Ihre analen Begierden

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Ihre analen Begierden
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Dieser Artikel behandelt das psychische Phänomen – zu anderen Bedeutungen siehe Begierde (Begriffsklärung) .

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Wiktionary: Begierde – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
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Schewa Kehilot – שבע קהילות
Die jüdischen Sieben-Gemeinden unter den Fürsten Esterházy (1612–1848)
GLAMdigital zu Besuch bei den Samm­lungen der Privat­stiftung Esterházy. 13. Juni 2022
Begierden sind konative Geisteszustände, die durch Begriffe wie Begehren , Begier , „Wollen“, „ Wünschen “, „ Sehnsucht “ oder „ Verlangen “ ausgedrückt werden. Eine große Vielfalt von Merkmalen wird üblicherweise mit Begierden assoziiert. Sie werden als propositionale Einstellungen zu vorstellbaren Sachverhalten angesehen. Sie zielen darauf ab, die Welt zu verändern, indem sie darstellen, wie die Welt sein sollte. Dies steht im Gegensatz zu Glaubenshaltungen , die darauf abzielen, darzustellen, wie die Welt tatsächlich ist. Begierden sind eng mit der Handlungsfähigkeit verbunden: Sie motivieren den Handelnden dazu, sie zu verwirklichen. Damit dies möglich ist, muss eine Begierde mit einem Glauben darüber kombiniert werden, welche Handlung sie verwirklichen würde. Begierden präsentieren ihre Objekte in einem günstigen Licht, als etwas, das gut zu sein scheint. Ihre Erfüllung wird normalerweise als angenehm erlebt, im Gegensatz zu der negativen Erfahrung, wenn dies fehlschlägt. Bewusste Begierden werden in der Regel von einer Form emotionaler Reaktion begleitet. Während sich viele Forscher grob über diese allgemeinen Merkmale einig sind, gibt es erhebliche Meinungsverschiedenheiten darüber, wie Begierden zu definieren sind, d. h. welche dieser Merkmale wesentlich und welche nur akzidentell sind. Handlungsbasierte Theorien definieren Begierden als Strukturen, die in uns eine Tendenz zu Handlungen veranlassen. Lustbasierte Theorien konzentrieren sich auf die Tendenz von Begierden, Lust zu verursachen, wenn sie erfüllt werden. Wertbasierte Theorien identifizieren Begierden mit Einstellungen zu Werten, wie z. B. dem Urteil oder dem Anschein, dass etwas gut ist.

Begierden können anhand von einigen grundlegenden Unterscheidungen in verschiedene Typen eingeteilt werden. Intrinsische Begierden betreffen das, was das Subjekt um seiner selbst willen wünscht, während es bei instrumentellen Begierden darum geht, was das Subjekt um willen von einer anderen Sache wünscht. Okkurrente Begierden sind entweder bewusst oder anderweitig kausal aktiv, im Gegensatz zu stehenden Begierden , die irgendwo im Hinterkopf existieren. Propositionale Begierden sind auf mögliche Sachverhalte gerichtet, während sich Objektbegierden direkt auf Objekte beziehen. Verschiedene Autoren unterscheiden zwischen höheren Begierden, die mit spirituellen oder religiösen Zielen verbunden sind, und niederen Begierden, bei denen es um körperliche oder sinnliche Vergnügen geht. Begierden spielen in vielen verschiedenen Bereichen eine Rolle. Es besteht Uneinigkeit darüber, ob Begierden als praktische Gründe zu verstehen sind oder ob wir praktische Gründe haben können, ohne eine Begierde zu haben, ihnen zu folgen. Gemäß den Werttheorien der passenden Einstellung ist ein Objekt wertvoll , wenn es passend ist, dieses Objekt zu begehren, oder wenn wir es begehren sollen. Begierdeerfüllungs-Theorien des Wohlbefindens besagen, dass das Wohlbefinden einer Person davon bestimmt wird, ob die Begierden dieser Person erfüllt werden.

