INSTITUT CHIDUHA

______________

✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️

>>>🔥🔥🔥(ЖМИ СЮДА)🔥🔥🔥<<<

✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️

ВНИМАНИЕ!!!

ИСПОЛЬЗУЙТЕ ВПН, ЕСЛИ ССЫЛКА НЕ ОТКРЫВАЕТСЯ!

В Телеграм переходить только по ССЫЛКЕ что ВЫШЕ, в поиске НАС НЕТ там только фейки !!!

______________

INSTITUT CHIDUHA

Институт религиозных дел

INSTITUT CHIDUHA

Что такое чидуха?

INSTITUT CHIDUHA

В силу исторических обстоятельств важное место в православном учении о Боге заняла тема исхождения Святого Духа от Отца. Этот спор возник из-за сделанной на латинском Западе прибавки к Символу веры, согласно которой Святой Дух исходит не от Отца, а от Отца и Сына Филиокве. Предпосылки учения о Филиокве содержатся в триадологии блаженного Августина. Именно тринитарная доктрина Августина предопределила появление в латинском Символе веры утверждения об исхождении Духа от Отца и Сына, ставшего одной из причин разрыва между Востоком и Западом. Хотя разрыв произошел значительно позже, можно констатировать, что западная концептуальная модель Троицы, которая получила вполне законченный вид у Августина, уже в IV веке существенно отличалась от восточной. Как мы помним, на христианском Востоке латинское учение о Филиокве было замечено задолго до великого раскола года. Первым из восточных отцов, кто коснулся вопроса об исхождении Святого Духа от Отца и Сына, был Максим Исповедник, однако он не видел принципиальной разницы между восточным учением об исхождении Духа от Отца через Сына и латинским учением об исхождении Духа от Отца и Сына. Значительно более резкой была позиция патриарха Фотия, который увидел в Филиокве признаки савеллианства. После великого раскола года полемика еще более обострилась. Некоторые современные православные богословы к этим возражениям против Филиокве, сформулированным в патристиче-скую эпоху, добавляют свои возражения. Лосский, например, увязывал Филиокве с учением о папском примате и доказывал, что внесение изменения в догмат о Троице привело к экклезиологиче-ским искажениям на латинском Западе. С другой стороны, В. Ни тот, ни другой взгляд нельзя признать вполне соответствующим тому пониманию проблемы, которое мы находим в трудах восточных отцов Церкви. Последним не свойственно было ни преувеличивать, ни приуменьшать значение Филиокве как фактора разделения. Восточные отцы Церкви, насколько можно судить, не пытались рассмотреть Филиокве в экклезиологическом контексте: они возражали против папских притязаний на вселенскую юрисдикцию безотносительно к вопросу о Филиокве. В то же время они отнюдь не рассматривали Филиокве как выражение частного богословского мнения, но воспринимали его как вторжение в ту область, которая охраняется Священным Преданием, — в область богооткровенных догматов. Рассмотрим возражения восточных отцов против латинского учения об исхождении Святого Духа от Отца и Сына по порядку. Внесение каких бы то ни было изменений в Символ веры, утвержденный авторитетом Вселенских Соборов, с точки зрения восточных отцов, недопустимо. Святитель Григорий Палама, обращаясь к латинянам, пишет:. Как вы смеете говорить то, что не было сказано дерзновенно проповедавшими истины, что не возвестил Дух, возвестивший всякую истину, что не засвидетельствовал и о чем не поведал Тот, Кто известил своих друзей обо всем, что слышал от Отца, Кто пришел для того, чтобы свидетельствовать об истине? Как вы смеете вводить чуждую прибавку в определение веры, которое совместно написали избранные отцы, духодвижимо собранные для этого, написали Символ неложного мнения об Отце и Сыне и Святом Духе и передали его, как пробный камень истинного богопознания и неизменное исповедание всем избранным править слово истины?.. По нашему мнению, вначале надо убрать вашу прибавку, а затем — обсуждать, от Сына ли или не от Сына Дух Святой, и утверждать, соответствует ли это явленное суждение богоносцам. Комментируя эти соборные акты, Марк Ефесский на Ферраро-Флорентийском соборе говорил:. Разве вы не нарушаете писаное предание отцов тем, что вносите новшество? Как вы не краснеете, произнося в остальном весь Символ так, как его составили те отцы, а одно-единственное слово вставляя отсебятины? Ибо прибавлять или изымать слова, это — дело еретиков, которые желают благодаря сему укрепить свою ересь. Разве вы поступили бы так в отношении Евангелия или апостола или кого-нибудь из ваших учителей?.. Разве не стыдно в чужие писания, уже изданные и господствующие во всей вселенной, вставлять свои собственные слова и этим возбуждать такой соблазн в Церквах? Учение о Филиокве, по мнению восточных отцов, противоречит словам Христа о том, что Святой Дух от Отца исходит Ин 15, Учение о Филиокве противоречит многочисленным свидетельствам отцов Восточной Церкви об исхождении Святого Духа от Отца. Приведем лишь несколько таких свидетельств, относящихся к IV веку:. Слово же — не знаменательное видоизменение в воздухе, производимое словесными орудиями, и Дух — не пар из уст, исторгаемый дыхательными членами, но Слово, Которое в начале у Бога и Бог Ин 1, и Дух уст Божиих -— Дух истины, Который от Отца исходит Ин 15, Святой Дух, от Которого всякое подаяние благ истекает, как из источника, на тварь, связан с Сыном и с Ним неразрывно понимается и от Отца имеет причину Своего бытия, от Которого и исходит; Он имеет сей отличительный знак личного ипостасного свойства: познаваться после Сына и вместе с Сыном и от Отца иметь бытие Учи исповедовать Единого Духа Святого, исшедшего или исходящего от Отца. Дух же Святой есть Дух, исходящий из Отца, но не сыновне, и не рож-денно, а исходно. У восточных отцов мы находим представление о Сыне как о посредствующем звене между Отцом и Святым Духом. Григорий Нисский, в частности, пишет:. Исповедуя отсутствие различия в естестве Божества , мы не отрицаем различия в том, чтобы быть Причиной и происходить от Причины; понимаем, что только тем мы можем различить одно Лицо от другого, что, как веруем, одно является Причиной, а другое — от Причины. В том же, что от Причины, мы опять же представляем себе другое различие: ибо одно происходит непосредственно от Первого, другое же — от Первого через то, что происходит непосредственно, так что единородность, несомненно, остается при Сыне. Но и Духу несомненно также принадлежит бытие от Отца, ибо серединное положение Сына и Ему Самому сохраняет единородность, и Духа не отдаляет от естественной близости с Отцом. Подобные выражения встречаются, в частности, у Кирилла Александрийского:. Интересным документом является Послание Максима Исповедника к пресвитеру Марину, посвященное вопросу об исхождении Святого Духа и о прародительском грехе. Подлинность послания оспаривалась некоторыми учеными, однако большинство современных ученых признают его творением Максима В этом послании Максим считает возможным поставить знак равенства между восточнохристианским пониманием исхождения Святого Духа от Отца через Сына и латинским учением об исхождении Святого Духа от Отца и Сына:. Конечно, отцы из владыки городов не нашли, что возразить на столь большое количество глав соборных посланий нынешнего и святейшего папы, о которых вы мне писали, но высказали свои возражения только относительно двух глав. По первому вопросу из Рима представили соответствующие изречения римских отцов, а также таковые святителя Кирилла Александрийского — отрывки из его святого сочинения, посвященного толкованию Евангелиста Иоанна. Исходя из этих свидетельств, они показали, что не считают Сына Причиной Святого Духа, ибо они знают Отца как единую Причину Одного по рождению, а Другого по исхождению, но они лишь хотели обнаружить факт исхождения Святого Духа посредством Сына и обосновать через это единство и неразличность сущности. Между тем на Флорентийском Соборе латиняне настаивали на том, что Святой Дух исходит от Отца и Сына как единого начала. Определяем, что Святой Дух вечно существует от Отца и Сына и что Он имеет Свою сущность и Свое субсистентное бытие одновременно от Отца и Сына и вечно исходит как от Одного, так и от Другого как от единого начала и единого дуновения. Мы заявляем, что то, что говорили святые отцы и учители, что Святой Дух исходит от Отца через Сына, дает понять, что это значит, что Сын, как и Отец, является, согласно грекам, причиной, а согласно латинянам — началом субсистениии Святого Духа. Однако в свете латинского учения об Отце и Сыне как едином начале интерпретация этих выражений потребовала дальнейших уточнений. Как мы уже говорили выше, по учению восточных церковных писателей, только Богу Отцу принадлежит свойство быть безначальным и Началом, или Причиной, Сына и Духа. Но во всех трех случаях налицо были бы два начала, две причины и два изводителя в Божественной Троице. Наконец, следует сказать о различии между предвечным исхо-ждением Святого Духа от Отца и Его ниспосланием во времени через Сына. Это различие не было отчетливо сформулировано в сочинениях богословов эпохи Вселенских Соборов. В обоих случаях речь идет о предвечном исхожде-нии Святого Духа от Отца через Сына. По мысли Марка Ефесского, ниспослание Святого Духа в мир через Сына соответствует той фазе Божественного откровения, которая следовала за Новым Заветом здесь святой Марк воспроизводит учение о постепенном откровении Святой Троицы, впервые сформулированное Григорием Богословом :. Отец познается в Ветхом Завете, Сына же подобало познать в Новом. Поэтому послание Сына является как бы тем, что Он был явлен Отцом в мире. Затем, когда Сын познан, подобало познать и Духа Святого; поэтому говорится, что от Отца и Сына, уже предпознанных, Он посылается, то есть является. Ибо что иное может означать послание и отослание Бога вездесущего и совершенно не меняющего Свое место? Поэтому Христос говорит: Если пойду, то пошлю Его к вам Ин 16, 7. Совершенно очевидно, что это говорится не о вечном происхождении Когда же Слово Его Родителя посредством плоти беседовало вступило в общение с нами, то и