Идём встречать сырчика!

А вы знали, что одной из самых почитаемых птиц у народов Прикамья была трясогузка (по-коми-пермяцки: «сырчик» или «пичик»). Праздник встречи сырчика стал у коми-пермяков ещё одним обрядом для закликания весны. 

Встреча трясогузки происходила в Егорьев день 23 апреля (6 мая) или Николин день 9 (22 мая). Но скорей всего, эти даты появились уже с приходом православной традиции, а прежде обряд исполнялся в реальный день прилета птиц. 

Очень жаль, что до наших дней он не сохранился, уже к концу XIX веке воспоминания о «встрече сырчика» у коми-пермяков были фрагментарными. Немалую роль в процессе забвения традиционных праздников коренных народов Прикамья сыграли действия православных священников того времени. Так, Фёдор Теплоухов в своей статье «Народное празднество «Три елочки» в Богородской волости Пермского уезда» сообщает о любопытной записке приказчика Ивана Пепеляева, составленной в 1848 году.

Тогда в тех местах приходским священником был выходец из южных губерний, человек религиозный и весьма образованный. Узнав о существовании обряда, который «совершается людьми, зараженными суевериями и оный касается к насмешке христианской религии …, принял все нужныя меры к прекращению этого непозволеннаго сборища…» 

Согласно записке Пепеляева, праздник в старину назывался «Встретением плишки» и проводился в специальном месте, где росли три старых ели, которые почитали местные жители. Приходской священник сначала безуспешно увещевал своим прихожанам не посещать игрища, писал местному начальству и, наконец, осерчав, срубил последнюю оставшуюся ель. Он приказал вырыть оставшиеся от трёх елей пни, после чего к этому месту был устроен крестный ход, а само место освящено. Местные жители же испытали от этих действий суеверный страх.

По мнению Федора Теплоухова, в этой записке описывался древний праздник коми-пермяков, остяков (ханты) или вогул (манси) «Встретение плишки» (трясогузки), но вместе с ним проводилось ещё и моление об урожае, причём обращались к божеству, которому была посвещена ель.

У коми-язьвинцев Красновишерского района обряд «Встречи сарчика» сохранялся до 1930-х годов. Вот как описывает его очевидец:

«На окраине деревни, около гумен собралась молодежь чествовать сарчика… Посредине поляны вбили заостренный вверху кол. На него приладили соломенное чучело сарчика. В стороне развели костер. Сели вокруг костра и угощали друг друга пивом. Когда туески опустели, девушки пошли водить хоровод вокруг кола и чучела сарчика…

Одна девушка выходит из круга и направляется к гумну, в руках у нее печеные яйца. Она залезает на крышу, снимает с яичек скорлупу, разламывает их на части и раскладывает вдоль по коньку крыши. Раскладывает для того, чтобы прилетел сарчик их поел и остался летовать, чтоб принёс хорошую погоду и урожайный год. После хоровода начинаются разные игры…»

Можно предположить, что примерно так же обряд происходил и у коми-пермяков. Известно, что выходили встречать трясогузку в Кудымкарском и Кочёвском районах. В деревне Пелым, например, существовал такой обряд:

Рыбный пирог у народов Прикамья — одно из главных ритуальных угощений на праздниках и поминках. По мнению профессора Чагина, трясогузку коми-пермяки считали не только предвестником весны, но и «посредником между таинственным миром природы и миром живых людей». Чучело сырчика делали из соломы, которая в весенних обрядах была символом продуцирующей магии. Она была из старого урожая, и её растительные силы должны были способствовать росту нового урожая.

В обряде встречи трясогузки присутствует и поминально-жертвенный мотив. в деревне Ваньково  Красновишерского района перед тем как уйти от костра — выкапывали ямку и из каждого туеска сливали в неё пиво со словами: «Напоили допьяна, схоронили сарчика». В этом действии ритуальное закапывание трясогузки в землю соединялось с кормлением её для продолжения жизни. Профессор Чагин предположил, что в обряде встречи трясогузки предстает картина культа предков.

К обряду встречи сырчика всегда пекли фигурное печенье в виде птиц. Его приносили к костру и раздавали с приговорами, наример, такими: «Ешьте и хвалите, чтобы сырчики лето принесли». 

Ещё в 2003 году во время полевых исследований в Кочёвском районе пожилые люди вспоминали о почитании сырчика:

«То одна женщина говорит, что сырчиков высоко видела и у неё лен будет высоким, то другая говорит, что низко видела и лён будет низким. А нынче лён не сеем и не замечаем. А сырчиков у нас всегда уважали. Они прилетали и лето приносили». 

Ну что пойдем встречать сырчиков? Трясогузки прилетают, их пора угостить, а то кто же лед разломает и лето приведет?