Храмы Индии Камасутра
🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Храмы Индии Камасутра
Яндекс.Браузер со встроенной лентой Дзена
Установить
Закрыть
0+
Реклама
Посещая экзотические места, многие из нас устремляются за новыми впечатлениями. А что вы скажете о таком удивительном памятнике, как храмы любви? Именно так часто называют сакральные древние постройки индийского городка Кхаджурахо. Средневековая скульптура этих индуистских храмов известна тем, что она буквально пронизана эротикой.
Недаром священные сооружения Кхаджурахо называют храмами Камасутры. Некоторые путешественники даже прозвали эти скульптуры «увековеченным свальным грехом». Эти эротические сцены, воплощенные в камне, не имеют аналогов в мире, и поэтому попали в список ЮНЕСКО.
Тех, кто попадает в эти места, потрясает очевидный контраст откровенными эротическими сценами на сценах храмов и обычной жизнью индийской деревни, которая находится совсем рядом. Тем не менее, не стоит удивляться, что местные жители не хихикают глупо, при виде этих скульптур, и не скабрезничают, а также не скрывают этих откровенных сцен от детей. Для того чтобы понять это, нужно разобраться в сущности индийской культуры.
Легенда об основании храма гласит о том, что бог луны Чандела влюбился в красивую девушку, которая купалась ночью в озере. Ради нее он покинул небо, чтобы проводить с ней страстные дни и ночи. Когда девушка забеременела, Чандела вернулся к своим обязанностям. Но когда она родила сына, он чудесным образом построил храм, иллюстрирующий их сильную страсть. Считается, что таким образом появился на свет основатель династии Чандела, которая владела этой местностью.
Кхаджурахо – это храмовый комплекс, изначально состоящий из 85 построек. Все они сверху донизу испещрены скульптурами, изображающими историю местности, правителей, войну и брак, божеств, растения и животных, музыку, танцы, молитвы, повседневную жизнь людей. Но самое главное, ради чего сюда устремляются тысячи туристов и что сделало Каджурахо не менее знаменитым символом Индии, чем Тадж Махал, – это эротические сцены во всем разнообразии подробностей.
Могущественная династия, которая приказала построить эти сооружения, правила в Кхаджурахо до начала XIV века. Затем люди покинули эти места, и храмы были поглощены джунглями. Историки полагают, что это даже пошло на пользу этим скульптурным сооружениям исключительной красоты. Ведь затем Индия пережила мусульманское завоевание, и скорее всего эти «неприличные», с точки зрения новых правителей, скульптуры были бы уничтожены.
Только в 1838 году британские военные инженеры обнаружили эти удивительные скульптуры в джунглях. Как настоящие англичане викторианской эпохи, ученые, которые открыли эти храмы, в своих записках для Королевского научного общества, слагали восторженные оды искусному мастерству древних резчиков, однако недоумевали, каким образом такие оскорбляющие всякое приличие изображения могли быть помещены на стены священных сооружений.
Дело дошло до того, что английские ученые даже стали писать о моральном разложении индийцев как нации. Но постепенно местность была расчищена от леса, а в двадцатом веке начались археологические раскопки и настоящие научные исследования храмов.
Сейчас из 85 храмовых сооружений Кхаджурахо для осмотра туристами сохранилось только 25. Но и их хватает, чтобы понять все величие этого комплекса. Он состоит из восточной, западной и южной частей. Как и многие средневековые сооружения, храмы строились без использования раствора, а с помощью подгонки камней друг к другу и специальных пазов, так чтобы сила тяжести удерживала все строение вместе. Эти сакральные здания были созданы из песчаника.
Скульптур многие тысячи, и они, словно кружево, покрывают храмы. Наиболее интересные для туристов сооружения с затейливыми эротическими сценами находятся на западе комплекса. Они состоят из восьми храмов. Считается, что эти храмы были построены в XI веке. Именно тогда могущество династии Чандела достигло своего апогея.