Das Wort „Begierde“ ist ein vom Adjektiv „gierig“ abgeleitetes Abstraktum (Adjektivabstraktum). [1] Das Substantiv „Gier“ stammt aus der indogermanischen Wurzel * ghi ; das alte Adjektiv ger – noch enthalten im Wort begehren – ist verdrängt durch gierig , althochdeutsch girig . Erhalten geblieben ist auch das schwache Zeitwort gieren im Sinne von „gierig verlangen“. [2]

Theorien der Begierde zielen darauf ab, Begierden hinsichtlich ihrer wesentlichen Merkmale zu definieren. [3] Den Begierden wird eine Vielfalt von Merkmalen zugeschrieben, wie zum Beispiel, dass es sich um propositionale Einstellungen handelt, dass sie zu Handlungen führen, dass ihre Erfüllung tendenziell Lust bereitet usw. [4] [5] Zwischen den verschiedenen Theorien der Begierde besteht eine breite Übereinstimmung darüber, was diese Merkmale sind. Ihre Uneinigkeit besteht darin, welche dieser Merkmale zum Wesen der Begierden gehören und welche lediglich akzidentell oder kontingent sind. [3] Traditionell definieren die beiden wichtigsten Theorien Begierden als Dispositionen, die zu Handlungen führen, oder in Bezug auf ihre Tendenz, Lust zu bereiten, wenn sie erfüllt werden. Eine wichtige Alternative neueren Ursprungs besagt, dass etwas zu begehren bedeutet, das Objekt der Begierde als wertvoll anzusehen. [5]

Den Begierden wird eine große Vielzahl von Merkmalen zugeschrieben. Sie werden in der Regel als Haltungen zu vorstellbaren Sachverhalten gesehen, oft auch als propositionale Einstellungen bezeichnet. [6] Sie unterscheiden sich von Glaubenshaltungen ( belief ), die ebenfalls üblicherweise als propositionale Einstellungen angesehen werden, durch ihre Passensrichtung ( direction of fit ). [6] Sowohl Glaubenshaltungen als auch Begierden sind Darstellungen der Welt. Aber während Glaubenshaltungen auf Wahrheit abzielen, d. h. die Welt so darzustellen, wie sie wirklich ist, zielen Begierden darauf ab, die Welt zu verändern, indem sie darstellen, wie die Welt sein sollte. Diese beiden Darstellungsweisen wurden als „Geist-zu-Welt“- bzw. „Welt-zu-Geist“-Passensrichtung ( mind-to-world and world-to-mind direction of fit ) bezeichnet. [6] [3] Begierden können entweder positiv sein, in dem Sinne, dass das Subjekt das Bestehen eines begehrenswerten Zustands wünscht, oder negativ, in dem Sinne, dass das Subjekt das Nicht-Bestehen eines abgelehnten Zustands wünscht. [7] Gewöhnlich wird angenommen, dass Begierden in unterschiedlichen Stärkegraden auftreten: Manche Sachen werden stärker begehrt als andere. [8] Wir begehren Sachen in Bezug auf einige Merkmale, die sie haben, aber in der Regel nicht in Bezug auf all ihre Merkmale. [9]

Begierden sind auch eng mit Handlungsfähigkeit verbunden: Normalerweise versuchen wir beim Handeln, unsere Begierden zu verwirklichen. [6] Es wird üblicherweise angenommen, dass Begierden allein nicht für Handlungen ausreichen: Sie müssen mit Glaubenshaltungen kombiniert werden. Die Begierde, ein neues Handy zu besitzen, kann z. B. nur dann zur Handlung führen, ein solches online zu bestellen, wenn sie mit der Glaubenshaltung gepaart ist, dass die Bestellung zur Erfüllung der Begierde beitragen würde. [3] Die Erfüllung von Begierden wird normalerweise als lustvoll erlebt, im Gegensatz zur negativen Erfahrung, wenn dies fehlschlägt. [5] Aber unabhängig davon, ob die Begierde erfüllt ist oder nicht, gibt es einen Sinn, in dem die Begierde ihr Objekt in einem vorteilhaften Licht präsentiert, als etwas, das gut zu sein scheint. [10] Neben der Verursachung von Handlungen und Lust haben Begierden auch verschiedene Auswirkungen auf das geistige Leben. Einer dieser Effekte besteht darin, die Aufmerksamkeit des Subjekts häufig auf das Objekt der Begierde zu lenken, insbesondere auf dessen positive Eigenschaften. [5] Ein weiterer Effekt, der für die Psychologie von besonderem Interesse ist, besteht in der Tendenz von Begierden, belohnungsbasiertes Lernen zu fördern, beispielsweise in Form der operanten Konditionierung . [3]

