Хрестьянин. К реконструкции крито-минойской религии
Так или иначе, но в крито-минойской религии "местами встреч" человека с божеством являлись определённые деревья. А на ветви деревьев, как мы знаем, садятся птицы и начинают "чирикать". В связи с этим возникает образное представление о дереве как "телефоне", на одном конце которого находится слушающий человек, а на другом конце - "вещающее" (через птиц) божество.
На многих крито-минойских изображениях мы можем видеть дерево, произрастающее из центра святилища. С другой стороны, на саркофаге из Агия Триады мы видим птиц, сидящих на огромных лабрисах, похожих на деревья.
Птицы считались посланниками с небес и ассоциировались с прозрениями (пророчествами, предсказаниями). Прозрения же ассоциировались с эпифаниями (богоявлениями).
Так или иначе, но в крито-минойской религии “местами встреч” человека с божеством являлись определённые деревья. А на ветви деревьев, как мы знаем, садятся птицы и начинают “чирикать”.
В связи с этим возникает образное представление о дереве как “телефоне”, на одном конце которого находится слушающий человек, а на другом конце – “вещающее” (через птиц) божество.
Если наши предположения верны, то здесь можно провести параллельную линию с религией этрусков. Этруски, переселившиеся на Апеннинский полуостров из Эгеиды (существует такая версия), понимали “язык птиц” и строили свою жизнь в соответствии с теми же прозрениями (пророчествами, предсказаниями).
В связи с этим проясняется смысл “священных узлов”, которые находят археологи на Крите.
Марк Камерон считает, что сакральный узел был связан с брачными ритуалами, в то время как Каслден полагает, что он символизировал связь между “причащающимся” и божеством. На мой взгляд, такой узел символизирует связь человека с божеством.
“Что такое религия?”, – задаётся вопросом С. Н. Булгаков. И отвечает: “Направление, в котором следует искать такое определение, дано уже в самом слове, выражающем основное существо религии и содержащем поэтому суммарную мысль о ней: religio — religare — связь, связывать, соединять. В религии устанавливается и переживается связь, связь человека с тем, что выше человека“.
Анонс:
На крито-минойских изображениях часто присутствует дерево, произрастающее из центра святилища. В то же время на саркофаге из Агия Триады (поселения минойского периода) изображены птицы, сидящие на огромных лабрисах (боевых или церемониальных топорах), похожих на деревья. Птицы считались посланниками небес и ассоциировались с пророчествами, которые, в свою очередь, связывались с богоявлением. В крито-минойской религии «местами встреч» человека с богом служили определённые деревья, на ветви которых садятся птицы и начинают петь. Дерево – как бы устройство связи, на одном конце которого – внимающий человек, на другом – вещающий через птицу бог. Стоит вспомнить, что этруски понимали «язык птиц» и строили жизнь в соответствии с пророчествами. «Священные узлы» на алтарях крито-минойцев, возможно, как раз и символизировали связь человека с богом. Само слово «религия» происходит от слова «связывать» (religare): посредством религии устанавливается связь человека с высшей силой.
Статья опубликована также на сайте History.eco
Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco