Христианство И Секс
⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻
Ответить 2 Призвать 6 Интересно 1 Уточнить Ещё
Программист, увлекаюсь музыкой и кино, интересно отвечать в темах, связанных с религией . . . · 15 дек 2020
Копирайтер, увлекаюсь психологией и философией . Люблю искусство и моду · 15 июл 2019
В Христианской вере грешным является секс, которые нарушает прописные правила Библии .
По Библии, связь является грешной до венчания (бракосочения), потому что мужчина и женщина должны сначала доказать свою любовь и преданность, а затем физически сближаться .
Также по Библии грехом является прелюбоденияние . То есть, когда человек имеет сексуальную . . . Читать далее
В некоторых сектах считается . 1 Тим 4: 1 Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, 2 через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, 3 запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением . 4 Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, 5 потому что освящается словом Божиим и молитвою .
Запрещён не секс а блуд . То есть секс вне брака .
Кью — это сообщества, в которых делятся знаниями и узнают новое . Расскажите, в чем вы разбираетесь, чтобы мы смогли найти для вас самые интересные вопросы .
Читайте ответы на самые горячие вопросы
У Бога проблемы с сексом . Такой вывод напрашивается, когда теологи на основе божественных откровений рассказывают нам, как жить по-христиански: когда следует молиться, что нужно есть — и, конечно, как заниматься сексом . На днях Папа Римский назвал секс Божим даром, в один миг подтвердив догадки сексуальной теологии .
«Мы говорим о Боге как о любви,
но мы боимся называть его любовником» .
Любая религия заполняет собой всю жизнь верующего . Сказать, что ты христианин или буддист, означает не только признать, что веришь в Христа или Будду — это значит жить жизнью христианина или буддиста: есть, пить, молиться, жениться согласно предписанным канонам . Религия практична: она дает точные инструкции всем верующим на все случаи жизни вплоть до самых мелочей, вроде наиболее богоугодного завтрака и подобающего времени для молитвы . И конечно, религия определяет, что такое богоугодный секс .
Вопросом христианской сексуальности занимается сексуальная теология . В рамках этого комплекса дисциплин западные богословы и философы религии спорят, для чего Бог создал секс и подарил нам возможность испытывать оргазм, какие сексуальные практики он считает приемлемыми и даже желанными, а какие — греховными и почему же так настойчиво требует целомудрия от некоторых своих последователей . Сексуальная теология в последнее время активно обсуждается в западном мире, преимущественно в протестантских кругах, которые всегда были более открыты к сомнениям и не боялись оспаривать религиозные догматы и двигаться в ногу со временем .
Свои сексуальные теологии есть и у иудеев, мусульман и буддистов, но научных статей, исследующих их, не так уж и много . Да и христианской сексуальной теологией занимаются исключительно на Западе — в протестантских и иногда в католических кругах . И даже там некоторые говорят, что все эти современные взгляды разрушают традиционные христианские ценности . Православные богословы с ними точно согласились бы: трудно представить, чтобы в нашей культуре так открыто и без осуждения обсуждали вопросы секса и удовольствия .
Однако всё больше и больше современных западных теологов и философов религии говорят про секс . Пишут научные статьи . И изо всех сил пытаются разрушить стереотипы, чтобы заявить, что Христос, например на самом деле был профеминистом , а Бог не считал гомосексуальность грехом и вообще создал женский оргазм только для того, чтобы подтвердить человеку свое существование .
Христианство эротофобно . Попросту говоря, христианские теологи боятся говорить о сексе . К таким выводам пришла Маргарет Фарли, современная католическая теологиня, которая выяснила , что негативное отношение к сексу досталось христианству в наследие от античных и римских философов, а также первых христианских богословов .
Увлекаясь сексом, мы хотим управлять тем, что вне нашей власти: желаем взаимности, стремимся нравиться другому и выглядеть сексуально — хотя наша внешность всё равно со временем меняется, как бы мы ни старались . Стоики считали, что секс путает мысли и отвлекает от духовного развития .
Первые христиане переняли этот взгляд на секс как на занятие, которое отдаляет нас от Бога . А еще через несколько столетий заявили, что секс не только потенциально опасен, так как может быть причиной потери контроля, но и сам по своей природе есть зло и грех — всегда, везде и с любым партнером .
