Идейно-художественные особенности литературных сказов уральских писателей (На примере сказов южно-уральских писателей С.И. Черепанова, С.К. Власовой, Н.Г. Кондратковской). Курсовая работа (т). Литература.
⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.
Помощь в написании работы, которую точно примут!
Похожие работы на - Идейно-художественные особенности литературных сказов уральских писателей (На примере сказов южно-уральских писателей С.И. Черепанова, С.К. Власовой, Н.Г. Кондратковской)
Нужна качественная работа без плагиата?
Не нашел материал для своей работы?
Поможем написать качественную работу Без плагиата!
Федеральное государственное образовательное учреждение
Высшего профессионального образования
Челябинская государственная академия культуры и искусств
Факультет информационных ресурсов и технологий
Кафедра библиотечно - информационной деятельности
на тему: Идейно-художественные особенности литературных сказов уральских писателей (На примере сказов южно-уральских писателей С.И. Черепанова, С.К. Власовой, Н.Г. Кондратковской).
Испокон веков Уральская земля славилась своими умельцами и мастерами. Воспевали писатели богатства Урала в стихах, поэмах, сказках, рассказах. Из поколения в поколения передавались песни и сказания о великих людях, богатствах и подвигах. И это могли быть случайные люди, или те, кто нес легенду до самой смерти и передал своим внукам, а те в свою очередь своим. Именно так сказания и легенды дошли до наших времен. И велик тот человек, который записал эти сказы и увековечил их на бумаге, чтоб любой, кто пожелает, мог прочесть и рассказать всем. Ведь все эти легенды и были - часть истории Урала, но только другой, более возвышенной, глубокой и сказочной истории. Именно о таких сказителях и пойдет речь.
Сергей Иванович Черепанов, Серафима Константиновка Власова, Нина Георгиевна Кондратковская - имена и произведения этих людей хочется донести до читателей. Все они дети Урала, возможно поэтому, они и стали именно уральскими сказителями. Сюжеты и образы в произведениях этих писателей по - своему особенны. У каждого из писателей стиль написания сказов свой. Нина Кондратковская, к примеру, пишет сказы в стиле поэтических легенд, а у Сергея Черепанова это стиль былички.
Все они строили образы героев по определенным собственным жизненным ситуациям, но неизменное остается одно - все действия происходят на Урале. Еще одна особенность в том, что легенды и сказания были собраны с разных территорий Урала и сложены в разное время. Отсюда можно сделать вывод, что и постепенное заселение Урала и его становление повлияло на образы, сюжеты и тематику сказов.
Цель представленной работы: исследовать идейно-художественные особенности литературных сказов С. И. Черепанова, С.К. Власовой, Н.Г. Кондратковской.
1. Выявить особенность тематики Урала в сказах писателей.
. Изучить генетические истоки образов и мотивов литературных сказов.
. Проанализировать сказы писателей и выявить особенности жанровых черт.
Объект исследования данной работы являются сказы южноуральских писателей С. И. Черепанова, С.К. Власовой, Н.Г. Кондратковской.
Предания и легенды возникли в древние времена и передавались устно, из поколения в поколения. Мир уральских преданий о происхождение географических названий, о труде, о пещерах и кладах складывался постепенно. В нашем регионе фольклорные рассказы бытовали издавна и связаны они с историческим заселением и освоением Урала. В Башкирию, где коренные жители были башкиры, черемисы, коми-пермяки, приходят татары, чуваши, мордва, удмурты в период первой миграционной волны, которая началась в 1174 г. Затем во второй половине XVII века по начала XVIII века наблюдалась вторая миграционная волна, вызванная реформами Петра I и бурным развитием металлургии на Урале. В это время здесь появились и русские. Заселение Урала человеком было длительным и сложным процессом. Оно происходило в разное время и с различных территорий и характеризовалось прерывистостью. Заселенные места то оставлялись, то вновь осваивались (20, С.23 - 32).
Заселение и освоение уральских земель считаю «чудом, немыслимым». Ссылаюсь на климат и условия, ледниковый период и могущество гор, холод степей - только человек извне мог зародить на Урале жизнь. Было время, когда в уральских лесах не слышался голос человека. Урал не относится к тем районам Земли, где возник род человеческий. На Урал человек пришел извне. Именно так говорят о заселении Урала. Не удивительно, что про этот край сложено столько сказаний и легенд. И в произведениях уральских сказителей очень четко и явно выражено то чудесное, нереальное и сказочное возникновение и становление Урала.
Каждого заселенца Урала интересовал вопрос о происхождении гор, озер, рек, пещер, поэтому о них сложили много разных преданий, появились легенды о несметных богатствах, о мастерстве уральских умельцев, а так же о леших, домовых, типун-траве и других сверхъестественных силах.
Именно поэтому и меня заинтересовали сказы уральских писателей С.И. Черепанова, С.К. Власовой и Н.Г. Кондратковской. По их произведениям можно проследить поэтапное становление Урала и узнать тайну возникновения озер, гор и их названия.
Глава II. Анализ теории жанра сказа
Сказ - специфическая по своей интонации и стилю форма изложения фольклорных произведений. Отсюда под сказом разумеют такой характер изложения в литературных произведениях, который воспроизводит речь произведений устной словесности. А в более широком смысле - устную речь вообще и даже необычные формы письменной речи - «Эвон там, на краю деревни, жил когда-то кузнец Егур», «Много по хозяйству встречалось нужды: то коня подковать, то лемеха к сабану поправить, то чеку к телеге изладить».
Наиболее распространенные формы сказа - это:
а) подражание сказочному, былинному и песенному складу. «За Волгой в лесах, в Черной Рамени, жил-был крестьянин, богатый мужик. У того крестьянина дочка росла. Дочка росла, красой полнилась» - сказочный сказ.
б) подражание местным и профессиональным говорам крестьянства: «Надоело ему это до смерти, злился он как змей лютый; а все по вечерам заходил к Прокудину. Стали большаки конопельку ссыпать, и Прокудин возов с пяток ссыпал».
в) подражание просторечию и профессиональным говорам городского населения, преимущественно тех групп его, которые не вполне владеют литературным языком: «Я его благодарю и говорю, что никаких желаниев не имею и не придумаю, окромя одного, - если его милость будет, сказать мне...».
г) подражание устарелым и необычным формам письменной речи: «И сему-то подобным мирственным духом, как я вам представил, жили мы без малого яко три года. Спорилося нам все, изливались на нас все успехи точно из Амалфеева рога, как вдруг узрели мы, что есть посреди нас два сосуда избранных божия к нашему наказанию» (3, С. 34 - 56).
Так же сказ можно охарактеризовать как тип повествования, который имитирует устный импровизированный монолог человека, принадлежащего к определённой социальной группе и, как правило, резко отличающегося от автора системой оценок, психологией и мировоззрением, своими культурными и речевыми навыками. К примеру, простой человек, из народа, герой-крестьянин будет отличаться своей словесностью от героя-барина, купца, человека из высшего сословия. Простою люд выражается как можно проще. В связи с этим в сказовых произведениях особое внимание уделяется языковой фактуре: используются просторечия, диалектизмы, жаргонизмы, разного рода речевые «неправильности» (слова-паразиты, тавтология, экспрессивные междометия и звукоподражания, подчёркивающие спонтанность рассказа); фразы либо причудливо выворачиваются, либо нарочито упрощаются.
Характерная черта сказа - наличие рассказчика, который не совпадает с автором, а стилистика речи которого не совпадает с современной литературной нормой. Интонация изложения сказа может быть напевной, как будто слово «по волнам плывет», перетекает от строчки к строчки. Бывает и нагнетающая интонация, моменты борьбы, сражения, трагической судьбы и кончины, но, не смотря на целостную картину печали, обязательно в таком сказе появятся строчки радость и гармонии. А бывает и такой сказ, интонация повествования которого сказочная, загадочная, все в начале хорошо, беда, нагнетание, кульминация, ритм нарастает и счастливый, спокойный конец (48, С. 23 - 45).