Handlungsbasierte oder motivationale Theorien ( action-based or motivational theories ) sind traditionell dominant. [5] Sie können unterschiedliche Formen annehmen, aber allen ist gemeinsam, dass sie Begierden als Strukturen definieren, die in uns eine Tendenz zu Handlungen veranlassen. [3] [9] Dies ist vor allem dann relevant, wenn Begierden nicht aus der Ich-Perspektive, sondern aus der Perspektive der dritten Person zugeschrieben werden. Handlungsbasierte Theorien enthalten in ihrer Definition normalerweise einen Verweis auf Glaubenshaltungen, z. B., dass „zu begehren dass P bedeutet, dazu geneigt zu sein, P zu verwirklichen, vorausgesetzt dass die eigenen Glaubenshaltungen wahr sind“. [3] Trotz ihrer Popularität und ihrer Nützlichkeit für empirische Untersuchungen werden handlungsbasierte Theorien mit verschiedenen Kritikpunkten konfrontiert. Diese Kritikpunkte lassen sich grob in zwei Gruppen einteilen. Einerseits gibt es Handlungsneigungen, die nicht auf Begierden beruhen. [3] [5] Evaluative Glaubenshaltungen darüber, was wir tun sollen, veranlassen in uns beispielsweise eine Neigung dazu, es zu tun, auch wenn wir es nicht tun wollen. [6] Es gibt auch psychische Störungen, die einen ähnlichen Effekt haben, wie die mit dem Tourette-Syndrom verbundenen Tics. Auf der anderen Seite gibt es Begierden, die uns nicht zum Handeln veranlassen. [3] [5] Dazu gehören Begierden nach Dingen, die wir nicht ändern können, zum Beispiel die Begierde eines Mathematikers, dass die Zahl Pi eine rationale Zahl sei. In einigen extremen Fällen können solche Begierden sehr häufig vorkommen, z. B. kann eine völlig gelähmte Person alle Arten von regulären Begierden haben, wobei aufgrund der Lähmung jede Disposition zum Handeln fehlt. [3]

Es ist ein wichtiges Merkmal von Begierden, dass ihre Erfüllung lustvoll ist. Lustbasierte oder hedonische Theorien verwenden dieses Merkmal als Teil ihrer Definition von Begierden. [4] Laut einer Version ist „zu begehren dass p ... dazu geneigt zu sein, Lust zu empfinden, wenn es scheint dass p, und Unlust zu empfinden, wenn es scheint dass nicht-p“. [3] Hedonische Theorien vermeiden viele der Probleme, mit denen handlungsbasierte Theorien konfrontiert sind: Sie lassen zu, dass andere Dinge als Begierden uns zu Handlungen veranlassen, und sie haben keine Probleme zu erklären, wie eine gelähmte Person immer noch Begierden haben kann. [5] Aber sie bringen auch neue, eigene Probleme mit sich. Zum einen wird meist von einem kausalen Zusammenhang zwischen Begehren und Lust ausgegangen: Die Befriedigung von Begierden wird als Ursache der daraus resultierenden Lust gesehen. Dies ist jedoch nur möglich, wenn Ursache und Wirkung zwei verschiedene Dinge sind, nicht aber wenn sie identisch sind. [5] Abgesehen davon kann es auch schlechte oder irreführende Begierden geben, deren Erfüllung nicht die Lust bringt, die sie ursprünglich in Aussicht stellten. [11]

Wertbasierte Theorien sind jüngeren Ursprungs als handlungsbasierte und hedonische Theorien . Sie identifizieren Begierden mit Einstellungen zu Werten. Kognitivistische Versionen , manchmal als Begierde-als-Glauben Thesen ( desire-as-belief theses ) bezeichnet, setzen Begierden mit Glaubenshaltungen gleich, dass etwas gut ist, und kategorisieren so Begierden als eine Art von Glauben. [3] [6] [12] Aber solche Versionen stehen vor der Schwierigkeit zu erklären, wie wir Glaubenshaltungen darüber haben können, was wir tun sollen, obwohl wir es nicht tun wollen. Ein vielversprechenderer Ansatz identifiziert Begierden nicht mit Wertglauben, sondern mit Wertanschein. [10] Aus dieser Sicht ist die Begierde nach einem weiteren Drink dasselbe wie dass es dem Subjekt gut erscheint, noch einen Drink zu haben. Aber ein solcher Anschein ist mit der gegenteiligen Überzeugung des Subjekts vereinbar, dass es eine schlechte Idee wäre, noch einen Drink zu haben. [3] Eine eng verwandte Theorie geht auf T. M. Scanlon zurück, der behauptet, dass Begierden Urteile über Handlungsgründe sind. [3] Kritiker haben darauf hingewiesen, dass wertbasierte Theorien Schwierigkeiten haben zu erklären, wie Tiere, wie z. B. Katzen oder Hunde, Begierden haben können, da es fraglich ist, ob sie sich Dinge als gut im relevanten Sinne vorstellen können. [5]

