ИСТИНА И ЗАБЛУЖДЕНИЕ.

Почему возникают заблуждения? Гносеологические корни заблуждения.

Чтобы найти причину заблуждения, надо учесть, что конкретно повлияло на процесс мышления и какая особенность познания проявила себя. Особенности познания, которые порождают заблуждения, получили название «гносеологических корней заблуждений».

В. И. Ленин писал: «Подход ума (человека) к отдельной вещи, снятие слепка (понятия) с нее не есть простой, непосредственный, зеркально-мертвый акт, а сложный, раздвоенный, зигзагообразный, включающий в себя возможность отлета фантазии от жизни...».

Чувственный и рациональный моменты познания противоречивы, они ведут к истине, но содержат и возможность заблуждений. Это противоречие разрешается лишь в процессе познания. Каждый же отрезультат «схватывает» объект не полностью, ибо «опыт всегда незакончен». Говоря словами В. И. Ленина, лишь «бесконечная сумма общих понятий, законов дает конкретное в его полноте». Каждый результат познания ведь относителен, чувственные данные не составляют исключения. Опустите палку в воду. Она покажется переломленной. Этот пример приводится рационалистами в рассуждениях об «обмане» нас органами чувств. «Обманывает» ли нас зрение в описанной ситуации? И нет и да. Оно не обманывает нас, поскольку фиксирует преломление лучей света при переходе из одной среды в другую, более плотную. Но оно вводит нас в заблуждение, поскольку создает иллюзию, будто палка переломлена, хотя сцепление ее частиц осталось прежним. В этом легко убедиться, если ощупать палку или вынуть ее из воды. Оперируя чувственно данной информацией, следует помнить, что существуют пороги ощущений: мы не все существующее видим, слышим, осязаем и т.д. При длительных, повторяющихся воздействиях раздражителей происходит адаптация — притупление остроты восприятия. Чувственные данные лежали в основе концепции сплошного строения вещества, которая исходила из непосредственных наблюдений. При рассмотрении, например, куска металла нам представляется, что весь его объем сплошь заполнен однородным веществом, хотя в действительности это и не так. Экспериментально было установлено, что размеры твердых тел изменяются в зависимости от различных физических воздействий. Концепция сплошного строения вещества не способна была объяснить эти изменения. Она противоречила эксперименту и была отвергнута. В рациональном моменте познания также таятся возможности заблуждений. Без абстракций нет познания, но любая абстракция отражает весьма «тонкую», как лезвие бритвы, сторону объекта, и поэтому содержит возможность «потери» данного объекта. В. И. Ленин отмечал, что возможность идеализма дана уже в первой, элементарной абстракци. Степень абстрактности той или иной науки возрастает с применением математики. В конце ХІХ — начале ХХ в. прогресс теоретической физики привел к тому, что она стала математической физикой. Одним из последствий этого факта явился так называемый «физический идеализм». Недиалектическое мышление некоторых физиков того времени породило взгляд на математические отношения как на не имеющие никакой связи с реальными отношениями и элементами. Абстракции физики и математики воспринимались как заменяющие и даже «отменяющие» физическую реальность. «Крупный успех естествознания, приближение к таким однородным и простым элементам материи, законы движения которых допускают математическую обработку, порождает забвение материи математиками. «Материя исчезает», остаются одни уравнения»,- писал В. И. Ленин, вскрывая гносеологические корни «физического идеализма». Мышление, остановившееся на уровне абстракции, подвергается процессу «затвердевания», приходит в конечном счете к односторонности, к отрыву противоположностей друг от друга, и является метафизическим. «Прямолинейность и односторонность, деревянность и окостенелость, субъективизм и субъективная слепота вот гносеологические корни идеализма», - подчеркивал В. И. Ленин. Метафизичность мышления дает о себе знать не только в философии и специальных науках, но и в практической деятельности. Если субъект абсолютизирует известное ему, то