Но хочется уточнить, чем же сказ отличается от сказки. Сказ это своего рода повествование о реальных событиях, местах развития сюжета, представлены герои. Сказ можно сравнить с былью, а быль в сою очередь это реальные, существующие факты. Бывает и такое, что герои сказа могут быть вымышленными, сказочными, но тогда события будут реальны, или же наоборот. А сказка это жанр письменного и устного народного творчества, устный рассказ о вымышленных событиях и героях. В сказке нет ни капли истины. Именно в реалистичности и есть отличие сказки от сказа.
Глава III. Изучение генетических истоков образов и мотивов в литературных сказах С.И. Черепанова, С.К. Власовой, Н.Г Кондратковской
Многие произведения это зеркало души поэта. Что же касается произведений сказителей, то в этом случае сказ связано с автором, местом его рождения и существования. В данном случае, при рассмотрении и анализе сказов уральских писателей, было выявлено, что стали они именно уральскими, потому что родились, жили и закончили свою жизнь именно на Урале.
Хочется начать с Сергея Ивановича Черепанова (псевд. С.Б. Быль, С. Былин, Ю. Набережный, С. Иванов). Родился Черепанов 25 сентября 1908, и умер 16 марта 1993. Человек трудной и счастливой судьбы. Родом Сергей Иванович из деревни Сугояк (сейчас Красноармейский район). Была большая бедная крестьянская семья Черепановых, где было 13 детей. Гражданская война, голод. Отец умер. Остались мать и пятеро сыновей. Сережа в 11-12 лет пас коров. А потом пришлось побираться. Он стеснялся в своем селе просить милостыню, ходил за 20 километров в другое село. Однажды он попросил подаяния у богатого человека, а тот оскорбил его, упрекая в нищенстве и тунеядстве. Мальчик дал слово - умереть, но больше милостыню не просить. И всю жизнь он никогда больше не унижался (32, С. 1003-1004).
Работал на строительстве ЧГРЭСа. В 19 лет написал первый рассказ ("Иванов зарок") и послал в "Челябинский рабочий". В редакции "Челябинского рабочего" у Сергея Черепанова в 1929 году состоялась встреча, которая определила его будущую работу над сказами. Он познакомился с В.Н.Серебренниковым (псевдоним Г.Аргентов) замечательным краеведом, этнографом, знатоком народного уральского слова.
Летом 1930 года Сергея Черепанова направили на строительство ЧТЗ с заданием организовать многотиражную газету. С него начался заводской литературный кружок, который потом стал известным литобъединением. В октябре 1938 года по доносу одного из сослуживцев его арестовали прямо в редакции. Дали 8 лет заключения. Узнал на Бакале, что такое голод и каторжный труд. В 1944 году его перевели в особую зону (в Потанино, недалеко от Копейска), без права прописки, без права работы на свободе (33, С. 278).
Его спасала любовь к семье, работа, уменье терпеть, чему с детства учила его мать. О том, чтобы писать, он и не мечтал. Была постоянная мысль, что ему никогда не вернут свободы, не вернут возможности творить. Только через 18 лет (в 1956) Сергея Ивановича реабилитировали.
Вот такая сложная, тяжелая но счастливая жизнь была у Черепанова. Часто в своих произведения писал он про трудности жизни и как нужно, не смотря ни на что, смотреть жизни в лицо. Прожил он всю свою жизнь в Челябинске, но побывал в разных городах и селах великого Урала. Слушал сказания и легенды, вспоминал свою нелегкую жизнь и писал, писал от души, и сказы его шли из глубины сердца. Черепанов - сын Урала, многое пережил он на этой земле, и, его любовь к ней побудила Сергея Ивановича на написание сказов о своем Урале.
Герои сказов Черепанова - простые люди, работяги и умельцы. Проглядывается сходство характеров и образов с самим автором. Как сам он всю жизнь трудился, поднимался с самых низов, так и герои Черепанова борются со своими недостатками, любят и восхваляют работу. А живут его герои по чести, не берут даром, а зарабатывают трудом. Доброта души помогает жить правильно и по уму, дарить людям радость и тепло, как и сам Черепанов. Именно отсюда и начинает свои истоки образы героем, простые люди (Данилка «Таловая дуда»), сироты и дети народа (Аниска «Анискин родник»), герои, которяе живут лишь для того, чтоб просто помогать людям (Весенушка «Весенушка»). А сюжеты и мотивы к написанию сказов Сергею Ивановичу подсказала жизнь и любовь к народным преданиям. Интерес к народным преданиям, верованиям у Сергея Ивановича еще с детства. Он очень любил свою деревню, сказочный свой край.
