Играминены
ИграминеныМы профессиональная команда, которая на рынке работает уже более 2 лет и специализируемся исключительно на лучших продуктах.
У нас лучший товар, который вы когда-либо пробовали!
Наши контакты:
Telegram:
E-mail:
stuffmen@protonmail.com
ВНИМАНИЕ!!! В Телеграмм переходить только по ссылке, в поиске много Фейков!
Внимание! Роскомнадзор заблокировал Telegram ! Как обойти блокировку:
http://telegra.ph/Kak-obojti-blokirovku-Telegram-04-13-15
Часто используют счет из шести зарубок; сюжет игры составляет охота на дикого оленя или тюленя. Другие игры со счетом имеют отношение к убою оленей и к различным обстоятельствам охотничьей жизни. Игры со счетом отличаются оживленным характером. Они устраивают следующие состязания: У сургутских хантов п. Для игры подготавливают площадку: Метнуть его надо так. Игроку дается только одна попытка. Кто сумеет лучше выполнить это упражнение, захватить арканом больше ватиков, гот и становится победителем. П ервый вариант игры. При неудачной попытке игрок выбывает из игры. Кто дальше отступил от линии броска, тот и становится победителем. Вт орой вариант игры. И гроку разрешается выполнить три броска, за которые он должен заарканить как можно больше ватиков. У кого это получается лучше, тот и становится победителем. Играют в нее зимой на твердом снегу. Сначала один из участников бросает чурку или кусочек оленьего рога величиной не более пальца. Каждый желающий играть пытается чаутом поднять чурку со снега. При этом игрок, поднявший чурку, обращается к партнеру с репликами, например: На смену первой паре выходит другая. П ервы й вариант игры. В игре принимают участие два человека. По договоренности один из них изображает оленя, другой - пастуха. Затем играющие меняются ролями. Так продолжается несколько раз. Здесь участвуют 4 человека: Если он не успевает проскочить, он пойман. Перед началом игры недалеко от жилья вкапывают в землю палку если игра выполняется в тундре, вместо палки употребляют жердь от яранги. К верхнему концу палки привязывают обрывок чаута с тяжелой чуркой или кожаным мешочком, набитым оленьей шерстью. В руках каждый играющий держит свой чаут. Один из участников перед началом игры подходит к палке, берет за конец, привязывает к ней свой чаут и раскачивает ее. Счет в игре ведется по заранее установленным очкам. Эту игру, как и предыдущие, сопровождает рассказ, связанный с охотой. Горе тому из играющих, у кого чаут опутывается вокруг жерди. Водящий выходит на середину. Игра заключается в том, что стоящие по кругу, перехватывая руками по аркану, бегают то в одну, то в другую сторону. Водящий тоже бегает, стараясь тронуть чью-либо руку. Тот, кого он трогает, выходит из игры \\\\\\\\\\\\\\\[41, с. Два человека берутся за концы маута и бегут, стараясь окружить бегающих. Играют в нее только мальчики в летнее время на берегу реки или на больших полянах. Для игры изготавливают стрелу длиной 35 см, диаметром ,5 см в средней части. Один конец стрелы заострен, другой имеет форму лопатки шириной 3 -4 см, толщиной 0,5 см с сужением в конце до 1- 2 см. Стрелу делают из елки, сосны, кедра, растущих на открытых местах. Тот отступает на место падения стрелы если она перелетала его , а игрок, бросивший стрелу, подходит к нему на расстояние, на которое он отступает. Важное место в процессе подготовки будущих охотников занимает игра в метание палки-копья по насту. В этой игре помимо определенных физических качеств у детей востребуется еще и умение искусно изготовить копье, которое должно быть легким до определенной степени и в то же время прочным. Играют зимой на дороге. Размеры палки-копья могут быть и меньше - с учетом возраста 1 См. На снегу проводят линию, от которой все участники игры производят броски по очереди. Но казымцы играют в эту игру в оленьем загоне. Игра проходит на участке дороги или реки, припорошенном свежим снегом. Для игры изготавливают копье из целой сосенки, растущей в низине, возле реки. Носовая часть копья на конце обычно закруглена. Метают копье только в рукавицах. Кроме того, игроки проводят поперек дороги две черты на расстоянии м одна от другой. Команды располагаются каждая за своей чертой напротив друг друга. Игрок одной из команд по жребию или договоренности начинает метать копье в сторону противников. Игроки же противоположной команды должны остановить копье у своей черты, прижав его сверху ступнями ног. Если им удается это сделать, они метают копье