он мыслит, как принято сейчас говорить в науке, «в единственной системе отсчета». Заблуждения потому и возникают, что какая-то система отсчета превращается субъектом в единственную, что человек начинает смотреть на все «со своей колокольни». Виды заблуждений разнообразны. Распространенными являются те, которые возникают, когда человек чего-нибудь хочет и под влиянием интереса преувеличивает значение желаемого. В качестве примера могут служить суждения о высшем благе. Что только не объявляют высшим благом! И здоровье, и деньги, и славу, и власть, и любовь, и наслаждение. Пристрастие превращает определенное благо в «высшую ценность». Тогда человек невольно склонен неверно судить обо всех других ценностях. Нередко под влиянием эмоционального отношения к какому-либо отдельному, индивидуальному свойству предмета принимается или отвергается его родовой признак. Ф. Энгельс отмечал, например, что немецкий философ Людвиг Фейербах, ошибочно отождествляя существовавший в его время вульгарный материализм с материализмом вообще, пришел к отрицанию последнего. «Идя назад, я целиком с материалистами; идя вперед, я не с ними», —писал он. Что же породило вторую часть этой фразы? Ф. Энгельс объясняет это так: «Фейербах смешивает здесь материализм как общее мировоззрение, основанное на определенном понимании отношения материи и духа, с той особой формой, в которой выражалось это мировоззрение, а определенной исторической ступени, именно в XVIII веке. Больше того, он смешивает его с той опошленной, вульгаризированной формой, в которой материализм XVIII века продолжает теперь существовать в головах естествоиспытателей и врачей и в которой его в 50-х годах преподносили странствующие проповедники Бюхнер, Фогт и Молешотт. Но материализм, подобно идеализму, прошел ряд ступеней развития. С каждым составляющим эпоху открытием даже в естественноисторической области материализм неизбежно должен изменять свою форму. А с тех пор, как и истории было дано материалистическое объяснение, здесь также открывается новый путь для развития материализма». Подобной ошибки не избежал и позитивизм, возникший в 30-х годах позапрошлого века как отрицание господствовавшей в то время философии, которая претендовала на роль науки наук, создавая умозрительные конструкции и тормозя тем самым развитие экспериментальных исследований. Такую философию необходимо было подвергнуть отрицанию, но позитивисты стали отрицать философию вообще, объявив традиционные философские вопросы псевдо вопросами. Это было «голое, зряшное» отрицание. Позитивисты полагали, что их позиция соответствовала потребностям прогрессивного развития науки, однако в конечном счете эта позиция была метафизической, реакционной и отрицательно влияла на развитие науки. Ошибочные идеи порождаются и в ситуации, когда что-то принимается только потому, что оно соответствует классовой позиции и вследствие этого объявляется всеобщей нормой, идеалом. К. Маркс и Ф. Энгельс критиковали в свое время взгляды Макса Штирнера, немецкого философа-идеалиста, выразителя интересов мелкой буржуазии, который пытался обосновать анархический индивидуализм, прнимая индивидуализм, эгоизм буржуа за общие признаки сознания людей. «...Он раздувает господствующее сознание... его непосредственного окружения, возводя его в нормальное сознание «человеческой жизни»»,— писали они. 

Итак, мы выяснили, что заблуждения возникают в результате одностороннего, ограниченного, абстрактного подхода к предметам, а также при невыполнении логических условий получения истинного вывода. Мыслит не некий абстрактный человек, а человек, имеющий определенные чувства, интересы, привязанности и цели, мыслит дитя своей эпохи, представитель определенного класса, профессии и т. д. Люди живут в определенных условиях и зависят от них. Именно в бытии людей таится разгадка причин заблуждений.

#psymat #истинаизаблуждение #истинаизаблуждение12 #почемувозникаютзаблуждения #почемувозникаютзаблуждения3 #гносеологическиекорнизаблуждения #материалистическаяпсихология #философия #маткриализм #чтотакоеистина #истина #конспектыотАлсу