins se garder absolument de sentir l'odeur génitale de son épouse. Ce qui l'oblige à n'introduire que l'extrémité de son pénis dans le vagin de celle-ci, sous peine de tomber malade. De même, doit-il boucher son nez avec des feuilles de menthe. Alors, ne parlons pas d'amours anales... Avant de faire l'amour, le guerrier ne doit pas oublier de demander une fellation à sa femme toujours pour que son sperme se transforme en lait maternel. Très important, enfin, à chaque menstruation de sa partenaire, le mari doit se faire saigner du nez pour ne pas être pollué par le sang menstruel.
Le jeune Sambia devient un guerrier à part entière quand il devient père pour la première fois. Le problème, c'est qu'il ne doit plus fréquenter son épouse jusqu'au sevrage de l'enfant, vers trois-quatre ans.
Entre 20 % et 30 % des tribus de Papouasie-Nouvelle-Guinée pratiquaient autrefois cette initiation des jeunes guerriers avec le sperme. Par fellation et même par sodomie. L'aimable donateur est parfois appelé le « père-anus ». Certaines tribus pensent même qu'un jeune garçon ne peut émettre sa première semence qu'après avoir été inséminé oralement ou analement.
Dans toutes ces tribus, dès son plus jeune âge, les garçons sont élevés dans la peur des femmes. Certains ethnologues pensent qu'il faut y voir un lien avec le fait que les époux sont en général bien plus vieux que leurs conjointes. Craignant que celles-ci les trompent avec des jeunes gens vigoureux pour assouvir leurs besoins sexuels, ils auraient donc mis en place cette stratégie de la peur.
Aujourd'hui, sous l'influence des missionnaires, cette belle tradition du sperme virilisant a quasiment disparu. Elle ne se maintient plus que parmi de rares populations isolées.
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Mon pere m'a raconté que l'epouse de mon vieil, grand oncle Jacob l'oblgeait à couch er au pied du lit lorsqu'elle croyait ne pas etre féconde. Imaginez apres qu'elle furt ménaposée... Ca se passait à la campagne dans les années 20. Et on se croit civilisés.

Cette rafale d'articles du Point sur la sexualité de par le monde - et à travers les âges - est des plus intéressantes. Car au delà de détails anatomiques qui passionneront le lecteur et la lectrice, on réalise surtout l'étendue prodigieuse de la diversité sexuelle du monde humain, si bien représentative de ce bas monde. Nos missionnaires ont mis le holà, mais ils ne furent pas les seuls à vouloir imposer leur vision du sexe. La pensée unique actuelle est encore plus obscure en occident, et en France. Nous ne sommes pas les seuls à nous reproduire ? Ouf !
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