Икона троица фотои значение
Икона троица фотои значениеСкачать файл - Икона троица фотои значение
Вы используете устаревший браузер. Этот и другие сайты могут отображаться в нём некорректно. Необходимо обновить браузер или попробовать использовать другой. Молитвы Библия Календарь Библиотека Тесты Справочники Словарь Родителям Знакомства Церковь Аудио Видео Фоторассказы Паломничество Худ. Православный форум АЗБУКА ВЕРЫ. Незарегистрированный 20 фев А я где то прочитал, что Отец и Дух Святой, на иконе образуют, как-бы Евахристическую чашу, в которой находится Агнец - Христос. Незарегистрированный 20 фев Огромное спасибо о. Прошлась по ссылкам, прочитала о буквах-символах, икона - необыкновенно интереснейшая тема, но без вас бы не разобрались, так замечательно поясняете, наглядно показываете, вы сфотографировали и мы посмотрели в увеличенном виде, качество изумляет! Огромное спасибо за заботу о нас, вы везде думаете и заботитесь о своих знакомых и незнакомых читателях и прихожанах, пишете для нас такие интереснейшие статьи и просвещаете всегда, все на одном дыхании читается. И ваша забота и любовь к нам согревают наши сердца, это всегда так чувствуешь. Низкий поклон батюшка Константин и всего самого доброго и радостного вашим близким и любимым! Елена М 21 фев О. Константин, я правильно поняла: Последние два даже как то голову склонили, перед принесшим Себя в жертву? Все доступно пониманию, отец Константин. Незарегистрированный 21 фев Все совершЕнно понятно и даже больше, о. Постникова Любовь 21 фев Батюшка, спасибо! Вы всегда понятно и доходчиво пишете!!! Мережко Надежда Евгеньевна 22 фев Абсолютно понятно! Ольга из Нижнего 22 фев Да, о. Надо будет перечитать завтра на утреннюю голову! Только в прошлое воскресение смотрела на эту икону в вышине иконостаса и отвлеклась от Литургии размышлениями на эту тему. Особо радует Ваш вывод о богословской и духовной высоте Древней Руси. Екатерина Какурина 22 фев мы все поняли, отец Константин, не переживайте. Но раньше думала, что центральный Ангел - это Бог Сын, обозначился он у меня так по символике одежды. Светик 22 фев И мне всё понятно, и очень интересно. Ради любопытства прочитала в интернете и другие толкования, тоже интересно. Я всякий раз удивляюсь, как Вы, дорогой отец Константин, умудряетесь объять необъятное.. Вот и теперь дали нам шанс остановиться и подумать… о Вечном…. Владимир Мешков 22 фев Все понятно, спасибо Вам. Елена М 22 фев священник Константин Пархоменко сказал а:. Видимо, я совсем непонятно написал. Юрий Шокин 23 фев Отец Константин, я не понимаю, почему для объяснения так называемой Вами главной тайны иконы Святой Троицы не используется Символ веры. В Символе веры словесно обрисованы образы Лиц Святой Троицы. Бог Отец, как я думаю, должен быть в центре потому что: То есть в описании Бога Отца явно видим Его центральное положение. Христос находится по правую руку Отца, а Святому Духу остается быть изображенным слева от Отца справа от зрителя , что и соответствует выбранному Вами варианту вариант 1. И хотя расположение Лиц Святой Троицы образно дается в Символе веры, но, тем не менее, в иконах Святой Троицы, где Троица является Аврааму в виде трех Ангелов, не рекомендовано, как Вы пишите , конкретно указывать на Лица. Спасибо Вам, отец Константин, что понуждаете нас думать и искать. Спасибо и за реальную живую фотографию иконы Святой Троицы. Bulgakov Andrei 24 фев вы совершенно правы Отче по отношению к старым иконам,я могу часами простаивать перед старинными образами и чувствую как прямо впитываю благость и тепло которое они несут. Незарегистрированный 25 фев Спасибо, отче, за замечательный разговор. На днях, случайно купила в книжной лавке небольшой, но хорошо изданный цветной альбом ' Иконы. Андрей Рублев' с очень короткими комментариями. Книга стоила меньше 30 рублей!?? Я ее увидела случайно среди уцененного 'товара' Интуитивно я воспринимала ее по первому варианту. И книгу свою и ваш разговор считаю чудесным подарком! Незарегистрированный 5 мар Спаси Господи, вас о. Юлия Новикова 25 апр Здравствуйте! К сожалению я не помню ее имени, так как было это более 20 лет назад, Но вот ее обьяснение Троицы Рублева