мы научились отличному от Отца имени существования Духа. И это произошло не только от Отца, но и от Него Самого. Ведь Святой Дух, — Отца и Сына предвечная радость, общая для Них по обладанию, потому Он и посылается достойным от Обоих, — но существующая по существованию только от Отца. Потому от Него только исходит по существованию. Однако Григорий Палама вводит важное уточнение в православную триадологию, применяя различие между сущностью и энергией к троичному догмату. Он утверждает, что все те места в творениях отцов Церкви, в которых говорится о ниспослании Святого Духа на людей, следует понимать в том смысле, что энергия Святого Духа, Его действие, Его дар сообщаются людям, а отнюдь не Ипостась Святого Духа. Если восточные отцы когда-либо говорили об исхождении Святого Духа от Отца и Сына, то речь шла не о предвечном исхождении Духа, а о ниспослании Духа на людей во времени. Именно так толкует Григорий Палама те тексты Кирилла Александрийского, в которых говорится об исхождении от Отца через Сына:. Когда ты услышишь, что Святой Дух исходит от Обоих, ибо Он исходит сущностно от Отца через Сына, ты должен понимать его учение в следующем смысле: то, что изливается, есть силы Божии и сущностные энергии, но не Божественная Ипостась Духа. Ипостась Пресвятого Духа не исходит от Сына; она не дается и не получается никем; получается и дается только благодать Божия и Божественная энергия. Ибо если исхождение Духа для Них Отца и Сына всегда общее — как исхождение от Них, — то Дух будет только энергией, а не в ипостаси, ибо только энергия — это то, что для Них общее. Итак, исхождение Святого Духа от Отца имеет предвечный и ипостасный характер, а ниспослание Духа через Сына имеет энер-гийный характер. Бобруйская епархия Борисовская епархия Брестская епархия Витебская епархия Гомельская епархия Гродненская епархия Лидская епархия. Минская епархия Могилевская епархия Молодечненская епархия Новогрудская епархия Пинская епархия Полоцкая епархия Слуцкая епархия. Туровская епархия. Православие и мир Православное богослужение Разное Святоотеческое наследие Святые и подвижники Сектоведение. Все статьи Апологетическое богословие Богородичные праздники Внутрицерковное сектантство и околоцерковная мифология Вопросы священнику Воскресные проповеди. Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Минск. Католики Республики Конго выдвинули в кандидаты на пост президента страны кардинала. В Финляндии прошел крупнейший научный форум по библеистике. Предыдущая глава. Следующая глава. Святитель Григорий Палама, обращаясь к латинянам, пишет: Как вы смеете говорить то, что не было сказано дерзновенно проповедавшими истины, что не возвестил Дух, возвестивший всякую истину, что не засвидетельствовал и о чем не поведал Тот, Кто известил своих друзей обо всем, что слышал от Отца, Кто пришел для того, чтобы свидетельствовать об истине? Комментируя эти соборные акты, Марк Ефесский на Ферраро-Флорентийском соборе говорил: Разве вы не нарушаете писаное предание отцов тем, что вносите новшество? Григорий Нисский, в частности, пишет: Исповедуя отсутствие различия в естестве Божества , мы не отрицаем различия в том, чтобы быть Причиной и происходить от Причины; понимаем, что только тем мы можем различить одно Лицо от другого, что, как веруем, одно является Причиной, а другое — от Причины. В этом послании Максим считает возможным поставить знак равенства между восточнохристианским пониманием исхождения Святого Духа от Отца через Сына и латинским учением об исхождении Святого Духа от Отца и Сына: Конечно, отцы из владыки городов не нашли, что возразить на столь большое количество глав соборных посланий нынешнего и святейшего папы, о которых вы мне писали, но высказали свои возражения только относительно двух глав. По мысли Марка Ефесского, ниспослание Святого Духа в мир через Сына соответствует той фазе Божественного откровения, которая следовала за Новым Заветом здесь святой Марк воспроизводит учение о постепенном откровении Святой Троицы, впервые сформулированное Григорием Богословом : Отец познается в Ветхом Завете, Сына же подобало познать в Новом. По учению Григория Паламы, Святой Дух посылается достойным от Отца и Сына, но исходит только от Отца: Когда же Слово Его Родителя посредством плоти беседовало вступило в общение с нами, то и мы научились отличному от Отца имени существования Духа. Именно так толкует Григорий Палама те тексты Кирилла Александрийского, в которых говорится об исхождении от Отца через Сына: Когда ты услышишь, что Святой Дух исходит от Обоих, ибо Он исходит сущностно от Отца через Сына, ты должен понимать его учение в следующем смысле: то, что изливается, есть силы Божии и сущностные энергии, но не Божественная Ипостась Духа. Стань лучше Помоги ближнему О вере и жизни христианской. О проекте Православие. By - белорусский православный информационный портал. Мнение авторов материалов не всегда совпадает с мнением редакции. При перепечатке ссылка на Православие.