в обратном направлении; если же не удается остановить копье, игроки должны отступить назад на то расстояние, которое копье проскользило за их чертой. Противоположная же команда выдвигается вперед на это же расстояние. Играют на краю села. Специально выбирают место с глубоким снегом. Участвуют молодежь и взрослые мужчины. Количество игроков - от 5 до 10 человек. Судят игру обычно старики. Длина дистанции ,5 км. Каждый участник игры имеет охотничьи лыжи. Кто первым прибегает к финишу, тот и становится победителем. Тренировке в беге на ракетных лыжах у чукчей уделяется большое внимание, так как умение ходить и бегать на них обязательно для каждого охотника. Ракетные лыжи не скользят; они только удерживают человека на поверхности снега. В начале XX в. Однажды в год почти каждое стойбище устраивало гонки. На гонки собирались все соседи, близкие и дальние. Глава стойбища являлся распорядителем бегов. Он же обязан был приготовить приз д. Для гонок не существует никаких особенных правил. Распорядитель подает сигнал, и бег начинается. В то время как одни придерживаются дороги, друтие несутся по глубокому снегу, стремясь пересечь путь первым. Гонка становится напряженнее, когда игроки поворачивают обратно, и это напряжение достигает наивысшей кульминации при приближении к призу. Победитель срывает привязанный приз; этим гонки и оканчиваются. Состязания на собачьих упряжках Бега на севере Сибири устраиваются и на собаках. Богораз, в собачьих бегах чукчи, коряки и другие приморские жители сравнительно менее азартны. Превосходными собачниками являются поречане, живущие по устьям Яны, Колымы, Индигирки, Анадыря и других северных рек \\\\\\\\\\\\\\\[29\\\\\\\\\\\\\\\]. Особенно это относится к восточным и южным районам Сибири, в частности к Бурятии, Туве. В дореволюционное время в скачках участвовало неограниченное количество лошадей, причем никто заранее не знал, сколько же скакунов будет участвовать в бегах. К тому же сами скачки носили обрядовый характер. Внутри же духурика по радиусу находились распорядители спортивных игр. Место запуска лошадей показывал один из распорядителей торжества. Как только скакунам давали старт, пирующие приумолкали. Все внимание публики сосредоточивалось на скачущих лошадях. Двух-трех лошадей, финишировавших первыми, три раза обводили вокруг духурика. Борьба сибирских народов имеет многовековую историю. Сущность борьбы заключается в схватке двух человек. По народным правилам, борцы, разумно применяя многообразные специальные, для этой цели созданные приемы, стараются положить противника на лопатки. Со временем такая боевая схватка переросла в условную борьбу. С этого и началось ее формирование как одного из самостоятельных видов физического воспитания. Борьба была одной из главных составных частей подобных праздников. Во время таких массовых сборов уровень физической подготовленности подрастающего поколения проверялся и оценивался старейшими. Но одно ясно, что первоначально решающее значение в борьбе часто имела физическая сила, от которой во многом зависело благополучие человека. Кроме того, сила была необходима для обороны от хищных зверей и врагов. Пастухи, охотники, рыбаки, хлебопашцы целые дни проводили на открытой местности, чистом воздухе, закаляя свое тело и дух. В свободное время они состязались друг с другом, испытывали силу, боролись. Так создавались основы различных видов физического воспитания, в том числе и борьбы. Так, кочевой и полукочевой образ жизни, ведение промыслов в экстремальных условиях Севера требовали от хантов высокого уровня развития ловкости. Прекрасным средством развития и совершенствования ее являются различные виды национальной борьбы. В научной литературе фактически нет работ, в которых бы подробно описывались названия этого древнего состязания, правила, по которым оно проводится, его участники, и т. Имеются только фрагментарные сведения в работах В. Шатилова \\\\\\\\\\\\\\\[83; ; ; \\\\\\\\\\\\\\\]. Она проводится обычно после конноспортивных состязаний; без нее не обходится ни одно празднество. Он может победить своего соперника с помощью хитрости;. По старым неписаным правилам борцы были одеты и подпоясаны кушаком. В настоящее время борются в двойных трусах и в тапочках. Перед схваткой партнеры слегка раскачиваются с боку на бок, присматриваясь к позиции друг друга. Если ему это удается, то он сильным рывком притягивает его к себе и сразу же старается просунуть