я помню. Она говорила нам, что знаками к пониманию кто есть кто на иконе служат символы позади ангелов. Это дом символ новой жизни, символ Христа , Дерево, символ Бога Отца, и гора, символ Духа горнего. Я не знаю, на сколько это обьяснение приемлемо в Православии, но на сколько понимаю, оно полностью совпадает и с Вашим трактованием. С большим уважением Ю. Незарегистрированный 13 дек По моему, аргументация сторонников мнения, что в центре символически изображен Бог Сын, более убедительна. Было бы любопытно почитать сравнительный анализ двух версий. Прекрасная статья и хорошая фотография. Незарегистрированный 12 сен У православных не может быть трех Богов. У нас БОГ ЕДИН и он Пресвятая Троица! На иконе Андрея Рублева изображен Бог - Пресвятая Троица в центре в сопровождении двух ангелов возмездия, которые затем уничтожат Содом и Гомору. Это сюжет из Библии. Бытие глава 18 и Поэтому не вводите православных в искушение. Не надо расстраивать от слова ТРИ Бога. У православных не может быть трех Богов. Незарегистрированный 16 сен http: Незарегистрированный 16 сен Ни какой ереси нет, но есть искушение. Строго говоря, это не нарушение художником православных правил иконописи за столетие до их появления , но искушение зрителю. Нельзя выделять в Боге отдельно Сына Отца и Духа. Как и говорить 'Дух исходит от Отца к Сыну', поскольку все три - суть одно хоть эта фраза и точно соответствует определению ипостасей Бога. Трактуя сюжет, сотрудники ГТГ, перемудрили на тему жертвенности у них работа такая. По определению, жертва - это чего лишаются, а разве кто-то чего-то лишился? Иисус вознеся, но снизошел Утешитель. И как-то так 'натянуто' звучит эта их трактовка, что душа Иисуса либо ни причем в Распятии, либо уже родилась на момент сюжета Ангелов у Авраама. Незарегистрированный 19 сен А вообще-то интересное мнение выдвинул 'внимательный', что в центре Св. Троица, а два ангела сопровождают Его. Так ведь действительно в В. После Авраама два ангела отправились в Содом и Гоморру. Если мне не изменяет память. Я думаю, не стоит искать, где Кто. Так и Церковь утверждала. Хотя я именно из-за этого интереса нашел ваш форум по поисковику. Я когда читаю Символ веры перед этой иконой на утр. Я так почему-то решил. А через некоторое время задумался: Валентин ВВ 23 окт священник Константин Пархоменко сказал а:. Дайте, пожалуйста, ссылку на источник, из которого Вы почерпнули такие, мягко говоря, оригинальные мысли. Или эта гипотеза - Ваше изобретение? Максим Шарамонов 23 дек 1. Максим Шарамонов 23 дек Константин Пархоменко пишет: Во вторых, есть ли среди приведенных специалистов в 1 и 2 варианте люди, которые вели духовную жизнь и достигли определенного признанного уровня святости. Ведь подобное познается подобным, да и не всем дается познание, а только если полезно. Вот статья, в которой аргументированно обосновывается 3 вариант: Однако, какая нам польза, даже если мы узнаем кто где сидит, если сами не ведём духовную жизнь по заповедям Спасителя и не учимся молиться? Юрий Шокин 12 дек В предыдущем комментарии в подтверждение варианта священника Константина о том, что Бог Отец находится в центре иконы, я исходил из символа веры: Бог Отец, как Творец всего, должен быть в центре, а Христос - по правую руку Его одесную Отца. Но это формальный взгляд, который не обязательно должен быть положен в основу композиции иконы. Вполне возможно, что Рублев задумал в центр иконы поместить Христа. Причиной всего и Промыслом является Бог Отец. Сын совечно рождается от Отца, а Дух Святой исходит от Отца и оба, находясь с Ним в Единении, исполняют Его волю. Но в Святой Троице нет Ипостасей более или менее значимых. У Рублева же, как видим, центр находится не в центре композиции, а слева от нас. К этому центру, как Творцу и Домостроителю, обращены склонившиеся фигуры Сына и Святого Духа, которые вникают воле Отца. Соответственно, над Богом Отцом показан образ домостроительства, а над Святым Духом образ восхождения в горние выси. Над Христом показано дерево жизни, как намек на жизнь вечную в раю благодаря распятию Христа на деревянном Кресте. Валентин ВВ 6 янв продолжение Если рассмотреть более подробно, то можно