В чем тайна эротических сцен храмов Кхаджурахо? Для того чтобы приблизиться к ее разгадке, нужно понять две вещи. В современной Индии традиции таковы, что все, связанное с сексуальным воспитанием, - это своего рода табу. Даже невеста и жених, по идее, не должны встречаться до свадьбы. Не говоря уже об образовании на эту тему. Но, по-видимому, в XI веке все было иначе.
Исходя из скульптурных композиций на другие темы, повседневная жизнь людей в те годы была довольно зажиточной, и у них было много времени на развлечения и занятия любовью. А кроме того, эротические скульптуры не являются чем-то странным для индуистских и буддийских храмов. Вопрос в том, что именно в Кхаджурахо эти сцены представлены в наиболее разнообразных и многочисленных видах. Тем не менее, многие задают вопрос, какое отношение эти оргии имеют к сакральному?
Прежде всего, стоит заметить, что внутри всех храмов мы видим только изображения божеств, полубогов и духов, а также небесных танцовщиц – апсар. Они представлены как изящные люди с тонкими чертами, в богатых одеждах и драгоценностях. Разнообразные эротические сцены размещены на внешних сценах, на фризах. Ни одной из них нет в интерьере храмов. К тому же, в средневековой Индии были совершенно другие нравы, чем сегодня.
Сексуальная тема там не была табуирована, а раскованность местных женщин удивляла даже Афанасия Никитина, о чем он поведал в «Хождении за три моря». Некоторые индологи считают, что все дело в том, что храмовая архитектура того времени несет в себе иерархию смыслов и ценности. Боги и полубоги, весь «небесный мир» - это первый уровень. А эротические удовольствия – нижний уровень, и поэтому такие скульптуры размещены вне храма - с другой стороны, подобно горгульям готических соборов в Европе.
Обращает также на себя внимание то, как позиционированы в искусстве храмов Кхаджурахо женщины. Они могут быть богинями и куртизанками, женами и любовницами, супругами правителей и крестьян. Но все они исполнены свободы и достоинства. А откровенные эротические сцены, несмотря на все сладострастные детали, все же изображены очень элегантно и красиво, безо всякой грубости.
При этом самые разнообразные, описанные в «Камасутре» позы высечены в камне безо всякого стеснения и даже с определенной долей невинности. Вызывает восхищение филигранность работы, передача мимики и чувств, а формы тела переданы просто потрясающе.
Интересно также, что храмы Кхаджурахо принадлежат разным религиям. Некоторые из них – джайнистские, есть посвященные Вишну и Шиве. А храм, посвященный богине Парвати, имеет три купола – один из них похож на мусульманский минарет, второй – на буддийскую пагоду, а третий - на башню индуистского храма.
Возможно, в этом свободном и толерантном мире, где не было ханжей, считалось, что и все религии равны между собой? Но общность архитектурного стиля все же говорит нам о том, что это единый комплекс. Как бы то ни было, эти барельефы можно смело включить в список лучшего наследия, которое Индия смогла дать человечеству.
Еще пару десятилетий назад Кхаджурахо был неприметным маленьким городком в джунглях. Но сегодня туда устремлен такой приток туристов, что их количество может сравниться с жаждущими осмотреть Тадж Махал и расслабиться на пляжах Гоа. Поэтому индийское правительство построило здесь аэропорт. Летают в Каджурахо местные авиалинии – из Варанаси, Мумбаи и Дели.
Опытные туристы советуют приезжать сюда весной, а еще лучше – в марте. Тогда в этих местах проводится фестиваль индийских танцев, и вы сможете полюбоваться не только изображенными на барельефах красавицами, но и вполне живыми. А из сувениров лучше всего привезти какие-нибудь созданные местными умельцами безделушки с репродукциями сцен со стен храма.Затейливая архитектура храмов Кхаджурахо, которые называют храмами Камасутры (фото)
Наш канал молодой и нуждается в Вашей поддержке:
ставьте лайк, подписывайтесь на канал, поделитесь с друзьями и оставляйте комментарии!
