Хтонические боги. Часть 1/2. Уровни 1-5.

Слово «хтонический» (χθόνιος) можно перевести как «подземный», «принадлежащий земле» или «рожденный из земли». В расцвет античной культуры «хтонический» означал также «догреческий». Греки так подчеркивали отличие нынешнего мира под предводительством олимпийских богов («греческий»), от мира древних богов – титанов.

Уровень 1. Аид и Персефона.

Оспаривать хтоничность Аида и Персефоны бессмысленно, поэтому на этом уровне долго останавливаться не будем. После падения титанов Аиду достался во владения Подземный мир. Когда бог надумал обрести спутницу жизни, он выкрал Персефону и дал ей отведать семь гранатовых зерен. Именно с этого момента проявляется хтонический аспект богини, она стала владычицей преисподней, поэтому больше не могла покинуть Аид надолго и была вынуждена раз за разом возвращаться.

Уровень 2. Титаны и эринии.

Титанов можно назвать хтоническими уже по признаку их обитания. Они были низвергнуты в Тартар после Титаномахии и обитали там до освобождения Герой, а затем и позже. Но есть и более правильный подходящий критерий. Титаны как раз представляют собой мир «догреческий-хтонический». Я уже приводила сравнение двух этих миров, сформулированное Вальтером Отто, прочитать можно тут.

Кроме эриний в подземном царстве обитает еще много чего, но эринии на мой взгляд более интересны. Эринии –  это то, что возникло из крови Урана при его убийстве Кроносом. Богини мести и ненависти. Их всего 3 сестры: Тисифона (мстящая за убийство), Алекто (непрощающая) и Мигера (завистница). Как противостояние «греческому» хтоничность эриний прослеживается в мифе о суде Ореста. Богини хотели покарать героя, однако Афина его оправдала. Символически здесь показан переход от хтонической мести к олимпийскому правосудию.

Уровень 3. Гермес и Геката.

В нынешнее время Геката является одной из самых любимых богинь греческого пантеона не только у оккультистов, да и в принципе у многих людей. И ее популярность понятна – образ у богини достаточно сложный и многослойный, пропитанный магией и мистикой, от того очень интересный. Однако, на территории Древней Греции культ богини был не особо популярен, более того, с пятого века культ Гекаты активно начал поглощаться культом Артемиды. Что уже говорит о некой хтоничности последней, но Артемида у нас ниже по уровню, так что просто оставляем у себя в голове эту мысль и возвращаемся к Гекате.

Геката – богиня дорог и перекрестков. Из-за последних в том числе имела вид трехликой богини. Пути ее прокладывались в ночи, сопровождаемые лаем собак. В ночи, потому что она была также богиней луны (кой была в том числе и Артемида, см. выше). Сюда же отнесем ее колдовской культ (богиня «полуночного колдовства»). Наибольшее распространение культ Гекаты имел у фессалийских ведьм и считается, что те творили заклинания исключительно при свете луны. Именно из-за способности прокладывать дороги Геката является хтонической богиней, она легко может попасть в Аид и мы видим это в мифе о похищении Коры.

У Гермеса огромное множество функций, за которые его можно притянуть к хтоническому. Но зачем, если у него есть очень яркая хтоническая составляющая – психопомп – «проводник душ». Души следуют за богом, и он проводит их к лодке Харона. Считается, что Гермес единственный из олимпийских богов кто знает не только как попасть в подземное царство, но и как из него выйти. Именно он вывел Деметру из Аида, когда та искала свою пропавшую дочь. Интересно то, что по мифу рождения Гермеса мы узнаем, что кадуцей, позволяющий помимо прочих функций повелевать душами и проводить их в последний путь, подарил ему Аполлон. Значит ли это, что у Аполлона изначально была такая функция? Пожалуй, я напишу об этом отдельную заметку о происхождении Аполлона.

Уровень 4. Деметра и Дионис.

«Злак исходит от мертвых» - так говорили греки. Они не понимали землю и то, что находится под ней, сторонились, однако никак не могли отрицать что именно земля дарует им жизнь «порождая» урожай. Теперь мы видим, что Деметра – мать злаков, уже хтонична, но есть еще отдельная эпиклеса - Деметра Хтония, которая в определенных случаях трактуется как «мать мертвых».

Дионис чаще всего предстает сыном Деметры и уже тут мы видим некое «унаследование» хтонического от матери к ребенку. Однако, Дионис и так хтоничен уже по тому признаку, что это «неупорядоченный» бог (у Фридриха Ницше была целая отдельная работа о противостоянии неупорядоченного Диониса и упорядоченного Аполлона, как два брата-полюса), который с помощью вина вызывает опьянение и меняет сознание человека. Хтоничностью пропитано произведение «Вакханки» Эвпирида, еще более хтоничен, по моему мнению, миф о появлении вина, который закончился убийством Икария и самоубийством его дочери Эригоны. По-видимому, именно с этим связано название вина «кровь виноградной лозы». Во время мистерий Диониса миф об Икарии становится «профанным», а мистики хоронили не человека-винодела, а самого Диониса.