даже догадаться предположить , кто эти два ангела, которые сидят с двух сторон от Бога-Пресвятой Троицы. Это делается на основе простых моментов. С Богом приходили к Аврааму конечно не просто обычные ангелы, а архангелы. И эти два ангела мгновенно уничтожили Содом и Гомору. Ангелы исполнения воли Бога. Архангел Михаил и Архангел Уриил Отвественными за род Человеческий были поставлены именно они, они и совершили казнь развратившихся городов. Именно они из известных семи восьми архангелов изображаются с мечами. Валентин ВВ 6 янв НАДЕЖДА М 5 сен Верным, конечно, является вариант 2. И недаром его исповедует блистательный богослов мировой величины Владимир Николаевич Лосский. Основываться при решении о том, Кто находится в центре рублёвской Троицы, только по физическому месторасположению Ангелов и из посыла, что 'справа от Отца должен быть Сын' - это вполне формально, а главное, без учета того, какой момент жизни Троицы описывается на иконе. Про 'сидение одесную' - это про совсем другое время - а именно, про то время, когда Сын уже совершит Свое Дело и прославится: На иконе же Рублева изображен абсолютно другой момент, а именно: Совет Превечный - Совет о жертвоприношении Сына во спасение людей. В жесте правой руки центрального Ангела - Бога Сына - не только благословение Чаши, но и согласие на нее. Голова при этом склоняется в согласии перед волей и желанием Отца: Говорить о позе центрального Ангела, что она якобы 'вопросительно-призывна' - это как-то даже странно звучит. Зачем бы Отец 'призывал' Сына к подвигу, на который Тот и так, Сам скоро течёт? Неужели тут уместно было Кого-то 'призывать' 'подгоняя' , или Кем-то 'руководить' и 'направлять'? В позе Центрального Ангела увидеть какой-то 'призыв' можно только если очень хочется держаться надуманной искусственной версии. Когда поручение будет исполнено, Христос скажет: Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. Он вот-вот встанет и отправится в Свой путь, и уже опирается на Свой посох, готовый встать и идти - все в Его фигуре по-человечески динамично - в отличие от Бога Отца и Бога Духа, позы которых предельно и надмирно покойны и говорят о превечном пребывании в покое и мире. В сторону левого Ангела - Бога Отца - склонили Свои головы два других Ангела - что выражает отношение Их к левому Ангелу как к Богу Отцу, от Которого Сын раждается, а Дух исходит. Про багряницу Вы верно сказали, что это символ одежды мученика, но где Вы ее увидели на левом Ангеле? Настоящая багряница именно багряная - темно красная, почти коричневая, как цвет темной венозной крови - и именно такого цвета одежда у центрального Ангела. Про то, что 'багряница светится небесным светом' - это будет потом, когда совершится Дело, а сейчас - это Совет Превечный о благословении и согласии на грядущую страшную и спасительную мученическую Чашу. А еще расположение Ангелов слева направо по кругу очень хорошо ложится на славословие Пресвятой Троице, произносимое человечеством во всем мире ежесекундно на многих, если не всех языках: Вам необходимо войти, чтоб оставлять комментарии. Войти через Facebook Войти через вКонтакте. Ваше имя или e-mail: У Вас уже есть учётная запись? Категории Категория 1 Категория 2 Откровенный разговор 3. Инструменты блога Все записи. Азбука веры Форум Форум Быстрые ссылки. Искать только в заголовках Сообщения пользователя: Имена участников разделяйте запятой. Язык Russian RU Обратная связь Помощь Азбука веры Вверх RSS. Условия и правила Xeno Gamers is lurking in your source, powering your sites:
Загадка иконы «Пресвятая Троица»