Так же душой своей прикипела к Уралу и Власова Серафима Константиновна. Родилась 28 июля 1901, умерла 26 января 1972. Автор уральских сказов, популярных среди читателей всех возрастов в 60-е, 70-е годы прошлого века.
Серафима Константиновна родилась в Сибири, в Томске, в рабочей семье. Ее отец работал шорником, был очень одаренным человеком, он хорошо рисовал, был хорошим рассказчиком, певцом. Будущая писательница многое у него переняла. Она рано осиротела, но не бросала учебу. В 1920 году вышла замуж и уехала на Урал, в поселок Верх-Исетского завода. Здесь начала учительствовать. Несколько лет жила на родине Павла Бажова - в Сысерти. Как и Бажов, она узнала местные сказания и легенды. Серафима Константиновна жила и в Кочкаре, и Пласте (30, С. 33 - 36).
В 1952 году семья переехала в Челябинск. Писать начала поздно, когда вышла на пенсию. Любимый жанр - сказы. Много ездила по области, собирала русские и башкирские народные сказы. Создавала свои сказы. Писать сказы было очень трудно. Особенно после Павла Бажова. Наша челябинская сказительница была смелым человеком. Ее поддерживали челябинские литературоведы Александр Лазарев, Александр Шмаков (27, С. 656 - 657).
Если говорить о сказах Власовой, то можно заметить, что ее любовь к Уралу явно видна, не смотря на то, что она была приезжей. Очень глубоко и сильно прониклась Серафима Константиновна природой Урала. Многие ее сказы повествуют о сказочном происхождении гор, озер, рек Урала. У Власовой даже сложился златоустовский цикл. Сказы этого цикла созданы на основе златоустовских материалов. Располагающийся рядом Миасс тоже не остался без внимания. Серафима Константиновна очень много путешествовала по Уралу, слушала легенды и создавала свои. Так же послужило мотивом к работе именно в направлении сказов и то, что дом, где жила семья Власовых, был близко к Сибирскому тракту, по которому гнали арестантов. Часто они останавливались на отдых, маленькая Серафима слышала их рассказы, песни, и запомнила их на все жизнь (23, С. 3 - 6).
Семья Серафимы Константиновны жила в среднем достатке, отец был тружеником и приучал к труду с малого детства дочь. Сама Серафима очень любила бывать на работе у отца и наблюдать за производством, может именно это послужило мотивом к написанию сказов о рабочих, о труде и цене за труд человека. Герои и образы в сказах Власовой чисты и добры душой, часто бедны, но, не смотря на это, умны и могут дать урок любому богатею (Уреньга «Клинок Уреньги»), своим словом донести до людей ту истину, что сокрыта от из глаз (Крапивина Тимофея «Золотое слово»). Вот так поучала всегда Серафима Константиновна своим словом и смогла донести его до читателей в своих сказах (47, С. 3 - 11).
Своим написанием сказов отличилась и Нина Георгиевна Кондратковская. Родилась 16 ноября 1913, умерла 9 января 1991. Магнитогорская писательница, поэтесса. Нину Георгиевну (по паспорту Григорьевну) Кондратковскую знает весь Магнитогорск. Ее именем в 1998 г. названа Центральная детская библиотека города. На доме, где долгие годы жила поэтесса, висит мемориальная доска. Родина ее - не Магнитка, а древний украинский город Лубны (тогда Полтавской губернии). Нина Георгиевна родилась в семье с давними дворянскими корнями. В 1925 г. семья переехала в г. Курган. В 1933-1934 гг. работала учителем в селе Макушине (теперь город Курганской области). С 1939 г. и до ухода на пенсию Нина Георгиевна работала в Магнитогорском музыкальном училище. Нина Георгиевна глубоко изучила историю нашего края, соседней Башкирии, устное народное творчество Урала, природу, уральские камни (у нее была хорошая коллекция камней). Эта любовь к Уралу и была мотивом к написанию таких замечательных поэтических сказов. Кондратковская писала о камнях, как о живых. И действительно, легенды, которые складывали о том или ином камне, горе о которых писала Нина Георгиевна, были связаны с судьбой человека. Именно поэтому в ее сказах камни могли разговаривать, голоса гор могли слышать люди (37, С. 335).
