I. Храм Зевса в Олимпии

Олимпия расположилась в северо-западной части Пелопонесса и отождествляется прежде всего с Олимпийскими играми, которые, согласно традиции, были основаны Ликургом в 8 веке до н.э. При этом следует отметить, что данные археологических изысканий свидетельствуют о присутствии в этом месте человека с эпохи неолита (4 тыс до н.э.). Около X века до н.э отмечается началом почитания здесь бога Зевса, сама же территория определяется как священный Алтис, привлекающий к себе большое количество паломников. Люди шли поклониться Зевсу, принося различные дары, как правило связанные с его культом, многие из которых были обнаружены археологами и сегодня представлены в музее Олимпии.

Храм Зевса в Олимпии, сооруженный вскоре после победы греков над персами при Платеях (479 г. до н. э.) и на средства из взятой при этом добычи, завершил в метрополии формирование общегреческого типа дорического храма и положил начало новому периоду индивидуальной трактовки каждого сооружения.

Храм был сооружен местным зодчим Либоном из Элиды между началом 460 и 450 гг. до н. э. и являлся одним из лучших примеров строгого и мощного дорического стиля ранней классики. В древности он был знаменит хризоэлефантинной (из золота и слоновой кости) статуей Зевса работы Фидия, считавшейся одним из семи чудес света.

Длина этого храма равняется 64,1 метра, ширина 27,7 метра. главный фасад обращен к востоку.

Внешний портик имеет шесть колонн по фасаду и тринадцать по сторонам. Высота этих колонн равнялась приблизительно 10,5 метра, а диаметр при основании был неодинаков: в угловых колоннах от 2,25 до 2,29 метра, а в других — от 2,19 до 2,22 метра. Располагавшийся над ними первый ряд камней составлял архитрав, украшенный позолоченными щитами; второй ряд состоял из триглифов, т. е. поверхностей с продольными желобками, чередовавшихся с метопами, т. е. гладкими поверхностями. Еще выше над каждым фасадом воздвигался треугольный фронтон, разукрашенный прекрасными изваяниями. По стенам храма и под портиками располагались другие изваяния, изображавшие двенадцать подвигов Геркулеса.

Внутренность храма делилась на три части: пронаос, наос, или целла, и описдом.

Пронаос - это открытая или полуоткрытая пристройка перед входом в наос (главный зал) античного храма, выполняющая роль преддверия или вестибюля.

Целла (наос) - это главное внутреннее святилище в античном храме, где размещалась статуя божества.

Опистодом - это закрытое помещение в задней (западной) части древнегреческого храма, отделенное стеной от центрального зала (наоса) и имеющее собственный выход.

Вход в пронаос был украшен двумя колоннами и запирался бронзовой решеткой. Пол покрывался каменной мозаикой; во всех углах были нагромождены мраморные и металлические пожертвования, принесенные по обету. В целлу, которая была длиною в 28 метров, а шириною в 13, вела бронзовая дверь; двумя рядами колонн, по 7 в каждом, она также подразделялась на три части. Против третьей колонны возвышалась балюстрада, назначение которой было служить преградой для публики. Между третьей и пятой колонной, на протяжении 7 метров, целла была открыта сверху. Внутренность храма и освещалась через это верхнее отверстие. Посредине возвышался алтарь Зевса и его статуя.

Украшениями целлы служили многочисленные приношения по обету, расположенные по стенам и колоннам, а также скульптурные группы.

Перед статуей Зевса воздымалась вызывавшая восхищение прекрасная шерстяная завеса пурпурного цвета, разукрашенная богатой вышивкой. На день ее подымали к крыше, ночью опускали; она защищала сразу и от света и от холода.

«Бог сидит на золотом троне, его фигура сделана из золота и слоновой кости, на голове у него венок как бы из ветвей маслины, на правой руке он держит богиню победы, сделанную также из слоновой кости и золота. У нее на голове повязка и венок. В левой руке бога скипетр, украшенный всякого рода металлами. Сидящая на скипетре птица — орел. Обувь бога и верхняя одежда — также из золота, а на одежде — изображения разных животных и полевых лилий»

«Описание Эллады», Павсаний.

Существует несколько версий об исчезновении статуи. Согласно одним источникам, статуя пострадала во время землетрясения во II веке до н.э. Впоследствии ее отреставрировал скульптор Димофон. Однако, как утверждал византийский историк Георгий Кедрин, в V веке статуя была еще цела: ее предположительно перенесли в Константинополь (современный Стамбул) для сохранения и установили во дворце Лавса, где она сгорела во время пожара 475 года. Археологические раскопки на месте древней Олимпии, начатые в XIX веке, позволили найти фрагменты храма и мастерской Фидия, что дало более полное представление о статуе и ее окружении.