Является одной из самых прославленных русских икон. Икона представляет собой доску вертикального формата. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. На фоне представлены дом палаты Авраама , дерево дуб Мамврийский и гора гора Мориа. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Композиционным центром иконы является чаша. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу \[3\]. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Он повествует о том, как праотец Авраам , родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников в следующей главе они были названы ангелами. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца, и поэтому над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама. Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило осознать и сформулировать эту цель. В году она была заново украшена драгоценным окладом царём Борисом Годуновым. Прежний же золотой оклад Ивана Грозного был переложен с неё на специально написанную для этого копию. Новый оклад повторил композицию оклада Ивана Грозного. В году царь Михаил Фёдорович дал на икону золотые цаты с эмалями и драгоценными камнями. В XVIII веке на икону надели серебряные золочёные чеканные ризы одеяния ангелов \[7\]. По канонам православия освящённая копия- список в меру и подобие образа полностью заменяет икону древнего письма \[2\]. Обе иконы сегодня размещаются в иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, где находилась и сама икона, пока не была перемещена в Третьяковскую галерею. У святей троицы пишут перекрестие, ови у средняго, а иные у всех трёх, а в старых писмах и в греческих подписывают святая троица, а перекрестья не пишут ни у единого, а ныне подписывают у средняго IC ХС святая троица, и о том разсудити от Божественных правил, како ныне то писати. Таким образом, из данного текста следует, что участникам Стоглавого собора было известно о некой иконе Троицы, написанной Рублёвым, которая, по их мнению, целиком отвечала церковным канонам и могла быть принята за образец. В году , сразу после нашествия Едигея , когда сгорела первоначальная деревянная Троицкая церковь, Никон Радонежский, преемник Сергия, построил новый деревянный храм. А к году был построен каменный Троицкий собор, сохранившийся до сегодняшнего дня. Считается, что игумен Никон, ставший после смерти преподобного Сергия настоятелем, предчувствуя свою скорую кончину, пригласил артель Андрея Рублёва и Даниила Черного завершить убранство только что построенного белокаменного Троицкого собора. Иконописцы должны были расписать храм фресками, а также создать многоярусный иконостас \[10\] \[L 2\]. Предполагается, что приступать к росписи соборных стен, воздвигнутых благодаря заказу и средствам князя Юрия Дмитриевича Звенигородского, можно было только через год после его постройки, когда произойдёт осадка здания. Поэтому считается, что мастера занялись созданием икон. Вопрос состоит в том, храмовой иконой которого именно из соборов она была:. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Тем не менее, искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора года. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. Плугин считает, что царь пожертвовал монастырю, где его крестили, икону Рублёва которому она тогда ещё не приписывалась , написанную для какого-то другого места, где она находилась предыдущие лет \[4\] \[L 3\] \[13\]. Однако в году Б. Таким образом, гипотеза В. Плугина оказалась несостоятельной \[16\]. К году мысль, пошедшая с лёгкой руки И. Снегирева, что икона в Троице-Сергиевой Лавре принадлежит кисти Андрея Рублёва, одного из немногих известных по имени русских иконописцев, была уже господствующей \[17\]. В настоящий момент она является господствующей и общепринятой. Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Айналов \[18\] , Н. Сычев и позднее Н. Лазарев \[20\] , хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи, и притом столичная, константинопольская живопись. Она была одной из наиболее почитаемых в монастыре икон, привлекавшей богатые вклады сначала Ивана IV, а затем Бориса Годунова и его семьи. Главной святыней Лавры, тем не менее, оставались мощи Сергия Радонежского. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью за исключением т. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. В начале XX века иконы расчищались одна за другой, и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Гурьянов был приглашён по совету И. Остроухова, реставратору помогали В. При снятии с неё оклада Гурьянов разглядел, разумеется, не рублёвскую живопись, а сплошную запись XIX века, под ней был слой XVIII века времён митрополита Платона, а остальное, возможно, какие-то фрагменты других времён. И уже под всем этим лежала рублёвская живопись. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой как выяснилось при повторной реставрации в году, в некоторых местах он до него не дошёл , и сам реставратор, и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. После этого икону вернули в иконостас. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела, и пришлось её раскрывать вновь. В году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Романов, и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры Ю. Реставрационные работы велись с 28 ноября года по 2 января года И. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно, и своих личных наблюдений Ю. Дважды в год, весной и осенью, во время повышения влажности в Троицком соборе икона переносилась в так называемый Первый иконный запас, или палату. Подобные изменения температурно-влажностного режима не могли не сказаться на её состоянии. Она пришла из Загорского историко-художественного музея-заповедника Сергиево-Посадский музей. Взамен летнего оригинала в иконостас был помещен список, сделанный Николаем Андреевичем Барановым. И уже окончательно она была раскрыта в Третьяковской галерее Барановым. Икона покидала стены ГТГ только в году во время эвакуации во время Второй мировой войны , в Новосибирск , где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра. После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился см. Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приёма у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации года. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы. Основная проблема этого памятника: Эта проблема наиболее остро возникла в году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение. После обнаружения такого состояния в году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в есть фотография, где эта трещина присутствует. В году проблема обнажилась. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: К лету го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным, и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. В результате в году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки, и уже в году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени это воско-смоляная мастика и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Кроме того, исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно. На этом Совете было принято решение, что ни в коем случае не следует вмешиваться в устоявшееся, стабильное состояние памятника. На обороте было решено поставить маячки для наблюдения за состоянием основы. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её \[2\]. Информация, опубликованная Нерсесяном, имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Выдающиеся памятники культуры принято хранить не в храмах, где их видит узкий круг прихожан, а в общедоступных музеях \[2\]. На праздник Троицы года после активного обсуждения в прессе и письма Президенту, подписанного многими деятелями культуры и простыми гражданами, а также, скорее всего, под влиянием других факторов так, 5 декабря года умер Патриарх , икона оставалась в ГТГ и, как обычно, была перемещена в церковь при музее, откуда позже благополучно была доставлена обратно на своё место в экспозиции. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Этот раздел статьи ещё не написан. Согласно замыслу одного из участников Википедии, на этом месте должен располагаться раздел, посвящённый описанию значимости и популярности иконы. Вы можете помочь проекту, написав этот раздел. Эта отметка установлена 11 февраля года. Согласно замыслу одного из участников Википедии, на этом месте должен располагаться раздел, посвящённый выставкам. Яко же пишет о нем в Стоглаве святого чудного Макария митрополита, что с его письма писати иконы, а не своим умыслом. А преже живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Он повеле при себе образ написати святыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию Чудотворцу. Отчалюбиваго, же предпомянутаго чада приснаго рука простерта к строению паче всех беяше. Нужно бо и се нам есть помянути и чюдно, яко исполнися желание преподобного отца настоятеля Никона. Умолени быша от него чюднии добродетельные старцы и живописцы, Данил и Андрея, предпомянутыи, приснодуховно братство и любовь к себе велику стяжавше. В июне года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. Плугин, икона попала, возможно, в декабре года. В это время Иван Грозный ввёл опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства. По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Однако обращение к самим источникам показывает, что ничего подобного в них нет. В документах гораздо более значимых, причём общегосударственного, иногда даже общецерковного значения, она чудотворной не называется. Таковой она не называется ни в Степенной книге царского родословия, где рассказывается о крещении наследника престола, будущего царя Ивана Грозного; она не называется чудотворной ни в знаменитом, всем известном постановлении Стоглавого собора года, также она не называется чудотворной в Троицкой повести о Казанском взятии, где рассказывается об украшении её Иваном Грозным и о молении его перед иконой, перед Казанским походом. Также она не называется и в Пискаревском летописце, о создании Борисом Годуновым нового оклада, в году. Проверено 23 декабря Архивировано 26 февраля года. Проверено 22 декабря Русская иконопись от истоков до начала XVI века. Архивировано 25 августа года. Андрей Рублёв и его школа. Проверено 28 декабря Историческое описание Свято-Троицкия Сергиевы лавры. История русской живописи от XVI по XIX столетие. Москва, Советский художник, Две местные иконы св. Троицы в Троицком соборе Свято-Троицко-Сергиевой лавры и их реставрация. Троица Рублёва, тихое озарение Сергиевской Руси. Проверено 26 декабря Иконы из собраний Государственной Третьяковской галереи Андрей Рублёв Иконы по алфавиту Иконы XV века Троица. Статьи с переопределением значения из Викиданных Википедия: Статьи c ненаписанными разделами с февраля года Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN. Навигация Персональные инструменты Вы не представились системе Обсуждение Вклад Создать учётную запись Войти. Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Править Править вики-текст История. В других проектах Викисклад. Эта страница последний раз была отредактирована 4 июня в Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike ; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия. Свяжитесь с нами Политика конфиденциальности Описание Википедии Отказ от ответственности Разработчики Соглашение о cookie Мобильная версия. Государственная Третьяковская галерея , Москва. Когда с этой иконы была снята золотая риза, — пишет Гурьянов, — мы увидали икону, совершенно записанную… На ней фон и поля были санкирные, коричневые, а надписи золотые новые. Все одежды ангелов были переписаны заново в лиловатом тоне и пробелены не краской, а золотом; стол, гора и палаты вновь переписаны… Оставались только лики, по которым можно было судить, что эта икона древняя, но и они были затушеваны в тенях коричневой масляной краской \[24\]. Икона в году с только что снятым окладом. Подлинная живопись скрыта под слоем записи конца XIX века. Гурьяновская работа была даже его современниками оценена крайне низко, и уже в году исследователь Сычёв говорил, что реставрация Гурьянова памятник как бы от нас на самом деле скрыла. При реставрации года, кроме живописи Рублёва, дошедшей с большими утратами, были оставлены многочисленные записи Гурьянова и записи предыдущих веков. Живописная поверхность иконы ныне представляет собой сочетание разновременных слоёв живописи. Среда, го 27 ноября гг. Чириков расчистил лик левого ангела. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны, и зачинена. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Утрачена по краю часть волос вверху кудрявой куафюры и голубая лента среди кудрей над лбом. Волосы вверху головы зачинены частью в году, частью ранее; чинка оставлена Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. Золото в значительной степени утрачено, так же как и слухи ангелов, от которых осталась лишь графа. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. Троица икона Рублёва на Викискладе.
Троица, 10 икон Святой Троицы
Рекрутинговое агентство работа за рубежом
Условие о предварительной оплате