Таким взглядам поспособствовал Аврелий Августин, христианский богослов и философ IV–V веков, который в своей автобиографии « Исповедь » честно признался, как сложно ему было себя контролировать в юности и как много сексуальных грехов он тогда совершил . Этот опыт убедил его: похоть — это Божье наказание, а раз любой секс начинается с этого греховного желания (даже тот, что угоден Богу: происходит между мужем и женой и ведет к рождению ребенка), то сексуальная природа человека изначально грешна .
Фарли уверена, что даже те позитивные взгляды на секс как на продолжение рода, что особенно часто проповедовали ранние протестанты в XVI–XVII веках, всегда были под властью стереотипа «сексуальные желания опасны, их необходимо контролировать, ведь люди не умеют сдерживаться» . А потому людям нужен брак и тщательно прописанные правила сексуальной жизни мужа и жены — всё в целях контроля, всё для того, чтобы люди как можно реже и осторожнее занимались этим грешным и опасным для души занятием .
Средневековый философ и теолог Фома Аквинский допускал секс только в целях продолжения рода . Один из инициаторов Реформации Мартин Лютер считал , что сексуальные отношения между мужем и женой должны строиться на основе веры в Бога, а протестантский теолог Карл Барт, живший в XIX–XX веке, уже допускал сексуальные отношения — если только они находятся в гармонии с духовностью . И хотя о сексе теологи говорили на протяжении всего развития христианства, на нем всегда лежала эта негативная тень греха .
Христианство на протяжении всего своего развития учило: сексуальные желания нам до конца не подвластны .
На Западе пытаются разрушать эти стереотипы и создавать обновленный христианский дискурс про секс . В православной культуре происходит прямо противоположное: о сексе говорят только как о грехе .
В странах, где распространен протестантизм, в последние тридцать лет заметно, как радикально меняются взгляды на секс . Элизабет Кларк, исследовательница патристики и ранних отцов церкви, утверждает , что в самой сути христианства не заложены негативные взгляды на секс:
«Если Бог дал людям половые органы и сказал первой паре „плодитесь и размножайтесь“, значит секс и рождение детей не было злом и грехом . А потому даже все опасения Святых Отцов про секс всегда должны были сначала оспорить утверждение, что это сам Бог дал нам такие тела [то есть тела, занимающиеся сексом] и такой приказ . Все это удерживало первых христиан от того, чтобы утвердить обязательный аскетизм для всех и полностью запретить секс» .
Высказывание о том, что это именно Бог создал наши тела желающими секса и подарил нам возможность им наслаждаться, — частый аргумент современных секс-позитивных теологов .
Но как и любое явление, он многогранен и не терпит однозначных трактовок . А потому так важно наконец взглянуть на секс и христианство с другой, позитивной, стороны . Иногда даже уходя в крайности, эпатируя и шокируя, как это сейчас делают на Западе .
И мужчины, и женщины наслаждаются сексом . И если раньше христиане рассматривали оргазм как искушение и грех, то современные западные теологи видят в нем доказательство существования Бога .
Но, может, он нужен для того, чтобы женщины хотели заниматься сексом с мужчинами? Философ науки Элизабет Ллойд утверждает , что это не так: статистически женщины редко испытывают оргазм от гетеросексуального проникающего акта . Кроме того, во время мастурбации женщины гораздо быстрее и с меньшими усилиями достигают оргазма, чем при проникающем сексе с партнером . Такое устройство выглядит очень необдуманным решением: если бы эволюция «хотела», чтобы женский оргазм служил только целям размножения и как своего рода «рекламная акция» для проникающего секса с партнером — он работал бы как-то иначе .
«С точки зрения эволюции женский оргазм бесполезен? Едва ли . Он — доказательство нашей духовной, кармической, небесной эволюции, и, если мы забудем об этом, мы утратим нечто важное» .
Марк Морфард, Роланд Каро и другие современные протестантские теологи считают, что ответом для эволюционной загадки про женский оргазм может быть Бог . Так, Каро доказал , что одни и те же участки мозга активны и во время оргазма, и во время религиозного экстаза . Это подтверждается и личным опытом .