Герои и образы сказов Кондратковской были люди чести и достоинства. Своими поступками они давали урок всем людям. В их честь потом назывались горы, поселки, которые они основали (Абзак «Тайна Абзаковской лиственницы»), реки (Тайсара «Тайсара - желтый жеребенок»). Так как Нина Георгиевна изучала Урал в моменты его становления и переселения народов, то задета была Башкирия, именно поэтому имена героев говорящие (Тайсара, Абзак, Зюрат).
Не смотря на разнообразие образов и стилю написания сказов, этих трех сказителей объединяет одно - любовь к Уралу и его людям.
Глава IV. Особенности жанровых черт сказа уральских писателей С.И. Черепанова, Н.Г. Кондратквской, С.К. Власовой. Анализ произведений
Предания и легенды о Земле Уральской, о тайнах ее, о силе ее, об освоении ее людьми переходили из поколения в поколение, обрастая элементами художественного вымысла. И тем не менее познавательное значение старинных народных преданий трудно переоценить. Зачастую они содержат без преувеличения бесценные сведения, освещающие историю нашего края светом всечеловеческой мудрости.
Любой настоящий, живой, из сердца человеческого излившийся текст - как драгоценный камень. С какой стороны на него посмотришь, подарив светом внимания, - той гранью и засверкает, откликнется. Так и с уральскими сказаниями. Самый верхний их пласт - документально-бытовой, повествующий о сравнительно недавнем прошлом горно-заводского края. Здесь встают перед нами последние три века уральской истории: развитие заводов и ремесел, становление нового жизненного уклада, новых социальных отношений. Все здесь очень просто и все проникнуто трагедией, утратой. Стремительно растут заводы, крестьяне-переселенцы из европейской России, пришедшие на Урал в поисках вольной жизни, превращаются в заложников нового социума. Возникает новое, рабочее сословие, подчиненное прослойке горнозаводчиков; и эти работные люди, в душах которых еще живо известное любому крестьянину чувство благоговения перед Землей-матушкой, землей-кормилицей, оказываются пленниками новой действительности, нового времени. Это время технического прогресса, время погони за сверхприбылью, время, в котором отдельный человек - будь он хоть трижды мастер и мудрец, мало что значит. Это время, испытывающее на прочность человеческую душу: предаст ли она свои истоки, отречется от Земли, дарующей силу, - или выберет страдание, даже смерть, но не уступит, не пойдет легкой дорогой наживы (40, 112 с.). Такова внешняя интрига многих уральских сказов, будь то сказы Бажова, или же его талантливых последователей, таких как Серафима Власова, Сергей Черепанов, Нина Кондратковская и другие.
Анализ сказов Нины Георгиевны Кондратковской
Кто-то начинает свою творческую деятельность с определенного жанра, а Нина Георгиевна была поэтессой, писательницей, сказительницей. Она писала много стихов, которые печатались в газетах, издавались сборники. Но выпускать свои сборники стихов Нина Георгиевна начала поздно. Только в 1958 г. вышла ее первая детская книжка - "Фестиваль во дворе". Детям она посвятила почти 40 лет своего творчества. Взрослым адресовано две ее книги: "Листопад" (1964) и "Теплый ключ" (1971). Особенно ценны ее книги для детей - "Синий камень" (1979) и "Сердце-озеро" (1984), которые знакомят с легендами, сказами, преданиями Южного Урала, да еще в поэтической форме. Нина Георгиевна глубоко изучила историю нашего края, соседней Башкирии, устное народное творчество Урала, природу, уральские камни (у нее была хорошая коллекция камней). Знания, любовь к Уралу и его людям отразились в ее поэтических легендах: "Синий камень", "Тайна абзаковской лиственницы", "Тайсара - желтый жеребенок", "Теплый ключ"... Нина Георгиевна очень серьезно и требовательно относилась к языку своих произведений, к каждому слову (36, С. 405).