Выберите, какие темы вам нравятся, чтобы получать больше интересных материалов в ленту
Кхаджурахо. "Храмы Камасутры " Индия (52 фото)
Затейливая архитектура храмов Кхаджурахо, которые называют...
Кхаджурахо — Википедия
Эротические храмы в Каджурахо или камасутра в камне.
Каджурахо - храм Камасутры : sell_off — ЖЖ
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Кхаджурахо (хинди खजुराहो, англ. Khajuraho) — бывшая столица средневекового государства Чандела (IX—XIII вв.) в Центральной Индии (штат Мадхья-Прадеш), на территории которой сохранилась группа древних храмов[1], в настоящее время — туристическое селение. С 1986 года Кхаджурахо является объектом всемирного наследия ЮНЕСКО.
В прошлом Кхаджурахо был огромным городом, сейчас его живописные руины занимают площадь примерно 14 кв. км. Храмы Кхаджурахо сооружены во времена династии Чандела, правившей в 850—1150 годах. Город был их культурной и религиозной столицей. Большинство храмов построены в период между 950 и 1100 годами[1].
Из 85 храмов сохранилось только 20, которые образуют три группы и принадлежат к двум различным религиям — индуизму и джайнизму, демонстрируя органичное сочетание между архитектурными формами и скульптурой. Светские постройки в Кхаджурахо не сохранились. Храмы Кхаджурахо сохраняют стилевую общность с храмами северного, индоарийского типа. В то же время они обладают особенностями в композиции, интерьере, пластическом убранстве. Для представленного здесь североиндийского стиля «нагара» характерны три элемента: квадратное святилище (санктум санкторум), один или два ряда трансептов и шикхара, венчающая храм[2].
После падения династии Чандела город был частично разрушен и в период мусульманского правления затерялся в джунглях. В 1838 году местные проводники привели капитана британской армии Т. Берта[3] к затерянным храмам, благодаря чему они вновь стали открыты для широкой общественности[4]. Основатель индийской археологии Александр Каннингем сообщал, что спустя несколько лет после повторного открытия Кхаджурахо храмы тайно использовались йогами и индусами для проведения духовных практик. Туда стали стекаться паломники в дни проведения крупных праздников, таких как Махашиваратри. В 1850 году индолог Фредерик Мэйси сделал первые карандашные зарисовки архитектурных деталей Кхаджурахо[5].
Комплекс Кхаджурахо представляет собой кульминацию развития средневековой архитектуры в Северной Индии. Храмы посвящены божествам шиваизма, вайшнавизма и джайнизма. Почти все храмы построены из светло-коричневого песчаника на высокой массивной платформе без характерной для индийских храмов ограды. Здания расположены тремя компактными группами. Наиболее выдающимися считаются храмы западной группы. Среди них выделяется храм Чаунсат Йогини (Chausath Yogini temple, храм 64 послушниц), один из самых древних храмов, посвящённых богине Кали. Самый крупный храм принадлежит той же группе, это храм Кандарья-Махадева, посвящённый Шиве. Стены храмов покрыты изысканной резьбой по камню. Скульптуры и рельефы изображают различных мифологических героев, животных, музыкантов, танцоров и влюблённых[2].
Некоторые из храмов, такие как храм Деви Джагадамби (Devi Jagadambi), посвящённый матери Вселенной, богато украшены эротическими скульптурами, которые некоторые индологи связывают с тантрическими практиками[1]. Большинство храмов Кхаджурахо посвящено основным богам индуизма (Шиве и его супруге, а также Вишну), однако среди достопримечательностей также встречаются храмы джайнов и второстепенных (местных) божеств[1].