А тот факт, что люди проделали такую духовную эволюцию (от оргазма к религиозному экстазу) лишь подтверждает, что Бог есть — и это он наградил нас такой возможностью .
С подобными заявлениями протестантских теологов, конечно, можно поспорить . Но они хороши уже тем, что подрывают стереотипы и, наконец, рассматривают секс в позитивном свете .
Такие обсуждения секса меняют и взгляд на то, зачем он нужен . Если раньше его функция сводилась к деторождению в христианском дискурсе, то теперь он рассматривается и как проявление любви, и как духовная практика . Раз Бог создал оргазм, значит он хотел, чтобы мы занимались сексом не только для продолжения рода, а чтобы мы им наслаждались . Вполне вероятно, что на подобные взгляды повлияли восточные духовные практики, которые стали популярны в XX столетии на Западе . Например, идеи самосовершенствования и наслаждение сексом распространены в неотантре .
Конечно, подобные взгляды на секс и удовольствие хоть и кажутся радикальными, но не отменяют консервативных высказываний христиан о браке, разводе и роли женщины в семье . Вполне можно разрешить взгляд на секс как на удовольствие и сохранить при этом традиционные ценности: мол, наслаждайтесь сексом, развивайте свою духовность, познавайте себя — но в браке с четко прописанными гендерными ролями .
Но мир меняется . Всё больше современных христиан (в основном протестантов) не хотят мириться с подобными заявлениями . Рассуждая про феминизм, протестантский теолог Роланд Каро напоминает о важности исторического контекста . Понятное дело, многие высказывания Христа звучат слишком консервативно для нашего времени: он жил две тысячи лет назад — а потому не стоит их буквально и понимать .
Например, Христос и вправду был против развода:
«Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает . Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» .
Но он запрещал разводиться не потому, что хотел, чтобы люди были несчастливы в браке . Он запрещал развод для того, чтобы дать женщинам больше прав, чем у них было в то время .
Из цитаты видно, что развод в древнем иудейском обществе был простой процедурой: достаточно было дать своей (теперь уже бывшей) жене «разводное письмо» — и отправить ее обратно в семью . Мол, не подошел ваш товар, испортился . Женщины рассматривались исключительно как имущество — дорогие (или не очень) объекты, которыми мужчины обменивались для укрепления социальных связей и обретения власти . Старый Завет пропитан такими взглядами на брак и семью .
Христос же пытается изменить такое потребительское отношение к женщинам . Он постоянно повторяет, что брак заключается на небесах, развод невозможен, жена — одна плоть с мужем . Все его слова сейчас кажутся консервативными и старомодными, но для его современников они звучали очень прогрессивно и феминистично .
Именно поэтому протестанские теологи утверждают : учение Христа по своей сути феминистично . Вырывание цитат из Библии и попытки применить их к современному времени без знания исторического контекста и древних культур извращают христианство .
Библию ни в коем случае нельзя трактовать буквально и пытаться бездумно применить всё то, что там описано . Ведь описано там и вправду много: взять хотя бы многоженство (история Иакова, Лии и Рахиль) или кровосмешение отца и дочерей (история Лота) . Подобные истории, вырванные из библейского контекста, можно использовать для различных — и даже полностью противоположных — толкований Библии .
Одно из самых больших заблуждений в истории христианства, как считают современные западные теологи, — это история Содома . Даже те, кто далек от христианской веры, уверены: Бог наказал жителей Содома за грех гомосексуальности .
Безусловно, содомляне поступили плохо: они хотели извлечь выгоду из беззащитности чужеземцев и надругаться над ними . Им было неважно, какого пола гости . История Содома — это поучительная история о жестокости сильных над слабыми, о несправедливости, о изнасиловании — но отнюдь не о гомосексуальности .
Другой растиражированный библейский отрывок, который любят использовать христианские моралисты, — это цитаты из Левита:
«Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» .
«Если кто ляжет с мужчиною как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них» .