Кроме того, Кондратковская была удивительным рассказчиком. Ребята, слушавшие ее в школах, библиотеках, пионерских лагерях, запомнили эти рассказы на всю жизнь. Нина Георгиевна была очень красивым, светлым человеком. О ее гостеприимстве ходили легенды. Двери ее маленькой квартирки никогда не закрывались. Она любила людей, а те отвечали ей взаимностью. Возможно, именно поэтому ее поэтические сказы олицетворяли душевность, любовь, откровение и каждая строка открывается перед читателем. Сердце сказа открыто для всех, как было открыто сердце Нины Георгиевны.
Свои сказы Кондратковская пишет в жанре поэтических легенд - поэтический сказ, так можно охарактеризовать ее произведения. Строфа этих сказов принимает нарастающий, нагнетающий ритм, иногда плавный и спокойный, а иногда напевный. Кондратковская пишет свои сказы на основе топонимики, как и Власова. Содержание сказов навеяно героическим прошлым, ратными и трудовыми подвигами наших современников.
Анализ сказа «Сказ про Олексашкину чашу»
Все, что именуется словом сказ , на Урале еще долго будет сравниваться с бажовской Малахитовой шкатулкой . И столь же неизбежна в любых уральских сказах тема творчества и мастерства. Однако героем своего Сказа про Олексашкину чашу Кондратковская выбрала не каменных дел или чугунного литья мастера, а гончара.
Что ни блюдо - то поклон…» (16, С. 17)
Дальше история не только бажовская, но и почти лесковская: Олексашку привозят в столицу, помещают рядом с царским дворцом и требуют сотворить чашу - как нынче говорится, представительскую: «позатейливей, покраше дорогих заморских ваз». Но, ни в хоромах, ни на торговых задворках, ни в черной бане, куда последовательно переселяют героя, стимулируя его застопорившееся вдохновение, путного не выходит ничего:
Аль вода в реке не та?..» (16, С. 17)
Когда фельдъегеря спешно привозят Олексашке глину и литой родниковый лед с его заимки, он лепит чашу и алого, чернохвостого снегиря. А птица вскоре оживает и, улетев из царицыных палат
выводит гончара, который в снегах уже почти было, попрощался с жизнью, в родные места. И вот уже триста лет, храня завет мастера
«Сказ про Олексашкину чашу» - гимн талантливому рабочему человеку. Вслушайтесь, вчитайтесь, как звучат эти слова:
Мораль предназначена, понятно, не для взрослых, что изощрены в логических выводах, а для детей. Однако и взрослый, тонко чувствующий, по выражению Нины Георгиевны, «самородное русское слово», с наслаждением погрузится в «залетный, русский, неподкованный хорей», который годен «и в песню, и в прибаутку».
Образ Олексашки с виду прост, но внутри стойкий и сильный. Несмотря на морозы, голод и угрозу смерти, молодой человек шел к свободе, шел к людям и миру
К белой смерти тянет след…»(16, С. 18)
Не зря на чаше гончар изобразил снегиря, символ свободы и мира, с этой птицей Олексашка мечтал улететь на волю. Он поверил в него, как в живого птица сошла с чаши и отправилась на помощь своему создателя
Не смотря на поэтичный склад сказа, Кондратковская использует просторечия: «хухры-мухры», «не заделье - маета», «каналья», «влазит», «зенки выкатя на лоб». В тексте много восклицаний, что передает чувства и эмоции героев:
Не мытарила зазря!.. » (16, С. 18).
Художником, поначалу крепостным, а потом и вольным, да угодившим на каторгу и в шахте потерявшим слух и речь, является героем стихотворного сказа - повести Игнатьевская пещера . Причудливые жизненные перипетии приводят его в древнюю уральскую пещеру, встреча с деревенской девочкой возрождает к жизни, но, выйдя на волю, он слепнет от яркого солнечного света и потом на ощупь пытается в камне воссоздать черты давней любимой, защищая которую и попал в каторжане. А конца истории та девочка, став уже бабушкой, внукам рассказать не успевает…
Рассказчик начинает свое повествование не с начала жизненного пути, а как бы с середины, с переломного момента в жизни героя. Самое интересное, сказочное и радостное остается на потом. Сказ в целом делится на три части повествования: «Беглец», «Сказка», «Портрет».