Западная группа состоит из 9 индуистских храмов и только 5 из них представляют наибольший интерес как для туристов, так и для специалистов. Четыре храма джайнов восточной группы исполнены не столь качественно и изысканно. На юге расположено несколько второстепенных храмов, которые посещают, преимущественно, туристы, интересующиеся историей. В целом из 22 храмов главной популярностью пользуются только 5 храмов из западной группы, ежегодно привлекающие тысячи туристов[6].
Большинство индуистских храмов возведено по общему замыслу и плану, различаясь в деталях. Все они симметрично выстроены относительно оси восток-запад. Общий план соответствует фрактальной геометрии и отражает синтез индуистской космологии и философии[7]. Три храма построены из гранита, к ним относятся Чаунсат Йогини, Брахмы и Лалгун махадева. Остальные храмы Кхаджурахо сделаны из песчаника, цвет камня варьируется от тёмно- до светло-жёлтого, встречается розовый. Считается, что материал для строительства добывали в городе Панна (Panna, штат Мадхья-Прадеш) на восточном берегу реки Кен[8].
К особенностям храмов Кхаджурахо относят компактность, вытянутость вверх, отсутствие стен вокруг храмов, высокие платформы-террасы (джагати), открытые галереи вокруг храма, а также богатая скульптура. Все храмы построены по одинаковому плану. Они включают вход-портик или входной павильон (ардха-мандапа[9]), открытую галерею-вестибюль (мандапа[10]), центральный зал храма (маха-мандапа) и святилище (санктум)[4].
В больших храмах боковые трансепты обладают окнами с балконами для вентиляции. Над балконами размещены роскошные скульптурные группы, которые показывают сцены из жизни богов. Солнечный свет из окон освещает внутренний центральный зал. Схематично храм с двумя парами трансептов вдоль оси похож на латинский крест. Некоторые из больших храмов имеют дополнительные святилища (часовни) по четырём углам платформы. Храмы имеют подчёркнуто высокое основание, платформу-террасу (джагати). По её периметру размещены серии восхитительных орнаментов. Великолепные рельефы сменяют друг друга, как кадры из фильма о жизни династии Чандела. Стены храмов покрыты двумя и более рядами изысканной скульптуры. Совершенная красота проявляется в каждой статуе с её утонченностью, культом изящества и совершенства. Храмовая скульптура является главной притягательной особенностью Кхаджурахо[4].
Над стенами возвышаются своды, состоящие из ряда рукотворных пиков. Древние писания сравнивают их с горной грядой горы Кайлаш (у Шивы) или Меру (у Вишну). Высота сводов постепенно увеличивается от самого низкого уровня (располагается над входом-портиком) до самого высокого, шикхары (размещается над святилищем). Своды выстроены по одной оси, каждый из них имеет пирамидальную форму[4].
Вход-портик в храм представляет собой продолговатый проход в следующий открытый вестибюль (мандапу). Он богато украшен круговой гирляндой из камня. Орнамент состоит из любовных пар, красивых цветов и мифических животных. В мандапе пространство расширяется. Вестибюль украшен балюстрадой (какшасаной), резным потолком, колоннами и пилястрами. Центральный зал (маха-мандапа) представляет собой закрытое помещение внутри боковых трансептов. В больших храмах в центре зала находится квадратное возвышение (антарала) с колоннами по углам, которое преграждает прямой путь к святилищу. Вход в святилище всегда богато декорирован. Внутри него находится мурти, статуя божества или лингам (если храм посвящен Шиве). Интерьер храмов обильно украшен деталями и скульптурой. Потолок покрыт искусным геометрическим рисунком. Самый знаменитый элемент внутреннего убранства представлен поддерживающими фигурами апсар. Образы апсар, являющиеся шедеврами средневековой скульптуры, изображены в чувственных позах и идеально отполированы камнерезами. На фасаде святилища чаще всего помещают две или три группы статуй божеств и их спутников, точные копии с внешнего фасада храма[4].
