ИЪТИКЯФ (пребывание в мечети)
أبو مالك
ПЕРВЫЙ ВОПРОС:
Когда начинается и'тикяф того, кто собирается находиться в мечети в последние десять дней?
ОТВЕТ:
В вопросе два мнения:
Первое: человек начинает и'тикяф после утренней молитвы, двадцать первого числа. Этого мнения придерживались аль-Ауза'и, аль-Лейс, ас-Саури, в довод они использовали хадис 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, который приходит в двух «Сахихах» о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, если хотел уединиться в мечети последние десять дней совершал молитву фаджр, а затем начинал и'тикяф.
Второе: человек начинает с захода солнца, двадцатого числа. Этого мнения придерживались последователи четырех мазхабов и группа обладателей знания, потому что (последние) десять дней начинаются с захода солнца, а также из-за хадиса Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, в двух «Сахихах» о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уединялся в мечети в середине месяца в поиске ночи предопределения, затем ему стало ясным, что она бывает в последние десять дней. Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто уединялся в мечети вместе со мной, то пусть ночует в месте своего пребывания».
Это и есть наиболее верное мнение, и его выбрал наш шейх Мукбиль аль-Уади'и, да помилует его Аллах. Что касается хадиса 'Аиши, то его смысл заключается в том, что он, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в мечеть с первой ночи, но уединился в приготовленном для себя месте после утренней молитвы, или же она хотела сказать, что он входил в то место, которое подготовил для уединения после молитвы фаджр в оставшиеся дни, и не оставался на месте совершения молитвы продолжительное время. И Аллаху ведомо лучше.
ВТОРОЙ ВОПРОС:
Нужно ли оставаться на праздничную ночь в месте пребывания если уединялся последние десять дней?
ОТВЕТ:
Правильное мнение в том, что и'тикях заканчивается с заходом солнца. Это мнение аш-Шафи'и и аль-Ауза'и. Десять дней заканчиваются с окончанием месяца, месяц кончается после захода солнца. Тот, кто вошел в мечеть с намерением на и'тикяф до утра праздничного дня, обязан уединяться до утра, в соответствии с хадисом «Поистине, дела оцениваются по намерениям».
И один Аллах дарует успех!
ТРЕТИЙ ВОПРОС:
Каков самый малый период, в который можно уединяться в мечети?
ОТВЕТ:
Наиболее верным мнением ученых является мнение о том, что у и'тикяфа нет минимального ограничения. Это мнение аш-Шафи'и, Дауда, риваят от Ахмада, это мнение также выбрал Ибн уль-Мунзир, потому что и'тикяф в языковом значении охватывает как минимальный, так и максимальный периоды, а шариат в свою очередь не ограничил уединение, поэтому остается языковая основа. Однако если посмотреть на действия пророка, то можно увидеть, что он, да благословит его Аллах и приветствует, не уединялся на короткий период, начинал после утреней молитвы до восхода солнца. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не приказывал сподвижникам делать намерение на и'тикяф. Поэтому следует уединяться не меньше чем на день или ночь. Передается от 'Умара, что он уединялся на ночь в Запретной мечети, исполняя обет данный во времена невежества, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему исполнить данный обет. Однако мы не можем сказать, что и'тикяф того, кто уединялся в течение меньшего времени чем день или ночь не действителен, из-за упомянутых доводов.
И один Аллах дарует успех!
ЧЕТВЕРТЫЙ ВОПРОС:
Действителен ли и'тикяф во дворе перед входом в мечеть?
ОТВЕТ:
Сказал Хафиз ибн Хаджар, да помилует его Аллах, в «Аль-Фатх» (7165): слово «ар-рахаба» с фатхой над «ра» и «ха» без точек, а за ней идет с одной точкой: означает сооружение перед входом в мечеть, нераздельна с мечетью – это и есть вход перед мечетью. Относительно уединения в этом месте произошло разногласие, и более верным мнением является то, что оно относится к мечети, и и'тикяф будет действителен, и все что касается мечети (постановления мечети), касается этого места. Если же это место будет отделено от мечети, тогда оно перестает считаться мечетью». Конец.