«Беглец» - повествует о тяжелой покалеченной жизни человека. Страшная беда приключилась
«…В белый день, в забытый черный год,
Там, во мгле глубокой рудной пасти,
Сатана толкнул крепленый свод…»(17, С. 34)
Автор ссылается на проделки нечистой силы, настолько ужасно происходившее, но в момент, когда обнаруживают только одного живого из сотни тысяч трупов воспевают Бога. Герой в смятении, его образ прорисовывается слабо, размыто, герой нем, глух, беспамятен, и рассказ о нем таков же, одни вопросы
«Что же раньше? Что же раньше было?
За какие смертные грехи?»(17, С.34)
Ритм сказа нагнетающий, но не смотря на это сохраняется напевность. К концу своего пути странник приходит в горы Урала озверевшим стариком. Но все же он видит красоту природы, а автор воспевает весну, жизнь, бьющую из под каждого уголка земли. На этом фоне герой появляется в образе, полностью потерявшего человеческий облик, его кожа подобна каре.
Спасительным для героя становиться маленькая девочка, подарившая ему жизнь. Она как символ чистоты и любви, та, кто подарила жизнь, вернула желание жить, и дала силы:
Не отдаляется Нина Константиновна в своих поэтических легендах и от основы сказа. Использование просторечия ограждает читателя от напряженного ритма и погружает в сказочное и простое бытие:
«…Ждешь-пождешь, а грянет - такова,
Грает, свищет, цвенькает, поет.»(17, С. 34 - 38)
Вторая часть сказа называется «Сказка». Герой, обретя память, обещает девочке Нюрке рассказать сказку, в этот момент роль рассказчика уходит на второй план, и появляется новый рассказчик - сам герой. Рассказывает он, что звали его Нил, но чтоб скрыться от каторги назвался Игнатием, в честь учителя, ставшего ему отцом. Сказ приобретает напевный характер с элементами сказки:
Итак, рассказал герой о своем детстве, о том, как научился мастерству художества, о том, как полюбил, как добиваясь свободы любимой, сам попал на каторгу. Конец сказки рассказчик оставляет открытой, как бы давая читателю с девочкой Нюркой пофантазировать и придумать свой конец. Сам же герой просто надеться на лучшее:
«…А конец-то где? Где свадьба, дедо?
Третья часть сказа - «Портрет» печальна для героя. Игнатий хочет увидеть свет, выбирается наружу и слепнет:
Что ж ты... черной плетью по глазам?!..
С жаждой жизни в сердце и уме.» (17, 37)
Он теряет надежду на создания портрета любимой, в отчаянии от кидается на стены пещеры и пытается высечь образ на камне:
События, о которых рассказывает Кондратковская, подтверждены фактами. Пещера, о которой говорится в сказе расположена на берегу речки Сим, у деревни Серпиевка, что в Катав - Ивановском районе, следовательно сказ построен на топонимики.
Топонимика - наука, изучающая географические названия, их происхождение, смысловое значение, развитие, современное состояние, написание и произношение. Топонимика является интегральной научной дисциплиной, которая находится на стыке и использует данные трёх областей знаний: географии, истории и лингвистики. Топонимия - совокупность названий (топонимов) на какой-либо территории (38, С. 170-174).