правую руку под мышку противника, а левой рукой хватает его правую руку выше локтя. Исходя из этой основной позиции применяются последовательно или в различных комбинациях следующие приемы борьбы. Первый прием - гохо, заплетание ногой. Цель гохо - нарушить равновесие соперника, навалиться на него всей тяжестью своего тела и повалить. Второй прием - ташха, это внезапный сильный удар ногой по ноге партнера ниже колена. Завершение борьбы аналогично гохо. Третий прием заключается в том, чтоб оторвать партнера от земли, лишить его опоры н внезапно повалить плашмя. Этого он достигает путем ряда удачных комбинаций, особенно после проведения пятого приема. Вторая рука свободна для выполнения других приемов. Иногда у борцов складывается такая ситуация, что никому в начале борьбы не удается схватить партнера вплотную, в охапку. Этот вид старинных спортивных народных игр является у бурят одним из самых увлекательных. Лебедев утверждает, что у ачайваямских коряков-оленеводов раньше боролись и во время похорон. Старшие мужчины боролись отдельно от молодежи. Правила борьбы таковы, что вызвавший должен нападать, а вызванный увертываться, не применяя при этом никаких приемов. У чукчей, эвенков борьба обычно происходит после бегов. Если последний не может уложить противника, положение меняется. Обычай требует, чтобы один из борцов был положен на обе лопатки и удержан в таком положении, несмотря на все усилия выбраться. Шкуру натягивают, как барабан. Края прикрепляют к земле острыми осколками оленьих и моржовых костей. Упасть на такие осколки означает быть раненым насмерть \\\\\\\\\\\\\\\[29; 30\\\\\\\\\\\\\\\]. У береговых чукчей, по описанию В. Она проводится после состязания в поднимании камней, и, как отмечает ученый, особых правил в ней не существует \\\\\\\\\\\\\\\[\\\\\\\\\\\\\\\]. В этих случаях всегда побеждает охотник, если он хорошо знает приемы борьбы. Схватившись с лохматым противником, охотник должен не теряться и вовремя вонзить нож под левую лопатку зверя. Выбрав момент, каждый из них старается схватить противника за пояс для применения какого-либо приема. В национальной борьбе, в отличие от вольной, счет по очкам не ведется; время не ограничено. По правилам, два человека раздеваются по пояс и меряются силой. Задача борца - положить противника на лопатки. Все напряженно следят за борцами. Состязаются круглый год молодежь и взрослые мужчины. Количество игроков - от 6 до 10 человек. В начале состязания игроки делятся на две команды. Первыми начинают бороться самые младшие и слабые. Далее таким же образом борются следующие пары. В конце борьбы подсчитываются очки. В процессе борьбы запрещается применять подножки. В этом же районе в п. Здесь правила несколько иные. Самый младший борец начинает состязаться первым, но если он побеждает противника, то борется с победителем второй пары и так далее до последнего борца. Ванзеват обские ханты бытует подобная групповая борьба. По сведениям информатора Ефима Николаевича Туева, борьба проходит на святых местах этого поселка, где собираются только мужчины. Затем участники борьбы делятся на две команды. После этого начинается борьба. Правила в ней таковы: Своеобразный вариант групповой борьбы мы записали у ваховских хантов. Состязаются в летнее время подростки и взрослые мужчины. В начале игры они делятся на две команды. Борцы встают попарно между этими двумя линиями. Побеждает та команда, которая перетягивает на свою сторону большее количество игроков. Во время борьбы разрешается применять любые приемы, даже болевые. В этом случае игра прекращается. Она сообщила, что в борьбе на святых местах женских участие принимают даже девочки. Заметим, что мужчины не имеют права сюда приходить. Они имеют свои святые места. Об этом пишет и знаменитый этнограф 3. Играют в нее круглый год: Два игроки садятся напротив друг друга, вытягивают ноги вперед и упираются ступнями ног. Руками обхватывают равномерно палку. По команде судьи игроки начинают тянуть палку на себя так, чтобы соперник оторвался от земли пола. Победитель состязается со следующим игроком. Игра продолжается до выявления победителя среди всех участников состязания. В их варианте игроки упираются ногами в небольшую доску или бревнышко. Автор сообщает, что по правилам можно перетягиваться йодной рукой; наиболее убедительной победой считается перебросить соперника через себя \\\\\\\\\\\\\\\[6\\\\\\\\\\\\\\\]. У казымских хантов существует