Как замечает Теодор Дженнингс, только в VII–IX веках христианские богословы начали использовать эти отрывки в своих проповедях против гомосексуальности . Подобную «слепоту» можно объяснить тем, что ранее никому и в голову не приходило толковать их так буквально . И хотя изначальный смысл отрывков утерян, да и различные переводы и версии, что дошли до нас, наверняка его исказили, исследователи предполагают, что эти предостережения могли означать:
Чем больше эти строки переводились, переписывались и пересказывались, тем быстрее терялся их первоначальный смысл .
Взять, например, описание дружбы (а только ли дружбы?) Рут и Наоми, где женщины так описывают свои чувства:
«Куда ты пойдешь, пойду и я, где ты жить будешь — там и я… Где ты умрешь, там и я умру» .
Или историю про ученика, которого любил Иисус и с которым он часто обнимался (Ин . 13:21-26) . Его же Христос на своем смертном одре попросил присматривать за своей матерью Марией . А саму Марию — относиться к нему как к сыну (Ин . 19:25-27 и 20:1-10) . Загадочный «любимый ученик Иисуса» появляется в тексте Библии несколько раз, и хотя можно спорить, какие именно отношения их связывали, Дженнингс уверен , что все эти отрывки, на которые мало кто обращает внимание, показывают, что всё не так однозначно и что в Библии есть место для разных типов отношений . Впереди — долгий путь исследований и открытий!
Такими исследованиями и занимается отдельное направление теологии на Западе — квир-теология .
«Открытие квир-духовности призвано не только освободить нашу сексуальность из узких рамок, но и также, наконец, освободить Бога от традиционных богословских построений, запрещающих секс» .
Так как же христианство должно говорить о сексе? Какие критерии к нему предъявлять? Что считать грехом, а что, наоборот, поощрять?
Для современной сексуальной теологии задача номер один — это решение проблемы насилия и жестокости .
Безусловно, это нужно менять . Нужно переписывать устоявшийся дискурс .
Но как? Этим вопросом обеспокоена сексуальная эсхатология (эсхатология — учение о загробной жизни) . Она предполагает, каким будет секс «в раю», то есть идеальный секс, когда общество избавится от всех своих грехов и будет вести праведную жизнь . Этот термин ввела теологиня Сьюзанн Корнуолл , в своей книге Theology and Sexuality она разворачивает полную картину современных теологических дебатов про сексуальность .
Впрочем, она вместе с Маргарет Фарли уверена, что «рая» можно достичь уже сейчас, если придерживаться тех ценностей, которые всегда были важны для христиан, просто про них почему-то часто забывали, когда говорили про секс:
Корнуолл уверена, что только этими критериями и должна руководствоваться современная христианская сексуальная этика: ведь совершенно неважно, какого мы пола, кого мы любим и какие сексуальные практики предпочитаем . Для христианина главное — это любовь, взаимность и уважение друг к другу .
«Человек – бездна, что творится в этой бездне, неведомо даже ему самому» (И . Шевелев) . «Чуть ли не все самое интересное в жизни происходит ниже пояса» (Д . Мортимер) . «Как прекрасна презренная плоть, коль ее выбирает душа» (Л . Болеславский) . «Любовь – это лотос, похоть – грязь, из которой вырастает лотос» (Ошо) . «В исследовании похоти значение имеют не сами действия, а мысли, которые за ними стоят» (С . Блэкберн) . «Мужское влюбление пугает» (Л . Толстой) . Сексуальность – голос промежности . «Анальный, уретральный – это эротические формы ненависти» (Р . Столлер) . «Едва ли возможно преувеличить патогенное значение всеобъемлющей связи между сферами сексуального и экскрементального» . «Я привез вам чуму» (З . Фрейд) . «Нельзя поверить, чтобы кто-нибудь делал это без ощущения греха» (В . Розанов) . «Стыд – чувство существа высшего порядка» (Спид-инфо) . «Любовь – лишь маска желания, ложь, которой тешат себя люди, прикрывая собственную похоть» (П . Брюкнер) . «Брак – это контракт, позволяющий супругам пользоваться гениталиями друг друга» (И . Кант) . В то же время «любовь – главный способ бегства от одиночества» (Б . Рассел) . «Из всех размышлений самое важное – размышление о смерти» (Будда) . «Секс вполне стоит смерти» . «Возможно когда-нибудь будет различная организация тел и наслаждений» (М . Фуко) . «Неужели все тщета, кроме этого самого неверного из удовольствий?» (М . Меньшиков) . Из книги "Изнанка любви, или Опыт трепанации греха . . ." .