На этой же основе Нина Георгиевна строит еще несколько своих произведений, раскрывая загадочное происхождение природы Урала. Сказ «Тайсара - желтый жеребенок» строиться по принципу топонимии Урала. Рассказ ведется о реке, протекает в Республике Башкортостан, Челябинской области. Устье реки находится в 31 км по левому берегу реки Малый Кизил. Длина реки составляет 18 км. Легенда о этой реке красива. Связывают ее с жеребенком особой масти, попавшего когда то в бурные воды реки:
Жеребенка спасли и назвали Тайсарой, жеребенок был желтой масти и реку, в честь него назвали Тайсарой:
Сравнивали реку с жеребенком, так же бежавшую по своему руслу игриво и завораживающе, как бежит лошадь по степи. Как уходит жизнь из любого живого существа, так и из реки со временем уходила буйная, сильная вода, берега осушались, а течение становилось слабее:
Сказ «Синий камень» написан в таком же поэтическом стиле, но с более напевным ритмом, чем тот же сказ о «Тайсаре». Речь идет о любви, чистой и вечной, о несправедливости судьбы. Легенда о синем камне передавалась из поколения в поколения, все, живущие в округе знают ее. Природа и ее стихии встают на защиту влюбленных. Запрет отца, побег из дома, и в момент погони сильный ливень, гроза, как бы укрывая под свой покров. Часто в сказах воспевают силу природы. Часто в этом случае автор использует гиперболу:
Для создания ярких образов, картин действия, показать чувства и моменты напряженности автор использует сравнения:
В момент встречи влюбленных, природа укрывает их от разлучников, превращая юношу в синий камень, а девушку в приток реки:
Такая скала возвышается у села Кизильское в Кизильском районе Челябинской области и зовется Синий Шихан (Синий Камень), рядом река Урал несет в своих водах приток маленькой речушке, прижимающейся к синей скале. Возможно, именно об этой скале и писала Кондратковская, но есть в России еще один Синий камень. Находиться он в Ярославской области, и легенда у него такая же. Небольшой валун лежит посреди поля и, словно обняв его вокруг, протекает небольшой ручеек. Он так же как и Синий шихан является символом любви и верности.
Легенды и сказы, все то, что проходило сквозь время, набирая и пополняя свое содержание новыми литературными особенностями и смысловым значениями. Нина Георгиевна Кондратковская чутко осмысливала каждое слово, придавала ему свое значение. Так же очень хорошо показала она особенности заселения Урала, ссылаясь и учитывая в какое время и с какого народа пошла та или иная легенда. Все это она воплощала в именах, названиях жилишь, особенностях традиций и обрядов. Все это Ника Георгиевна как бы «пропускала» через свое сердце. Возможно, именно поэтому ее поэтические сказы имели такой красивый и глубокий смысл.
Анализ сказов Серафимы Константиновны Власовой
Сказы Серафимы Константиновны Власовой были очень популярны на Южном Урале среди читателей всех возрастов в 60-70-х гг. прошлого века. Ее называли продолжательницей дела П. П. Бажова. Он
Похожие работы на - Идейно-художественные особенности литературных сказов уральских писателей (На примере сказов южно-уральских писателей С.И. Черепанова, С.К. Власовой, Н.Г. Кондратковской) Курсовая работа (т). Литература.
Реферат: Социальная и нравственная ответственность ученого. Скачать бесплатно и без регистрации
Контрольная Работа На Тему Моделирование Преступного Поведения Рецидивов
Реферат по теме Переводы и переводческие концепции античной эпохи
Реферат: Селекция зерновых культур на повышение продуктивности. Скачать бесплатно и без регистрации
Курсовая работа по теме Особенности взаимоотношений в подростковом возрасте
Реферат по теме Жизненный путь Данило Дольчи (1924 - 1997)
Реферат: Основные условия внешнеторговых сделок
Реферат по теме Подготовка выступления и ораторской речи
Историческое Сочинение 862 945
Курсовая работа по теме Санитарно-гигиеническая оценка микроклиматических показателей коровника на 200 коров
Реферат: Garth Brooks Essay Research Paper Garth BrooksTroyal
Реферат: Трагическая судьба заплутавшего человека
Пассажирские Вагоны 21 Века Реферат
Курсовая Работа На Тему Хеш-Функция Umac
Реферат: Валютные риски и методы их страхования
Реферат: Управление учебным процессом в колледже в период внедрения Государственных образовательных стандартов среднего специального образования
Курсовая работа по теме Психологический анализ профессионально важных качеств сотрудников ОВД (когнитивные и коммуникативные составляющие)
Контрольная Работа На Тему Происхождение Человека
Дипломная работа: Множественность преступлений в современном уголовном праве. Скачать бесплатно и без регистрации
Характеристика Политических Режимов Реферат
Реферат: Релігія Стародавньої Індії 2
Статья: Футурология Достоевского и Чернышевского
Похожие работы на - Разработка проблем онтопсихологии физического воспитания и спорта в научной школе А.Ц. Пуни