еще одни вариант этого состязания, в котором палку перетягивают стоя сразу несколько игроков. Для этого между стоящими впереди игроками проводят черту. Цель состязания - перетянуть впереди стоящего игрока за черту на свою сторону. Состязание способствует развитию и совершенствованию силы рук, спины, ног, выдержки; воспитанию настойчивости, выдержки. С победителем выходит помериться силой другой участник состязания. Существуют и другие подобные игры. Дети усаживаются на землю и крепко обхватывают друг друга. Один из водящих отрывает хайах масло , т. Состязаются как мужчины, так и женщины. Для игры используют веревочку из оленьих жил длиной 1, м, толщиной 2 - 3 см. Соперники садятся напротив друг друга и упираются ступнями ноги в коленях прямые. Веревку наматывают на одну руку. По команде судьи соперники стараются перетянуть друг друга так, чтобы один из них оторвался от пола земли. После этого с победителем садится состязаться следующий игрок. Играют в нее во время перекочевок. Участвуют мужчины и женщины. Moiyr состязаться даже семьями. Два направляющих игрока с той и другой стороны упираются ступнями ног, а остальные садятся на колени. Затем все игроки берутся равномерно за веревочку. Игра проводится до тех пор, пока в одной из команд не встает впереди сидящий игрок, а за ним и остальные игроки. Длина ее 2 -3 м, диаметр 3 см. Соревнуются в перетягивании веревочки уже два игрока против двоих. В этом случае первый игрок наматывает веревку на руку, а второй перекидывает ее через плечо. По его описанию, в этой игре два участника встают на четвереньки и, натягивая ремень, надетый на шею обоих соревнующихся, пытаются сдвинуть друг друга с места. Более подробно эту игру мы записали в п. Количество игроков не ограничивается. Для игры берут ремень длиной 2 м из оленьей упряжи. Если кому-то из игроков это удается, на место побежденного игрока садится другой игрок. Состязание способствует развитию и совершенствованию силы мышц шеи, рук, туловища, ловкости; воспитанию настойчивости и выдержки. Играющие садятся друг против друга, скрестив ноги. Сильнейший стягивает противника с места. Участники игры два человека садятся друг против друга, скрестив перед собой ноги. Средними пальцами правых рук цепляются за противника, а левыми отталкиваются, упираясь в левое плечо. Но противники цепляются при этом средними пальцами рук \\\\\\\\\\\\\\\[\\\\\\\\\\\\\\\]. Играющие делятся на две группы и гуськом садятся на землю, держа друг друга за пояс. Первые двое держатся за палку и тянут ее каждый к себе. Два игрока садятся напротив, упираясь ступнями ноги в коленях прямые в доску длиной 1, м, шириной 3 5 Приводится по кн. Затем победитель состязается со следующим из участников игры. Состязаются в любое время года подростки, взрослые, иногда подключаются к игре женщины, девочки. Затем берутся мизинцами за петлю, натягивают ее и по сигналу судьи начинают тянуть веревочную петлю на себя, стараясь оторвать соперника от пола земли. Если игрок выпускает петлю, он проигрывает, а с победителем состязается следующий. Это состязание проводится в любое время года. Участвуют только подростки и мужчины. По команде судьи соперники стараются выпрямленной вверх ногой перевернуть друг друга. По команде судьи соперники стараются перевернуть друг друга через голову. Аналогичное состязание бытует в п. Усгь-Войкары у шурышкарских хантов. Наши полевые исследования позволили значительно расширить сведения о подобных состязаниях. Состязаются круглый год, в игре принимают участие даже старики и женщины. Полноват состязаются в переламывании плечевой кости лебедя; при этом можно упираться костью в колено. Подобные состязания имеют большую популярность среди аганских хантов и ненцев. Приезжему гостю часто предлагают сломать кость лебедя. Другую разновидность состязания в переламывании кости в данном случае лопатки оленя мы записали в с. Количество участников не ограничивается. Для состязания необходима лопатка оленя, которую предварительно варят, очищают от мяса, а затем высушивают. Кому удается сделать это первым, тот считается победителем. В игре принимают участие только молодежь и взрослые мужчины. Двое играющих садятся напротив друг друга, ставят одну руку на локоть вертикально, кисти рук захватывают в замок. Вторая рука обязательно должна лежать на столе сзади первой. Надо усилием руки положить руку соперника на стол, прижать ее к столу. Во время такой борьбы запрещается