Очень заинтересовали цитаты о любовь главный способ бегства от одиночества и стыд чувство существа высшего порядка . . .Очень философски и есть над чем подумать!!!Благодарность автору комента!!!
Христос про гомосексуальность не говорит, зато ап . Павел говорит более чем достаточно .
Непонятно мне одно: почему в таком случае христианское общество спокойно относится к вступлению в брак блудников, воров, лихоимцев, пьяниц, злоречивых и т .д ., но при этом страшно истеричит, как только речь заходит о юридическом браке для представителей ЛГБТ? Где логика? Какое право имеет любой среднестатистический семьянин, вступивший в брак не девственником и изменяющий в браке, на гомофобные высказывания? Он же по сути в одной лодке с мужеложцами . Так же как и любой самый обычный пьяница или взяточник . Почему мы позволяем воспитывать детей "злоречивым и хишникам"? Откуда взялась мысль, что именно мужеложство - какой-то особо выделенный страшный грех? В заповедях не упоминается . Никогда не слышала, чтоб православные открыто и настойчиво выступали против мужеложства, практикуемого в местах заключения . А ведь это и есть тот тип мужеложства, который описан в истории Содома и Гомморы - когда однополый секс используется для унижения и оскорбления . В тюрьмах церковь, судя по всему, всё покрывет и подстраивается . Отдельные чаши для причащения и т .д . Как только же разговор заходит о совершенно добровольном гражданском акте вступления в брак людей одного пола, тут сразу гетеросексуальное большинство вспоминает про "мерзость" . И не про свою, что характерно . Мерзость перед Богом - это лицемерие и двойные стандарты .
С чего вы взяли, что церковь покрывает блудников и прочих грешников? Да, гей может быть во многом праведнее гетеро, только гомосексуализм - смертный грех . Сейчас очень модно быть типа верующим, даже воцерковленным, и при этом лгбт-активистом, что вообще ни в какие ворота . Лучше уж не принимать крещение, если не собираешься справляться с пороками .
Как преподаватель богословия скажу: бред!
Как же всё исказили, всё в кучу собрали, под свои взгляды или модные течения подвели . Правда, что всегда можно найти себе оправдание .
Люди, если вы хотите знать христианский взгляд Библии, откройте её и читайте, и сделайте собственные выводы . Так можно из чего угодно напридумывать и переделать; человек мастер все извращать, начиная с себя и заканчивая окружением . Всё там(в Библии) есть, откройте "Песни песней" и перечитывайте . Эта тема животрепещущая, интимная, но важная . И актуальна будет всегда пока мы живы, поэтому, думаю, она также раскрыта в основном тексте Библии .
А про мерзость там четко и ясно написано, и как бы там не пытались придумать оправдание, не получится .
Да, про близость говорить необходимо, но врать в угоду своей испорченности - вредно . Совесть человеку достаточно подсказывает . Конечно, если только слушать и делать как другие говорят, можно что угодно начудить . Но голова и мозг даны человеку для чего? Изучай, думай, действуй . Кто ищет, тот найдёт .
Когда ты хочешь любить и узнать любовь - ты учишься; когда пытаешься построить искусственно, то и получаешь имитацию; когда просто ищешь удовлетворение, то и получаешь что ищешь . Что посеешь, то и пожнёшь .
Не ищите себе оправданий даже если заблудились во грехе . Покайтесь перед Богом, простите себя, призовите имя Иисуса Христа и Бог вам поможет .
Только не Рут и Наоми, а Руфь и Ноеминь
Ну что ж, от себя хочу отметить, что автор за уши притянул некоторые места из библии и выставил их в выгодном для себя свете .
