Il fait la misre sa pauvre femme

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book La Femme pauvre Léon Bloy G. Crès 1924 Paris T Première partie Bloy - La femme pauvre.djvu Bloy - La femme pauvre.djvu/8 64-68 


Dernière modification il y a 1 an par Acélan


C inq minutes plus tard, on était dans la rue et Gacougnol hélait un fiacre.

— Au Bon Bazar ! cria-t-il, et vivement.

Puis, ayant fait monter Clotilde, il se laissa tomber à
côté d’elle et continua de parler avec abondance pendant
que roulait la voiture.

— Avant tout, ma chère enfant, vous allez me promettre de me laisser faire tranquillement ce qui me plaira. Je suis
un animal qu’il ne faut pas contrarier. Vous êtes venue
chez moi pour vous mettre à mes ordres, je suppose. Par
conséquent, vous devez m’obéir bien gentiment. Vous comprenez que je ne peux pas vous emmener dans ce costume… Nous allons donc passer par cette halle qui est sur
notre chemin et vous ferez un peu de toilette. Oh soyez
tranquille, ce n’est pas un cadeau. Je n’ai pas le droit de
vous en faire. C’est tout simplement un petit acompte sur
nos séances… D’abord, vous savez, moi, je n’aime pas les
pauvres, je ne peux pas les sentir, j’ai l’inspiration trop
décorative et je ne pourrais rien faire avec un modèle de
tête qui ne serait pas vêtu convenablement… Puis, nous
déjeunerons quelque part. Je crève de faim et vous aussi,
peut-être. Nous tâcherons de ne pas nous embêter… Ah !
par exemple, vous seriez aimable de ne pas vous habiller
pendant deux heures. Je suis sorti pour voir des animaux
distingués et je voudrais bien ne pas arriver trop tard. J’ai
besoin d’une masse de croquis…

Clotilde eût été fort embarrassée s’il avait fallu répondre.
Gacougnol débobinait sa palabre la plus active et se parlait surtout à lui-même. La malheureuse était, d’ailleurs,
peu capable de former une idée quelconque. Elle se
croyait en plein rêve et n’avait pas trouvé un seul mot
depuis que ce diable d’homme s’emparait, en claironnant
comme un chef barbare, de sa flexible volonté.

Naïvement, elle obéissait , suivant l’instinct des êtres
profonds. Son âme supérieure lui disait d’accueillir cette aubaine incroyable, avec la même douceur qu’elle eût
accepté les avanies.

Semblable à tous les souffrants qui croient surprendre un
sourire à la bouche de bronze de leur destin, elle s’abandonnait délicieusement à l’illusion d’avoir obtenu sa grâce.

Et puis, cette pensée qu’elle allait enfin être habillée, la
suffoquait, l’étranglait, lui serrait le cœur. Sortir une bonne
fois de ces affreuses guenilles que les mendiantes auraient
méprisées ! Ne plus sentir sur elle cette robe infâme qui
la salissait, qui la flétrissait, dont le voisinage aurait fait
mourir les fleurs ! — robe de tristesse et d’ignominie que
son misérable amant lui avait donnée autrefois et qu’elle
portait, uniquement parce qu’il n’avait jamais été possible
de la remplacer.

Oh ! cette robe d’un rouge vomi de mastroquet en
déconfiture, délavée par les pluies de vingt saisons, mangée
par tous les soleils, calcinée par toutes les fanges, effiloquée jusqu’à l’extinction du tissu et ravaudée, semblait-il,
par la couturière des balafres ou des autopsies !… En être
débarrassée, délivrée, ne plus la voir, la jeter, en fuyant,
dans quelque ruisseau où les ramasseurs d’ordures la
dédaigneraient !…

Était-ce possible qu’il y eut des hommes si généreux !
Certes, oui, qu’elle allait poser de bon cœur, tant qu’on
voudrait, et ce ne serait pas sa faute, à elle, si cet artiste
ne faisait pas un chef-d’œuvre, car elle poserait comme
personne, assurément, n’avait jamais pu poser ! Elle serait
de pierre sous son regard.