отрывать от стола локоть. В этом единоборстве побеждает тот игрок, который прижимает руку противника к столу, не нарушив правил борьбы. Состязание способствует развитию и совершенствованию силы рук, плечевого пояса; воспитанию выдержки и настойчивости. Подобное состязание распространено и в е. Но необходимо отметить, что в этом селении в состязании участвуют только мужчины. У юкагиров игра в мяч связана с отношениями полов. Его перебрасывают взад и вперед, а потом, изловчившись, бьют мячом изо всей силы по чьим-нибудь ногам. Юноши метят в девушек, а девушки в юношей. Так, обыкновенно, сводятся счеты за непостоянство и измену. Тот, кто чувствует себя виновным, терпеливо выносит удары или, в свою очередь, подхватывает мяч и переходит в стремительное нападение. Игра в мяч также популярна среди эскимосов и береговых чукчей. Ее устраивают, когда замерзает море и байдары поднимают на помосты. Мяч шьют из ровдуги, набивают оленьей шерстью. Размер мяча может быть различным. Играющие бегают по площадке, ловят мяч, передают его из рук в руки. При этом они зачастую довольно свободно обращаются с девушками. Каждая сторона представлена группой участников игр, возглавляемой девушкой. Начиная игру, девушка первой группы бросает мяч в сторону второй группы. Девушка, стоящая впереди, второй группы, должна поймать мяч и убежать с ним. Ее пытаются догнать и отобрать мяч. Сторона-победительница, отобравшая мяч, объявляет конкурс на лучшую песню и танец. Мяч остается в той группе, которая победила. Противники бежали по кругу навстречу друг другу; одни по внутреннему кругу против хода часовой стрелки, другие по внешнему кругу по ходу часовой стрелки. Затем, когда круг завершался, мяч опять брали в руки и еще раз пробегали по кругу. Чукчи употребляют как ручной, так и ножной мячи, различающиеся между собой по величине. Никаких особых правил игры в мяч не существует. Участники - обычно молодые люди обеих полов разделяются на две группы. Одна группа бросает мяч рукой или ударяет его ногой, другая партия старается поймать мяч. Иногда игра заключается в том, что все бегают за мячом, подброшенным вверх. В игре таким мячом принимает участие почти все население поселка. Как 21 Приводится п о к а И И. У амурских гиляков бытует следующая игра в мяч. Этот мяч, pulk, величиною меньше кулака и обшит рыбьей кожей. Играющие разбиваются на две команды. Игра начинается с того, что мяч подбрасывают кверху и потом палкой отбрасывают по направлению к противникам. Когда мяч прикатится или прилетит, то каждый палкбй старается отбросить его. Другую игру сметанием мяча мы записали в п. Играют на ровных площадках возле домов, на лесных полянках в летнее время. Все игроки располагаются внутри круга, а водящие ходят за кругом, пряча мяч под одеждой. Мяч изготавливают из оленьей кожи и набивают тряпками. Его диаметр - от 10 до 15 см. Водящие стараются неожиданным броском попасть в кого-либо из игроков в кругу. Если им удается это сделать, то игрок, в которого попали мячом, выходит за круг. Пара водящих, которая быстрее выбивает всех игроков из круга, объявляется победительницей. Но в них мяч обычно изготовлен из стекла или из камня. Игроки в сказочных играх часто метают каменные мячи ногами. Для игры выбирают чистую и ровную площадку, которую делят чертой на две части. Играющие делятся на две группы. Деревянный мяч зимой ледяной шар кладут на черту. Обе группы с палками стоят у черты. Мяч, пака, шьют из рыбьей кожи или из выделанной шкуры изюбра. Иногда его набивают сухой травой. Играющие обычно 2 0 -3 0 человек делятся на две группы. Задача играющих состоит в том, чтобы с помощью палки как можно быстрее провести мяч на сторону противника. По мячу можно бить палкой или проводить его, подталкивая. Кто быстрее бегает, метко бросая мяч своему игроку, бьет уверенно и смело, кто увертливее и ловчее, тот побеждает. Игра способствует выработке быстроты бега, точности удара и развитию сообразительности, воспитанию коллективизма. Участники делятся на две группы. Игра начинается ударом клюшки по мячу. Если мяч пропускают, следом за ним должны отойти и все члены этой команды. Первая команда повторяет удар с нового места, а вторая должна его по-прежнему отразить. Вместо кожаного мяча используется мяч из стеблей польши диаметром 5 - 6 см, длиной не более 10 см или кусочек кочки карчан. Мальчики держат в руках острогу, чакпан, - палку длиной 1,5 м. Дальше игра развертывается