Купить закладки MDMA в Анапе

LCD телевизор LG 32LK330

INSTITUT CHIDUHA

Стаф в Шагонар

Трамадол в Кеми

Купить клад Волгореченск

Московский теологический институт (МТИ)

Экстази в Котове

Купить закладки шишки в Лодейном Поле

INSTITUT CHIDUHA

Купить закладки шишки ак47 в Козельске

Купить Пятку Себеж

Switch to English регистрация. Телефон или email. Чужой компьютер. Добро пожаловать в официальную группу Московского теологического института Религиозная организация — духовная образовательная организация высшего образования Московский теологический институт христиан веры евангельской создан 14 сентября года. Оренбургская д. Религиозная организация - духовная образовательная организация высшего образования Московский теологический институт христиан веры евангельской Московский банк Сбербанка России ПАО г. Москва Юридический адрес: г. Москва, ул. Празднование летия МТИ. Все записи Записи сообщества Поиск Отмена. Московский теологический институт МТИ запись закреплена 2 апр в Московский теологический институт МТИ запись закреплена 27 мар в Дорогие студенты, друзья! В соответствии с Указом Президента РФ период с 30 марта по 03 апреля года объявлен выходными днями. С целью предупреждения возникновения и распространения коронавирусной инфекции, вызванной CoV, сообщаем вам, что учебная часть и сотрудники института перешли на удаленный режим работы. Мы будем стараться оперативно отвечать на все ваши вопросы в мессенджерах на сайте, социальных сетях и электронной почте. Пребывайте в Слове и молитве, берегите себя и соблюдайте правила и рекомендации по противодействию эпидемии короновируса. РЦХВЕ 26 мар в Начальствующий епископ Эдуард Грабовенко предложил, чтобы все верующие молились каждый вечер в по местному времени. Во время карантина мы не будем собираться в одном месте, но мы будем вместе молиться, каждый у себя дома, с семьёй, с детьми, поклоняться Господу в Духе и истине. Молитесь, чтобы прекратилось распространение коронавируса и чтобы Бог защитил Свой народ. Псалом 41, ст. Московский теологический институт МТИ запись закреплена 18 мар в Мы столкнулись с беспрецедентным вызовом, который повлек за собой неуверенность, переживания, страхи. Я уверен, что наше правительство делает всё возможное, чтобы предотвратить распространение коронавируса COVID Давайте молиться за здравоохранение, за начальства и власти. Будем молиться, чтобы Господь защитил от всякого зла и болезни. Книга пророка Исайи, гл. Сначала старые. Римма Григорьева. Елена Бухарова. Ирина Овчинникова. Московский теологический институт МТИ запись закреплена 13 мар в Ректор МТИ встретился с президентом Монгольского международного университета www. Московский теологический институт МТИ запись закреплена 11 мар в Московский теологический институт МТИ запись закреплена 26 фев в Сегодня поздравляем с днем рождения нашего преподавателя Егора Владимировича! Ценим, любим и благословляем вас! Денис Васильев. Максим Русинов. Ольга Старосельская. Мои поздравления! Московский теологический институт МТИ запись закреплена 21 фев в Долгожданный выпуск состоялся для студентов из Башкортостана! Московский теологический институт МТИ запись закреплена 17 фев в Сегодня поздравляем с днем рождения нашего секретаря учебной части Анастасию! Инесса Лян. Настя, как ты здесь стильная! Московский теологический институт МТИ запись закреплена 13 фев в Мы многому учимся, видя в вас пример верных и целеустремленных служителей, талантливых людей, посвященных Богу и близких друзей. Мы ценим вас и любим. Да благословит вас Господь!!!. С днём рождения. Эд Ананьев. Поздравляю, от сердца!!!. By continuing to browse, you consent to our use of cookies. You can read our Cookie Policy here.

INSTITUT CHIDUHA

Ск трип

Как в тор браузере сохранить закладки

Купить СК Крист Белые Городец