Я (шейх Ибн Хизам) сказал: Аш-Шафи'и утвердительно высказался о действительности и'тикяфа, это передал от него Ан-Науауи, да помилует его Аллах, в «Шарх уль-Мухаззаб» (6\507), внешне кажется, что это мнение выбрал аль-Бухари в «Китаб уль-Ахкам», потому что он назвал главу «Глава о том, кто судил и клялся в мечети», и под этой главой сказал: «И Хасан, и Зурара ибн Аби Ауфа судились в рахаба (двор перед входом в мечеть), снаружи мечети».
Сказал Ибн уль-Мунир, да помилует его Аллах, в «Аль-Фатх» (7165): «Рахаба (двор мечети) несет в себе постановления мечети, если она не отдалена от нее».
Сказал аль-'Айни, да помилует его Аллах, в «'Умдат уль-Кари» (24\245): «Это открытое пространство, просторное месте перед входом в мечеть, не отделенное от нее (от мечети), несет те же постановления, что и мечеть, поэтому и'тикяф будет действительным по более верному мнению, если оно не будет отделено».
ПЯТЫЙ ВОПРОС:
Выход из места и'тикяфа для справления большой или малой нужды?
ОТВЕТ:
Ученые единогласны, что му'такиф (уединившийся в мечети) может выходить для справления большой и малой нужды. Среди тех, кто передавал единогласное мнение Ибн уль-Мунзир, Ибн Кудама и другие.
ШЕСТОЙ ВОПРОС:
Разрешено ли покидать место уединения не для большой или малой нужды?
ОТВЕТ:
Сказал Ибн Кудама в «Аль-Мугни» (3\68): «То, что касается выхода – т.е. для справления большой и малой – это также касается (выхода) для принятия пищи и питья, если нет того, кто придет к нему с этим, он может выходить если есть необходимость, и если подступила рвотная масса – он может выйти, чтобы вырвать снаружи мечети. Он может выйти из мечети если есть острая необходимость, и этого невозможно сделать в мечети. Это не прерывает его и'тикяфа, если не занимает много времени. Также он может выходить для того, чем обязал его Аллах Всевышний, например, если он находится в мечети, в которой не совершают пятничную молитву – тогда он должен выйти, чтобы совершить пятничную молитву. От этого его и'тикяф не нарушается. Конец».
СЕДЬМОЙ ВОПРОС:
Каково постановления выхода для того, чтобы посетить больного, сопроводить джаназу? Нужно ли обуславливать подобные ситуации перед входом на и'тикяф?
ОТВЕТ:
Если этого не было обусловлено перед входом на и'тикяф, тогда ему нельзя выходить. Это мнение Малик, аш-Шафи'и, Абу Ханифы и одна из версий Ахмада. Достоверно сообщается от 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, в двух «Сахихах», что когда она пребывала в мечети и выходила по нужде говорила: «Когда я проходила мимо дома, в котором находился больной, я не спрашивала о нем, а просто проходила».
Если человек помогает в джаназе и он может делать это в мечети – тогда он не должен выходить из нее. Если ему нужно помогать в закапывании покойного или в омывании – тогда ему разрешено выйти. Потому что это обязательно для помощника, это важнее, чем и'тикяф, подобно пятничной молитве.
Есть два мнения, если это было обусловлено перед входом на и'тикяф (что если произойдет то-то, тогда я выйду и вернусь):
Одни обладатели знания разрешили выход; этого мнения придерживались аш-Шафи'и, ас-Саури, Исхак и одна из версий Ахмада, это мнение выбрал Ибн Кудама, потому что у и'тикяфа нет ограничения, и если обусловился, что будет выходить, то это подобно ограниченному обету, который он выполнил.