На счёт той же истории Наемини и её невестки Руфи . Читаем книга Руфь 1:16 «Тогда Руфь ответила: «Не принуждай меня покинуть тебя и возвратиться к моему народу! Разреши мне идти с тобой . Куда ты направишься, туда и я пойду . Где ты будешь жить, там и я буду . Твой народ будет моим народом . Твой Бог будет моим Богом .» Руфь 1:16 RSP Почему-то в статье упущен момент, где Руфь заявила, что не хочет пренадлежать к маовитянам, а хочет пойти в земли израильские, чтоб стать одной с их народа . И хочет служить Богу Израиля, а не языческим богам . Мне очень странно, почему к данному месту прицепили сексуальный контекст, если обывателю черным по белому ясно, что смысл абсолютно другой . Наеминь была как мамой для Руфи, и та её глубоко уважала и прислушивалась к её советам . Потом читая следующие главы, мы видим, как Руфь выходит замуж за Вооза .
ru .wikipedia .org/wiki/Скандал_вокруг_сексуальных_домогательств_в_католической_церкви . У извращенцев отсутствует традиционный сексуальный интерес, он им противен . Или другие медицинские проблемы, например у чикатило была эректильная дисфункция . Вот тут и начинается самое интересное - в течении многих лет хочется чего-то такого, но традиционный секс не подходит для удовлетворения этой потребности . И страдают этим очень сильно . Бывают открытые гомосексуалисты, которые признаются, что они не такие . Но таких довольно мало, большинство скрывают это, а педофилы, маньяки уж точно никогда в этом не признаются . В общем на самом деле весьма немалая часть населения страдает подобной проблемой, но единственное решение, которое придумали - делать вид, что проблемы нету . Запрет на секс касается не всех, а только для лиц имеющих подобные особенности . Но этот нюанс никогда не озвучивают, так как сразу возникнет очень много неудобных вопросов .
В принципе православие негативно относилось к сексу поскольку большинство деятелей являются консервативными, есть много споров что: секс это норма, или грех
Секс - норма в христианском браке, если он без извращений .
Дженнингс богохульствует . Отношения Христа с учеником, по его мнению, носили романтический и плотский характер? Ну-ну . Переписчик Библии хренов! Гомосексуализм - грех, не нужно свои пороки за норму выставлять .
Точка зрения автора статьи является его личным мнением и может не совпадать с мнением редакции . Ответственность за содержание страниц, помеченных плашкой «Партнерский материал», несет рекламодатель .
Полное воспроизведение материалов сайта в социальных сетях без разрешения редакции запрещается . Если вы являетесь собственником того или иного произведения и не согласны с его размещением на нашем сайте, пожалуйста, напишите нам на почту .
На сайте фонда "Предание" используются cookie и аналогичные технологии для отслеживания действий пользователей . Подробнее Продолжая пользоваться нашим сайтом, вы даёте согласие на обработку ваших персональных данных . Я согласен
Фонд
Им нужна
помощь
О фонде
Новости
Отчеты
Им помогли
Программы фонда
Медиатека
Новинки
Популярное
Авторы
О медиатеке
Приложение для iOS
Приложение для Android
Лекторий
Ближайшие лекции
Состоявшиеся лекции
Библия
Блог
Новинки
Популярное
Авторы
Рассылка медиатеки
О медиатеке
Главные разделы
Новинки
Популярное
Авторы
О медиатеке
Приложение для iOS
Приложение для Android
Главная
Медиатека
Тема: Церковь о сексе
Спасенная сексуальность
Книги о христианском отношении к сексу (с цитатами)
Двое во едину плоть . Лекция
О христианском отношении к сексу (без цитат)
Библия о сексе
Спасенная сексуальность
Книги о христианском отношении к сексу (с цитатами)
Библия о сексе
Двое во едину плоть . Лекция
О христианском отношении к сексу (без цитат)
«Исповеди студентов — вечный sex . . .»
Нельзя относиться с важностью к страсти
Двое во едину плоть: любовь, секс и религия
Соитие, размножение, любовь, бессмертие, Бог
Плакать от восторга при виде прекрасного женского тела
Тайна пола раскрывается лишь в любви
Пол — залог «человечности» человека
Болит древо жизни в сердцевине пола
В первую очередь христианская семья должна быть счастливой
Христианство И Секс
Порно Онлайн Старушкы
Видео Самый Лучший Отсос Бесплатно
Групповое Порно Русское