Идеальный революционер
В очерке о Че Геваре из книги "Священные монстры" Лимонов писал о том, что своей славой легендарный команданте затмил даже Ленина. Трудно не согласиться: не скажу за весь ХХ век, но во второй его половине точно не было более популярного революционера. Эрнесто Гевара де ла Серна, более известный как Че, посмертно стал не просто одним из героев Кубинской революции, но - святым мучеником народов Латинской Америки и даже поп-идолом для того самого буржуазного общества, в борьбе с которым сложил свою буйную голову.
Что такого особенного было в Че Геваре? Ведь история Латинской Америки переполнена революциями и дворцовыми переворотами и десятками имён не менее смелых и самоотверженных людей? Да и среди современников Че немало было харизматичных пассионариев, будь то хоть другой герой Кубинской революции - Камило Сьенфуэгос, бразильский радикал Маригелла или африканская копия Че Гевары - Тома Санкара? Тем не менее, никому из перечисленных не выпало такой оглушительной славы.
На мой взгляд, разгадка заключается в том, что Че Гевара прожил эстетически безупречную жизнь. (Подчёркиваю - эстетически: в этическом плане команданте, собственноручно расстреливавший людей, руководивший тюрьмой Ла Кабанья и казнями контрреволюционеров, признававшийся в письме отцу, что ему нравится убивать людей, далёк от совершенства.) Че Гевара был идеальным революционером. Идеальным не в смысле нравственного совершенства, но - в смысле соответствия архетипу революционного романтика. Как говорил сам Че, "я не рождён для того, чтобы руководить министерствами или умереть пожилым человеком".
Лимонов в одной из своих последних книг - "Философия подвига" - назвал данный архетип "человеком подвига" и в качестве основных характеристик подобных людей выделил бесстрашие перед лицом смерти, манию величия, осознание уникальности собственного подвига, необыкновенную силу воли и, наконец, необходимость насильственной смерти во имя своих убеждений. Нужно ли говорить, что Че Гевара, которому в указанной книге Вождя также отведено место, безоговорочно соответствовал всем озвученным пунктам?
Че Гевара был романтическим радикалом в квадрате. Его биография в этом плане абсолютно канонична: молодой человек вместо перспективной карьеры врача-дерматолога выбирает путешествие по самым нищим уголкам Латинской Америки, где безо всякой боязни прикасается к прокажённым беднякам, подобно христианским святым. Со временем он понимает, что одной медицинской помощи недостаточно: нужно изменить всю систему, обрекающую людей на болезни и нищету. Так происходит рождение Че Гевары - революционера. "Голод - вот что делает людей революционерами. Свой или чужой. Но когда его чувствуют, как свой".
Познакомившись с братьями Кастро, Че Гевара практически сразу соглашается участвовать в их высадке на Кубу на яхте "Гранма". В составе партизанского отряда долго бродит по горам Сьерра-Маэстры, питается сахарным тростником, задыхается от астмы, но не даёт спуску ни себе, ни другим: собственноручно расстреливает людей, заподозренных в предательстве. "Расстрелы мы действительно совершали, мы расстреливали и будем расстреливать, пока это необходимо. Наша борьба - это борьба не на жизнь, а на смерть".
После победы бородачей становится одним из главных лиц молодого революционного государства: сначала директором Национального банка Кубы, а позже - и министром промышленности. Настаивает на самых радикальных социалистических преобразованиях: аграрной реформе и национализации банков. Выдвигает оригинальную теорию организации производства, в основе которой отказ от материального стимулирования труда: новый человек, по Че Геваре, должен мотивироваться пониманием своего общественного долга и революционной сознательностью. "Всегда следует думать о массах, а не об индивидуумах. Об индивидуумах думать преступно, потому что интересы индивидуума ничего не значат перед лицом человеческого сообщества".
Много путешествует, в том числе совершает поездки и в Советский Союз - главный союзник Кубы. Не стесняясь, критикует с трибун советских "бюрократов и технократов" за отход от революционных идеалов, позже будет открыто критиковать решения советского руководства во время Карибского кризиса. В своей работе "Тактика и стратегия латиноамериканской революции" Че напишет: "мы утверждаем, что должны идти по пути освобождения, даже если ценой этого станут миллионы жертв атомной войны".
В конце концов, он проникается идеями панамериканской революции (то есть экспорта революции, подобной Кубинской, на всю территорию Латинской Америки) и отказывается от кубинского гражданства и всех своих постов ради её осуществления. Находит свою мученическую смерть в джунглях Боливии. "Я верю в вооружённую борьбу как единственное решение для народов, борющихся за своё освобождение и действую соответственно своим убеждениям".
Последние дни Че, подробно зафиксированные как самим команданте в "Боливийском дневнике", так и сторонними наблюдателями, - самый важный эпизод не только в земной, но и посмертной биографии Че. Именно эта, во всех отношениях неудачная, авантюра поставила красивую точку в жизни революционера и обеспечила ему бессмертие в последующем. ЦРУ-шники, выставив труп команданте на всеобщее обозрение, с изумлением наблюдали как боливийские крестьяне устраивают к нему самое настоящее паломничество. Человек Эрнесто Гевара умер, родился бессмертный миф о Че - символе революции, которой нет конца. "У коммуниста жизнь коротка, а слава - вечна!" - очередной из чеканных афоризмов команданте.
Одни этот символ яростно ненавидят, другие безгранично любят. Как ни парадоксально, любят и ненавидят Че за одно и то же - его непоколебимый и упрямый фанатизм. Для одних Че Гевара в своём фанатизме выглядит людоедом, с его расстрелами людей из "революционных убеждений", апологией систематического террора и готовностью бороться с империализмом до конца, вплоть до ядерной войны. У других Че вызывает безооворочное восхищение своей жертвенностью, беспощадностью к врагам революции и нежеланием принимать этот мир, пока в нём существуют эксплуататоры и эксплуатируемые. "Мирное сосуществование государств не означает сосуществования эксплуататоров и эксплуатируемых, угнетателей и угнетённых".
В одном Че упрекнуть нельзя точно: его слова и убеждения никогда не расходились с делом. Ради своих идеалов он не жалел ни себя, ни других. Во всём его жизненном пути нельзя найти намёка на то, что он совершал какие-либо поступки с расчётом на личную выгоду. Он действительно был авантюристом того особого рода, о чём написал в знаменитом предсмертном письме. Вся его жизнь была продиктована исключительно стремлением улучшить жизнь других и бороться с несправедливостью. Если уж и правда признавать коммунизм политический религией, то никто больше Че Гевары не подходит в ней на роль святого.
Даже перед смертью команданте написал в письме своим детям: "Растите хорошими революционерами. Учитесь много, чтобы овладеть техникой, которая позволяет властвовать над природой. Помните, что самое главное - это революция, и что каждый из нас в отдельности ничего не значит".
Идеальный революционер, говорю же.