Oui, sans doute… mais les bottines, il lui en faudrait
aussi, car elle en était à marcher dans des chaussons !… Et
du linge, donc ! Comment s’en passer, puisqu’elle était
complètement nue sous ses loques ? Et un corset ! et un
châle et un chapeau ! Tout cela est nécessaire à une femme
pour être vêtue « convenablement », comme il avait dit…
Quelle dépense ! mais il avait de l’argent, pour sûr, beaucoup d’argent, et il ne voudrait pas faire les choses à
moitié.

— Mon Dieu ! dire pourtant que je serai comme cela,
tout à l’heure, pensait-elle, en regardant les petites bourgeoises qui trottaient dans la rue du Bac. Je crois que je
vais devenir folle.

Il lui semblait que, pour rien au monde, elle n’aurait
consenti à parler, de peur de laisser échapper quelque
chose de sa joie.

Gacougnol, désespérant d’obtenir l’attention de sa compagne, avait cessé de monologuer à haute voix. La main
dans sa barbe copieuse, il la considérait en souriant.

— Pauvre créature ! se disait-il, je suis Dieu pour elle,
en ce moment, Dieu le Père ! Si le bonheur avait des propriétés lumineuses, notre sapin serait le char du prophète
Élie, car elle transsude la jubilation. Faut-il qu’elle en ait
eu de la misère, celle-là, pour qu’il soit si facile de lui procurer l’extase !… Je savais bien, moi, que j’allais faire sortir
la femme de ma petite sainte de tantôt ! Ce miracle-là va
me coûter dans les cinq ou six louis, tout au plus. Il les
vaut, ma foi !… C’est drôle, tout de même, la puissance de l’argent !… Cependant, mon vieux, ne t’emballe pas trop
sur cette idée. Évidemment ma pauvresse n’est pas la première venue. C’est une chrysalide joyeuse de se transformer. Où donc est le mal ? Elle obéit à sa nature. Eh ! bien,
après ? Pourquoi sa figure mentirait-elle ? Jamais une farceuse, même en espérance, ne pourrait se réjouir avec un
pareil abandon. Elle ne manquerait pas de me faire sentir
que ça lui est dû et m’offrirait, pour me gratifier de mon
zèle, une très belle gueule en mastic où sa dignité serait
empreinte. L’enfantillage de cette grande fille me ravit au
contraire, et c’est bien possible, après tout, qu’elle ait un
cœur adorable. « Plus une femme est sainte, me disait une
fois Marchenoir, et plus elle est femme. » Il doit avoir raison, comme toujours. Celle-là n’est peut-être pas tout à fait
une sainte et, certainement, elle n’est pas neuve. Elle se
sera fait prendre et lâcher salement par quelque Capétien
de la pommade ou quelque fugace trouvère du petit
négoce. Éternelle histoire de ces lamentables toquées !
Mais il se peut que le colimaçon ait glissé sur elle sans
laisser la nacre malpropre de son souvenir. D’ailleurs, je
m’amuserai à la faire parler en déjeunant et je verrai bien
la couleur de ses pensées.

Comme il en était là de ses propres réflexions, la voiture
s’arrêta devant la porte monumentale du Temple de notre
vraie foi.

— Ah ! mon enfant, reprit-il aussitôt d’une voix très
distincte, nous sommes arrivés, descendez la première et
dépêchons-nous, s’il vous plaît !