Но более правильным мнением видится мнение о недействительности условий; это мнение Малика, аль-Ауза'и, Абу Миджляза, одна из версий Ахмада – потому что это условие прерывает и'тикяф, ведь и'тикяф – это уединение человека с условием неотлучности от мечети. А такие условия (что он может выходить) противоречит сути и'тикяфа.
Однако, если он опасается, что у него будет уважительная причина, или появится какая-то преграда, тогда человек должен иметь намерение, что он будет продолжать и'тикяф, пока не появится преграда, а затем может вернуться с новым намерением уединиться на оставшееся время.
ВОСЬМОЙ ВОПРОС:
Каково постановление половой близости уединившегося в период и'тикяфа?
ОТВЕТ:
Его и'тикяф нарушается по единогласному мнению обладателей знания. Переданное иджма' не ограничивается одним ученым. Среди тех, кто передал иджма' Ибн уль-Мунзир, Ибн Кудама, аль-Куртуби. Основа в этом вопросе слова Всевышнего: «Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях» («Аль-Бакара», 187).
ДЕВЯТЫЙ ВОПРОС:
Каково постановление прикосновения уединившегося к его жене?
ОТВЕТ:
Если прикосновения без страсти, то большинство обладателей знания высказались о разрешенности, и согласились с этим большинство ханбалитов, шафи'итов и маликитом из-за хадиса 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, в двух «Сахихах», в котором она причесывала пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда он пребывал в мечети.
Что касается высказывания Ибн 'Абдуль-Барра, да помилует его Аллах, в «Ат-Тамхид» (7\328): «Ученые единогласны, что пребывающему в мечети нельзя прикасаться к женщине, и целовать. Конец». – это относится к прикосновению со страстью, с наслаждением. Большинство ханбалитов высказалось о запретности, шафи'иты также высказались об этом, и использовали как довод слова Всевышнего Аллаха: «Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях» («Аль-Бакара», 187).
Сказал хафиз Ибн Касир, да помилует его Аллах: «затем, под близостью понимается половой акт и предпосылки (ласки) к нему такие, как поцелуи, объятия и тому подобное. Что же касается передачи чего-либо и т.д. – то в этом нет проблем. Достоверно установлено в двух «Сахихах», от 'Аиши, да будет доволен ею Аллах,…» затем хафиз упомянул хадис, в котором она расчесывала посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
ДЕСЯТЫЙ ВОПРОС:
Нарушается ли и'тикяф того, кто прикасался к жене без полового акта?
ОТВЕТ:
Наиболее верное мнение обладателей знания, что и'тикяф нарушается если выделилась сперма, если сперма не выделилась – то не нарушается. Это мнение имама Ахмада, Абу Ханифы, одна из версий аш-Шафи'и, также посчитал это мнение верным Ибн Кудама.
ОДИННАДЦАТЫЙ ВОПРОС:
Какое постановление и'тикяфа того, кто вышел из мечети без необходимости?
ВОПРОС:
Имам Ахмад, Абу Ханифа, Малик и аш-Шафи'и склонились к тому, что и'тикяф становится недействительным – даже если вышел на короткий срок.
А Абу Юсуф и Мухаммада ибн уль-Хасан склонились, что и'тикяф не нарушается, даже если выйдут на пол дня. Но на их мнение нет довода.
ДВЕНАДЦАТЫЙ ВОПРОС:
Каково положение того, кто отправился для пребывания в мечети в другом городе?
ОТВЕТ:
Не дозволено отправляться в другую страну (город) для поклонения в мечети этого города. Потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отправляться в путь можно только в три мечети(для поломничества): Заповедную мечеть (Мекка), мою мечеть и мечеть аль-Акса».
Однако тот, кто отправился в путь для требования знания или, чтобы посетить его братьев, или в поиске места, где находятся праведные люди, чтобы увеличить усердие в знании и поклонении – тот может отправиться для этого. И Аллах ведомо лучше. Предостережение касается ПОЛОМНИЧЕСТВА, за исключением трех мест. Если же, человек отправился для другой цели – тогда в этом нет проблем. И Аллаху ведомо лучше.
https://t.me/ibnhezam/8445