Вторая из версий что когда у власти со временем оказался Феодосий I – римский император, принявший христианскую веру, спортивные состязания в Олимпии были запрещены как языческое мероприятие. Этим и объясняется закрытие храма Зевса в середине III века. Он перестал представлять культурную ценность, и мародеры свирепствовали, обдирая со статуи драгоценные камни, золото и слоновую кость. Лица, наделенные властью, приняли решение сохранить ценную статую, и в 363 году ее благополучно переместили в Константинополь. Но в V веке при пожаре в византийском дворце римского императора уникальное творение талантливого Фидия сгорело.

В целом статуя Зевса в Олимпии радовала глаз прихожан храма почти 800 лет. Статуя Зевса в Олимпии — это одно из величайших достижений древнегреческой скульптуры, отразившее мастерство и художественную мысль своего создателя. Даже после исчезновения, ее величие и красота продолжают вдохновлять и восхищать людей по всему миру. Кстати, статуя Юпитера в Эрмитаже считается наиболее приближенной к греческому оригиналу.

Исследователи особенно охотно отмечают регулярность в строении храма, например, кратность основных размеров его плана дорическим или олимпийским футам или равенство диаметров колонн и интерколумниев со всех сторон периптера и др. Однако практически с торцовой стороны все интерколумнии были разными: средний расширен, а угловые (как, впрочем, и с других сторон) — сужены; все колонны чуть наклонялись внутрь, угловые были толще остальных. Вопрос о существовании энтазиса у заметно утончавшихся колонн и курватур остается, вследствие разрушений от землетрясений, неясным.

Суровость форм некогда смягчалась праздничной окраской, следы которой обнаружены на некоторых фрагментах (красная — на тении, увенчивающей архитрав, синяя — на мутулах и триглифах); на метопах наружного фриза, лишенных скульптурных украшений, не было обнаружено также и следов покраски — вероятно, они оставались белыми.

Архитрав - это нижняя, несущая часть антаблемента (горизонтального перекрытия) в классической ордерной архитектуре, опирающаяся непосредственно на капители колонн.

Мутула - это конструктивный и декоративный элемент дорического ордера в классической архитектуре.

Триглиф - это вертикальная прямоугольная плита с тремя вертикальными бороздками, являющаяся ключевым элементом фриза в дорическом ордере классической архитектуры.

Тения - это узкий выпуклый профиль, завершающий архитрав дорического ордера.

Большая часть скульптурных украшений фасада храма была сосредоточена на фронтонах. Композиция восточного фронтона изображала приготовления к состязанию на колесницах героев Пелопса и Эномая, западного — борьбу лапифов с кентаврами. Стиль скульптур заметно отличается от фронтонных групп эгинского храма; в них нет застывшей напряженности последних, наоборот, фигуры полны движения и в их позах заметно стремление к реализму.

Фронтон - это завершение фасада здания, портика или колоннады, обычно треугольной, полуциркульной или килевидной формы, ограниченное двумя скатами крыши по бокам и карнизом у основания.

Над боковыми нефами олимпийского храма шли галереи, по которым, согласно Павсанию, можно было приблизиться к статуе Зевса, установленной в глубине наоса. Лестницы, ведшие на галереи, располагались по обе стороны от входа в наос; здесь сохранились приподнятые над полом камни в виде нижних ступеней лестницы с гнездами для крепления косоуров и перил. Самые лестницы (одна из них вела на крышу храма) были, по-видимому, деревянными и не сохранились.

Передняя часть среднего нефа глубиной 7,5 м, включавшая первые два пролета внутренних колоннад, была совершенно свободной; она отделялась барьером из паросского мрамора высотой более 1,5 м со створчатыми дверями посредине. Такой же барьер шел в интерколумниях от второй до пятой колонны каждого ряда, выделяя среднюю часть центрального нефа (глубиной 9,5 м) перед культовой статуей.

В настоящее время храм лежит в развалинах; лишь несколько камней от стен целлы стоят на стилобате, окруженном барабанами колонн, фрагментами стен и антаблемента, поверженных землетрясениями. Тщательное изучение этих руин и описания античных авторов (особенно Павсания) позволили реконструировать архитектурный облик сооружения.