Скульптура храмов Кхаджурахо берёт истоки из средневековой школы Ориссы, и превосходит её в изяществе изображения. Все скульптуры комплекса можно разделить на пять категорий[11].
Кхаджурахо стал символом эротической скульптуры. Изящные женщины (сурасундари) и их спутники представлены в жизненных сценах. Сурасундари может раздеваться, зевать, почёсывать бок, трогать грудь, умываться, вытаскивать занозу из ноги, ласкать ребёнка, играть с домашним питомцем, писать письмо, играть на флейте. Женщины танцуют и поют, держат цветы лотоса, зеркало, сосуд с водой, благовония и другое. Эротические сцены встречается на фризах платформ, а также в больших, средних и малых барельефах на фасадах храмов. Часто любовные пары помещены в местах соединений между отдельными архитектурными элементами храмов на фасаде здания (например, соединение святилища с центральным залом). Эротические скульптуры и барельефы дают представление о сексуальной жизни в Древней Индии. Из трёх целей секса в индуистской философии (продолжении рода, удовольствие и просвещение) в эротических сценах представлено только удовольствие. Все эротические сцены расположены на внешних стенах за пределами храма и нет ни одной из них внутри храмов. По мнению некоторых индологов, эротические сценки иллюстрируют тантрические практики[12]. Камасутра упоминает ряд гомосексуальных позиций в главе 8 третьей части и в Кхаджурахо представлено несколько соответствующих сцен. Помимо Кхаджурахо гомосексуальные мотивы встречаются в архитектуре храмов в Конарке и Пури, а также на буддийском памятнике в Боробудуре в Индонезии[13].
Индологи выдвигают несколько объяснений эротизма ряда скульптурных композиций Кхаджурахо[14]. Во-первых, сексуальная тема могла быть общедоступной в Древней Индии и не являлась предметом табу. В «Хождении за три моря» тверской купец Афанасий Никитин, путешествовавший в средневековую Индию в 1468—1475 годах, отмечал: «А женщины ходят — голова не покрыта, а груди голы, а мальчики и девочки нагие ходят до семи лет, срам не прикрыт» и далее по прибытии в Бидар (Карнатака), «а здесь люди все черные, все злодеи, а женки все гулящие, да колдуны, да тати, да обман, да яд, господ ядом морят»[15]. Во-вторых, скульптуры являются иллюстрациями Камасутры и имеют ритуальный символизм. В соединении йоги (контроля за эмоциями и телом) и бхоги (физического удовольствия) индусы видели путь к достижению освобождения. В-третьих, размещение эротической скульптуры на нижних уровнях храмов имело целью показать место половых отношений в иерархии человеческих ценностей. На верхних уровнях расположены только божества и полубоги. Следует отметить, что в искусстве Древней Индии встречаются более ранние изображения влюблённых пар. К ним относятся терракотовые скульптуры периода Шунга, а также скульптура более позднего периода в городах Амаравати и Матхура. В целом, эротизм храмового комплекса Кхаджурахо нередко преувеличивается. По оценкам индологов, среди скульптур и барельефов, украшающих внешние стены западной группы храмов, эротическими являются не более 2-3 %[6].
Сравнение скульптуры, архитектуры и декоративных особенностей храмов Кхаджурахо показывает, что по времени строительства все храмы можно разделить на две группы. Ранняя группа с менее роскошными храмами включает храмы Чаунсат Йогини, Брахмы, Лалгун махадева и Варахи — все они построены из гранита и песчаника. Вторая группа включает храмы только из песчаника. Из него созданы храмы Лакшманы, Чатурбхуджи и Дуладева. После храма Лакшманы были возведены храмы Паршванатха, Вишванатха, Деви Джагадамби и Читрагупты[4].