Eine große Vielfalt anderer Theorien der Begierde wurde vorgeschlagen. Aufmerksamkeitsbasierte Theorien nehmen die Tendenz der Aufmerksamkeit, immer wieder zu dem begehrten Objekt zurückzukehren, als das definierende Merkmal von Begierden. [5] Lernbasierte Theorien definieren Begierden hinsichtlich ihrer Tendenz, belohnungsbasiertes Lernen zu fördern, beispielsweise in Form der operanten Konditionierung . [5] Funktionalistische Theorien definieren Begierden in Bezug auf die kausale Rolle, die interne Zustände spielen, während interpretationistische Theorien Personen oder Tieren Begierden basierend darauf zuschreiben, was ihr Verhalten am besten erklären würde. [3] Holistische Theorien kombinieren verschiedene der oben genannten Merkmale in ihrer Definition von Begierden. [3] Begierde wird manchmal auch als ein zwischen unwillkürlichem Streben und bewusstem Willen liegendes Trieberlebnis definiert. [13]

Begierden können anhand von einigen grundlegenden Unterscheidungen in verschiedene Typen eingeteilt werden. Etwas wird intrinsisch begehrt, wenn das Subjekt es um seiner selbst willen begehrt. Andernfalls ist die Begierde instrumentell oder extrinsisch . [4] Okkurrent Begierden ( occurrent desires ) sind kausal aktiv, während stehende Begierden ( standing desires ) irgendwo im Hinterkopf existieren. [14] Propositionale Begierden sind auf mögliche Sachverhalte gerichtet, im Gegensatz zu Objektbegierden ( object-desires ), die sich direkt auf Objekte beziehen. [15]

Die Unterscheidung zwischen intrinsischen und instrumentellen oder extrinsischen Begierden ist zentral für viele Fragen, die Begierden betreffen. [4] [5] Etwas wird intrinsisch begehrt, wenn das Subjekt es um seiner selbst willen begehrt. [3] [11] Lust ist ein häufiges Objekt von intrinsischen Begierden. Laut dem psychologischen Hedonismus ist dies das einzige, was intrinsisch begehrt wird. [4] Intrinsische Begierden haben insofern einen Sonderstatus, als sie nicht von anderen Begierden abhängen. Sie stehen im Gegensatz zu instrumentellen Begierden, bei denen etwas um einer anderen Sache willen gewünscht wird. [3] [11] [5] Haruto mag zum Beispiel Filme, weshalb er eine intrinsische Begierde hat, sie zu sehen. Aber um sie zu sehen, muss er in sein Auto steigen, durch den Verkehr zum nahegelegenen Kino navigieren, in der Schlange warten, die Eintrittskarte bezahlen usw. Er begehrt auch all diese Dinge zu tun, aber eben nur auf eine instrumentelle Weise. Er würde all diese Dinge nicht tun, wenn er nicht die intrinsische Begierde hätte, den Film zu sehen. Es ist möglich, dieselbe Sache gleichzeitig intrinsisch und instrumentell zu begehren. [3] Wenn Haruto also ein begeisterter Autofahrer wäre, könnte er sowohl eine intrinsische als auch eine instrumentelle Begierde haben, zum Kino zu fahren. Bei instrumentellen Begierden geht es normalerweise um kausale Mittel , um das Objekt einer anderen Begierde herbeizuführen. [3] [5] Die Fahrt zum Kino ist beispielsweise eine der kausalen Voraussetzungen, um den Film dort zu sehen. Aber neben kausalen Mitteln gibt es auch konstitutive Mittel . [16] Konstitutive Mittel sind keine Ursachen , sondern Weisen , etwas zu tun. Den Film zu sehen, während man auf Platz 13F sitzt, ist z. B. eine Weise den Film zu sehen, aber keine vorhergehender Ursache . Begierden, die konstitutiven Mitteln entsprechen, werden manchmal als „Realisierungsbegierden“ ( realizer desires ) bezeichnet. [3] [5]