Analyste au Mercator Institute for China Studies/Merics
Analyste au Mercator Institute for China Studies/Merics
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Un « célibataire involontaire » a foncé sur la foule et tué dix personnes à Toronto lundi. Pour les « Incels », le sexe est un dû. Cette conception transactionnelle du plaisir ne sort pas d’esprits malades ou perturbés, mais de notre culture, estime la chroniqueuse de « La Matinale du Monde », Maïa Mazaurette.
Publié le 29 avril 2018 à 06h42 - Mis à jour le 29 avril 2018 à 10h57 Temps de Lecture 5 min.
Lundi 23 avril à Toronto (Canada), un jeune homme a foncé en voiture sur des passants. Il appartenait à la mouvance des Incels, ces « célibataires involontaires » mâles, victimes autoproclamées de la cruauté des femmes. Le crime de ces dernières ? Ne pas être sexuellement intéressées. Le châtiment ? Dix innocents fauchés, dont huit étaient des femmes : du grain à moudre pour les dinosaures estimant qu’il « suffit de dire non ».
Le prix que notre société paie à la masculinité toxique s’alourdit, encore et encore, sans qu’on y réagisse autrement qu’avec fatalisme. Il y a mort d’homme, et ça n’est pas la première fois. En 2014 déjà, l’auteur du massacre de Santa Barbara (14 blessés, 7 morts dont le tueur) avait justifié sa folie meurtrière par l’incapacité à accéder au corps des femmes.
Pour ces jeunes hommes, le sexe est un dû. Cette conception transactionnelle du plaisir ne sort pas d’esprits malades ou perturbés. Depuis la courtoisie médiévale jusqu’aux films romantiques comme Twilight , notre culture enfonce le clou : un homme gentil, qui montre patte blanche, qui ne se décourage pas, sera récompensé par des rapports sexuels avec une femme (tandis qu’un homme moins gentil, ne montrant pas patte blanche, obtiendra comme James Bond des rapports avec plusieurs femmes). Encore aujourd’hui, quantité de « recettes de séduction » promettent d’enseigner des plans d’action supposément infaillibles. Avec des conséquences désastreuses : si les hommes font tout bien mais qu’ils n’obtiennent pas de sexe, alors les femmes sont injustes, tout comme est injuste une société qui autorise les femmes à ne pas « rembourser » les hommes de leurs attentions.
La pénétration est la seule rétribution attendue, la seule modalité du dialogue. Sans sexe, la vie est tellement indigne qu’on préfère la terminer en prison, ou entraîner des inconnus dans la mort. Là encore, les germes culturels sont solides. Notre modernité est obsédée par l’idée de « rater sa vie » : il faut s’épanouir, tout le temps, partout. Cet épanouissement ne se limite pas à la sexualité : une femme sans enfant rate sa féminité, une personne sobre rate la transcendance par l’alcool… ne parlons même pas des losers qui ratent la Rolex avant 50 ans ! La dignité humaine, garantissant au départ nos droits constitutionnels, est devenue un argument de vente tout-terrain : « Après une journée difficile au boulot, vous méritez une tarte tropézienne et un missionnaire avec bobonne. »
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Résumés et analyse des grandes œuvres de la littérature classique et moderne.
Résumé : Les
Misérables , de Victor Hugo  (1862)
De l'œuvre
entière se dégage cette pensée sociale exposée dans la préface : « Tant qu'il existera, par le fait des lois
et des mœurs, une damnation sociale créant artificiellement, en pleine
civilisation, des enfers, et compliquant d'une fatalité humaine la fatalité,
qui est divine ; tant que les trois problèmes du siècle : la dégradation de l'homme
par le prolétariat, la déchéance de la femme par la faim, l'atrophie de
l'enfant par la nuit, ne seront pas résolus ; tant que, dans certaines
régions, l'asphyxie sociale sera possible ; en d'autres termes, et à un
point de vue plus étendu encore, tant qu'il y aura ignorance et misère, des
livres de la nature de celui-ci ne seront pas inutiles. »
Le héros