Олицетворением архитектуры Кхаджурахо является храм Кандарья-Махадева. Его построили в честь Шивы, а название отражает один из эпитетов Шивы: «Великий бог пещеры». Считается, что его строительство произошло между 1025 и 1050 годами. Храм воздвигли по повелению правителя Видьядхары, который тем самым хотел отблагодарить Шиву за военную победу над Махмудом Газневи. Внутри храма располагаются три зала, площадь которых последовательно увеличивается. Первый посвящен Шиве, второй — его супруге Парвати, а в третьем зале, представляющем святилище, находится Шива-лингам[16].
Самый поздний период строительства представляют храмы Ваманы, Адинатхи и Явари, более скромные по размерам, но не менее изящные. Храмы расположены вдоль главной дороги к западу от туристической деревни Кхаджурахо. Храмы западной группы наиболее посещаемы туристами. Первым от входа находится храм Лакшмана, рядом с ним два храма поменьше: Варахи и Лакшми. Следом за ними на одной платформе возвышаются храмы Кандарья-Махадева и Деви Джагадамби. Справа от них стоит единственный в Кхаджурахо храм богу Солнца, Читрагупта. Следом за ним ближе к выходу находится храм Вишванатха со святилищем быку Нанди, а слева расположен храм Лакшманы, посвящённый Вайкунтха Чатурмурти. Восточная группа храмов находится рядом с деревней Кхаджурахо. Она включает в себя три вайшнавские храма (Брахмы, Ваманы и Явари) и три джайнистских храма (Ганатаи, Адинатха и Паршванатха). На юге расположено два храма: Дуладева и Чатурбхуджа. Большая статуя Ханумана находится на середине пути между западной группой храмов и деревней Кхаджурахо[2][4].
В состав комплекса Кхаджурахо входят следующие храмы[17]:
Барельеф Шивы на фасаде храма Дуладева
Фигура быка в храме (мандапе) Нанди напротив храма Шивы
Скульптура апсары из Кхаджурахо, Музей искусств Далласа (США)
↑
Перейти обратно:
1 2 3 4 Klostermaier, 2003.
↑
Перейти обратно:
1 2 3 Альбедиль, 1996.
↑ T. S. Burt (british officer). Encyclopædia Britannica (2018).
↑
Перейти обратно:
1 2 3 4 5 6 7 Nicholson, 1985, p. 70—74.
↑ Maisey, Frederick Charles (1825-1892). Architectural details, Khajuraho. The British Library (26 March 2009).
↑
Перейти обратно:
1 2 Chib S. Comment on Ichaporia's Tourism at Khajuraho: An Indian Enigma // Annals of Tourism Research. — 1984. — Т. 11, № 3. — С. 507.
↑ Rian I., Parka J.-H., Ahn H., Chang D. Fractal geometry as the synthesis of Hindu cosmology in Kandariya Mahadev temple, Khajuraho // Building and Environment. — 2007. — Т. 42, № 12. — С. 4093—4107.
↑ Жуковский, Копцева, 2005, с. 319.
↑ Хаялина, 2008, p. 14.
↑ Хаялина, 2008, p. 68.
↑ Жуковский, Копцева, 2005, с. 298.
↑ Mendez D. Collective-Unconscious Dynamics of Gender Inequality // OIDA International Journal of Sustainable Development. — 2010. — Т. 1, № 3. — С. 16—17.
↑ Swati S. Societal Attitude Towards Homosexuality. SSRN (October 20, 2011).
↑ Suresh, 1999, p. 51—52.
↑ Хождение за три моря Афанасия Никитина / Перевод Л.С. Семенова. — Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XV века. — М: Худож.лит., 1982. — С. 444—477.
↑ Suresh, 1999, p. 11—20.
↑ Monuments of Chhatarpur. Archaeological Survey of India, Bhopal Circle. Govt of India, Ministry of Culture (2018).
Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии.
Анальные Расширители Фото
Японский Эротика Японка Трах С Молодым Соседом
Порно С Худыми Телками Онлайн
Трахнул Пионерку Порно
Минет С Расширителем Фото