О хтоничности Диониса можно говорить еще очень много, например, есть дубликаты мифа о Тесее и Ариадне, где Тесей не оставил Ариадну для Диониса, а возлег с ней в святилище Диониса, после чего разгневанная Артемида убивает девушку. Но описывать все достаточно долго, поэтому остановимся на той информации, что я уже дала и перейдем к следующему уровню айсберга.

Уровень 5. Адонис и другие «чужие боги», Асклепий, Геракл, Диоскуры и герои.

То, что Адонис чужой бог видно сразу - он умер. Олимпийские боги у греков в расцвет античности были практически исключительно бессмертными. И если в другой культуре могли оплакивать смерть бога, а потом праздновать его возрождение, для греков это было «варварским». Тем не менее культ Адониса прижился и занял свое почетное место. Выше я писала о смерти Диониса в мистериях. Но дело в том, что, во-первых, Дионис тоже чужой бог, пришедший из Фракии (тут мнения расходятся, так так по различным историческим памятникам видно, что Дионис уже был греческим богом еще до Троянской войны, но мы пойдем по основному мифологическому пути где Дионис пришелец с варварских земель, чтобы не зарываться еще глубже), во-вторых, мистерии всегда отличаются от основного мифа. У греков (да и не только у них) мифы делились на общедоступные, и те, которые были известны лишь мистам, но это не тема сегодняшней заметки, так что опустим. Немного отошла от основного вопроса, вернемся. Как раз потому, что Адонис погиб от вепря, он безоговорочно становится хтоническим. И не только он, а все боги, которые когда-либо умирали (можно взять для примера Аттиса).

Асклепий – сын Аполлона и бог медицины тоже умирал. Я только что написала, что для греков было немыслимо убить бога, но Асклепия погубил отнюдь не злой рок. Зевс поразил его перуном, за то, что бог с помощью своих знаний собирался воскрешать мертвых. Громовержец не мог позволить вмешиваться в естественный жизненный цикл, делая людей такими же бессметными, как боги. Так как Асклепий родился от смертной матери, сам воспроизвел детей и умер, его можно было отнести к героям, но, в отличии от Геракла, статус героя за Асклепием совершенно никак не сохранился, скорее всего это связанно именно с функцией исцеления больных, а возможно из-за огромного распространения и влияния культа Аполлона.

Касаемо героев, может и логично было бы не вносить их в список божеств, однако их обожествляли, называли «полубогами», делали им такие же приношения, как и хтоническим богам. В греческой религии «герой» обозначает покойника, который из могилы распространяет на живых свое благотворное или губительное влияние и требует соответствующего почитания.  Могилы героев были расположены часто около храмов, а бывало и в самом храме, как бы деля его с богом (например, Афина делила храм на Афинском Акрополе с Эрехфеем), или вообще непосредственно «под богом». В статуе Аполлона из Амикл было основание в форме жертвенника и считалось, что прямо под ней похоронен Гиакинф. Предварительно жертва приносилась мертвому, а только потом божеству.

Геракла я вынесла отдельно от героев, так это обоснованно особенностями его культа. У каждого героя было место его захоронения, у Геракла – нет. Плюс, Геракл является единственным героем, культ которого был не только в одном конкретном полисе, но и во всей Греции и далеко за ее пределами. Тогда вы можете задать вопрос, почему его нельзя просто назвать богом. Дело в том, что на каждом празднике посвященному Гераклу ему приносили два вида жертв. Сначала, как герою, затем – как богу. Поэтому разделить понятия и выбрать что-то одно невозможно.

Диоскуры. Кастор и Полидевк – братья той самой Елены, из-за которой началась Троянская война. Диоскуры олицетворяют собой каждого юношу, который в состоянии носить меч и воевать. В почитании Диоскуров много интересных деталей, но мы их пропустим, возможно когда-то я об этом поведаю, ну, или нет. Интересной деталью также является то, что смертным из двух братьев был только Кастор, которой погиб в битве. Полидевк после смерти брата был вознесен на Олимп, однако отказался находиться там без брата. Зевс пошел на встречу сыну и с тех пор оба брата проводят один день на Небе, другой – в Тартаре. Такой полюс жизни и смерти в системе двух братьев дает не просто хтоническую, что отличает их от героев, а двойную хтоническо-олимпийскую природу.

Не думаю, что я когда-то подробно затрону эту тему, поэтому почему бы не добавить тут пару предложений. Миф о Диоскурах имеет прямое отношение к спартанской традиции иметь двух царей. Если один из них уходил на войну, второй оставался на месте и брал на себя управление Спартой, чтобы не оставлять полис-государство без управителя.

Продолжение следует...