Okkurrente Begierden sind Begierden, die gerade aktiv sind. [14] Sie sind entweder bewusst oder haben zumindest unbewusste Auswirkungen, beispielsweise auf das Denken oder Verhalten des Subjekts. [17] Begierden, auf die wir uns einlassen und die wir versuchen zu verwirklichen, sind okkurrent. [3] Aber wir haben viele Begierden, die für unsere gegenwärtige Situation nicht relevant sind und uns derzeit nicht beeinflussen. Solche Begierden werden als stehende oder dispositionelle Begierden bezeichnet. [14] [17] Sie existieren irgendwo im Hinterkopf und sind etwas anderes als gar nicht zu begehren, obwohl sie im Moment keine kausalen Auswirkungen haben. [3] Wenn Dhanvi zum Beispiel damit beschäftigt ist, ihre Freundin zu überreden, an diesem Wochenende wandern zu gehen, dann ist ihre Begierde, wandern zu gehen, okkurrent. Aber viele ihrer anderen Begierden, wie z. B. ihr altes Auto zu verkaufen oder mit ihrem Chef über eine Beförderung zu sprechen, sind während dieser Unterhaltung lediglich stehend. Stehende Begierden bleiben Teil des Geistes, auch während das Subjekt tief schläft. [14] Es wurde infrage gestellt, ob stehende Begierden überhaupt als Begierden im engeren Sinne betrachtet werden sollten. Eine Motivation für diesen Zweifel ist, dass Begierden Einstellungen zu Inhalten sind, aber eine Disposition zu einer bestimmten Einstellung ist nicht automatisch selbst eine Einstellung. [18] Begierden können auch dann okkurrent sein, wenn sie unser Verhalten nicht beeinflussen. Dies ist zum Beispiel dann der Fall, wenn der Handelnde eine bewusste Begierde hat, etwas zu tun, ihr aber widersteht. Diese Begierde ist okkurrent, weil sie eine gewisse Rolle im mentalen Leben des Handelnden spielt, auch wenn sie nicht handlungsleitend ist. [3]

Die vorherrschende Ansicht ist, dass alle Begierden als propositionale Einstellungen ( propositional attitudes ) zu verstehen sind. [6] Aber eine gegensätzliche Sicht erlaubt, dass zumindest einige Begierden nicht auf Propositionen oder mögliche Sachverhalte gerichtet sind, sondern direkt auf Objekte. [3] [15] Dieser Unterschied spiegelt sich auch auf sprachlicher Ebene wider. Objektbegierden können durch ein direktes Objekt ausgedrückt werden, zum Beispiel begehrt Louis ein Omelett . [3] Propositionale Begierden hingegen werden normalerweise durch einen Dass-Satz ausgedrückt, zum Beispiel begehrt Arielle, dass sie ein Omelett zum Frühstück hat . [19] Propositionalistische Theorien gehen davon aus, dass direkte Objektausdrücke nur eine Kurzform für Dass-Satz-Ausdrücke sind, während Objektbegierde-Theoretiker behaupten, dass sie einer anderen Form der Begierde entsprechen. [3] Ein Argument für die letztere Position ist, dass die Rede von Objektbegierden in der Alltagssprache sehr verbreitet und natürlich ist. Ein wichtiger Einwand gegen diese Sichtweise ist jedoch, dass Objektbegierden keine eigenen Erfüllungsbedingungen ( conditions of satisfaction ) haben, die für Begierden notwendig sind. [3] [15] Erfüllungsbedingungen bestimmen, durch welche Situationen eine Begierde erfüllt wird. [20] Arielles Begierde wird erfüllt, wenn der Dass-Satz, der ihre Begierde ausdrückt, realisiert wurde, d. h. sie hat ein Omelett zum Frühstück. Aber Louis Begierde wird weder durch die bloße Existenz von Omeletts erfüllt noch dadurch, dass er zu irgendeinem unbestimmten Zeitpunkt in seinem Leben in den Besitz eines Omeletts kommt. Es scheint also, dass Objektbegierde-Theoretiker, wenn sie nach Details gefragt werden, auf propositionale Ausdrücke zurückgreifen müssen, um zu artikulieren, was genau diese Begierden beinhalten. Dadurch drohen Objektbegierden mit propositionale Begierden zusammenzufallen. [3] [15]

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