так же, как и в первом варианте. В этой игре используется мяч, набитый волосом. Выигрывает тот, кто загоняет мяч в ямку большее количество раз. Для этой игры требуется палка длиной около 1 м. Побеждает тот, кто больше сделал таких наклонов. Сорок наклонов - таков был рекорд. Играют в летнее время и дети, и взрослые в перерывах между работой. Для игры изготавливают палку из березы или елки длиной 6 0 см. Палку зачищают от неровностей. При этом он не должен касаться земли никакой часть тела, кроме ступней ног. Победителем признается тот игрок, которому удается повернуться большее число раз, чем другие играющие. Соревнование проходит между двумя группами молодежи. Соревнование имеет три степени трудности: Очерк материального быта оленных чукчей, фставленный на основании коллекций Н. Идеи умственного и нравственного воспитания в азербайджанских сказках и пословицах: Описание всех в Российском государстве обитающих народов, также их житейских обрядов, веры, обыкновений, жилищ, одежд и прочих достопримечательностей. Народные игры и традиции в России: Инородцы Сибири и среднеазиатских владений России: Методология и методы психолого-педагогического исследования: По рекам Ясачной и Коркодону: Этнопедагогические условия использования народных игр традиционного физического воспитания хантов: Национальные игры эскимосов с. Бесплодие, плодовитость у туземцев о. Детские игры, преимущественно русские в связи с историей, этнографией, педагогикой и гигиеной. Игра и игрушка детей народов Обского Севера: Трудовое воспитание у малых народов Сибири в связи с развитием промыслово-оленеводческого хозяйства: Волкову от 6 февраля г. Развитие казахских национальных видов спорта и игр: Идеи воспитания в грузинском народном творчестве: Обряды и обычаи, связанные с детьми у ненцев И Традиционное воспитание детей у народов Сибири: Путешествие к северо-востоку Европейской России через тундры самоедов к северным Уральским горам. Традиции грузинской народной физической культуры и современность. Подвижные игры в теории и практике физического воспитания детей школьного возраста: Краткая этнографическая справка о коренных народах Сибири В статье анализируются способы реализации основных методологических установок в От пальцев, образно говоря, идут т Червоный Таганрогский государственный педагогический институт имени А. Цели освоения дисциплины Целью освоения дисциплины Психология творчества является подготовка выпускника, владеющего системой знаний об основных тенденциях в развитии современных психологически Внимательно ознакомьтесь с инстру Значит, это процесс развития отноше Статья посвящена проблемам педагогических изме Стерлитамак, Россия тема на англ Gubareva A. Мишиной за — учебный год Большую положительную роль в коррекции и компенсации развития детей с нарушениями зрения, их умствен Клинически это проявлялось развитием в первые трое суток таких заболеваний, как пневмония, энтероколит, везикулопустулез, Организация работы трудового оздоровительно-образовательного лагеря 'Чудо-сад'4. Функционирование системы ученического самоуправления в трудовом оздоровительно-образовательном лагере 'Чудо-сад' Современное общество требует, чтобы молодые люди имели по Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам. Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам , мы в течении рабочих дней удалим его.
Игры Гадкий Я: Миньоны
Игры Миньоны
Купить Метамфетамин Стерлитамак
Игры Гадкий Я
Выращивание марихуаны в открытом грунте
Miami Heat - Washington Wizards
Закладки кокаин в Красноуральске
Игра 'Миньоны'
Игры про Миньонов
Закладки реагент в Сакиоспаривается
Игры Миньоны онлайн
Игра 'Миньоны раш'
Продам трамал остался от родственника
Слова и фразы на цыганском языке с переводом на русский и произношением из третьего урока
Игры миньоны
Игра 'Миньоны'
Игры миньоны онлайн
Купить закладки метамфетамин в Туле
Игры Миньоны для девочек
Купить закладки скорость в Семилуки
Купить закладки шишки ак47 в Новокузнецке
Игра 'Миньоны раш'
Закладки гашиш в Верхней Пышме
Как долго в организме остаётся амфетамин, после его использования
Игры Гадкий Я
Синтетический каннабиноид что это
Игры Миньоны
Правила безопасности перед сдачей анализов на наличие ТГК в организме
Miami Heat - Washington Wizards
Купить закладки метадон в Владикавказе
Игры Гадкий Я: Миньоны
Анжеро-Судженск купить cocaine
Игры миньоны
Закладки методон в Щёлкинооспаривается
Купить закладки героин в Артёмовске