des Misérables est Jean Valjean,
l'émondeur de Faverolles, condamné au bagne pour un pain volé, un jour que les enfants
de sa sœur avaient faim. À titre de prologue, Victor Hugo nous présente un
respectable évèque, Mgr Myriel (Bienvenu
Miollis)
dans lequel il a incarné toutes les vertus du catholicisme primitif. Un pauvre
diable déguenillé, hâve, souillé de boue et de poussière, vient demander
l'hospitalité à l'évêque. L'évêque l'accueille, le couche. Au petit jour,
l'homme déguerpit, emportant quelques couverts d'argent laissés sur la table. C'est
Jean Valjean. Saisi par les gendarmes, qui l'ont vu s'enfuir, il est ramené
chez le prélat pour la constatation du vol, mais le digne homme, lui montrant
les deux flambeaux d'argent de sa cheminée, lui reproche doucement de ne pas
les avoir emportés, puisqu'il les lui avait donnés comme les couverts. Écrasé par
cette générosité qui le sauve, le galérien prend les flambeaux et se jure
d'être honnête homme.
Une jeune
fille, Fantine, a été abandonnée par son amant ; malheureusement, elle a un
enfant, la petite Cosette. Pour subvenir à leurs besoins, Fantine est disposée
à faire tous les métiers, mais repoussée de partout comme fille mère, elle est obligée
de se livrer à la prostitution. Une dispute de la pauvre Fantine avec un
imbécile qui lui jette de la neige dans le dos l'amène en présence du
redoutable Javert, la police faite homme. Javert donne tort à la fille, tout
naturellement, mais il se heurte alors à M. Madeleine, maire de la ville, qui,
entré par hasard dans le bureau, a entendu toute la lamentable confession de Fantine,
et qui, pris de pitié, prend sur lui de la faire relâcher. Ce trait impossible,
un maire sauvant une fille publique, exaspère Javert et confirme des soupçons
que d'autres faits ont déjà provoqués dans son esprit. M. Madeleine ne
dissimule-t-il pas sous un faux nom une autre personnalité? Javert laisse
deviner ce doute; ce qui trouble grandement M. Madeleine, puisqu'il n'est autre
que Jean Valjean lui-même, et il se voit ainsi sur le point de perdre tout le
fruit de dix ans de probité. Un autre incident vient le troubler plus
profondément encore : il apprend qu'un malheureux, arrêté sous le faux nom de
Jean Valjean, passe en ce moment même en cour d'assises. Le malheureux se
demande s'il doit laisser s'accomplir la condamnation de l'innocent, condamnation
qui assurera son avenir et affermira sa personnalité empruntée, et sans se
décider, poussé par une sorte d'instinct, il se rend à la cour d'assises. Là,
il voit le malheureux, propre image de l'ancien Valjean, balbutiant d'un air hébété
des récriminations qui ne convainquent personne : on va le condamner. M.
Madeleine se lève et déclare qu'il est Jean Valjean; il se fait connaître par
ses compagnons de chaîne, appelés pour être confrontés avec le faux Valjean, et
il est ressaisi avec joie par l'impitoyable Javert. Toutefois, on le laisse libre
momentanément et il profite de ce répit pour assister à l'agonie de Fantine,
qui meurt sur un lit d'hôpital. Il jure à celle-ci, dont il s'accuse d'avoir
causé la mort en la chassant de son atelier, d'adopter sa fille, la petite
Cosette et il parvient à s'échapper et à gagner Paris, où il retire 600 000
francs de la banque Laffitte et les enfouit dans un bois.
Nous
retrouvons Cosette chez un chenapan, Thénardier, qui s'est établi aubergiste à
Montfermeil et chez qui Fantine a placé sa fille. Depuis que sa mère n'a plus payé
la pension, les Thénardier ont fait de Cossette une servante qu'ils bourrent de
coups et qui n'a plus que le souffle. Il est temps que Jean Valjean vienne la
sauver.
Arrêté
par Javert, à la suite d'une nouvelle imprudence, Jean Valjean est réintégré au
bagne, mais il s'en est échappé en se dévouant pour sauver un homme tombé à la
mer ; tout le monde, Javert lui-même, le croit noyé. Cependant Jean Valjean
arrache Cosette à l
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