Хмурый Наманган

🔥Мы профессиональная команда, которая на рынке работает уже более 5 лет и специализируемся исключительно на лучших продуктах.

У нас лучший товар, который вы когда-либо пробовали!

______________

✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️

>>>НАПИСАТЬ ОПЕРАТОРУ В ТЕЛЕГРАМ (ЖМИ СЮДА)<<<

✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️

_______________

ВНИМАНИЕ! ВАЖНО!🔥🔥🔥

В Телеграм переходить только по ССЫЛКЕ что ВЫШЕ, в поиске НАС НЕТ там только фейки !!!

_______________

Найти человека, база данных Наманган, Наманганская

Хмурый Наманган

Морфин Пльзень

Добрый вечер! Приятного вечера! Занятная карта, кликабельная: Детально не проверял, но, на первый взгляд, большая часть дат соответствует. Кроме России, конечно - ее всю…. Как было на самом деле, что говорили иностранцы побывавшие в России? И как жила просвещенная Европа в одно время с 'дикой Московией' Anonymous comments are disabled in this journal. Log in No account? Create an account. Remember me. Previous Share Flag Next. Во второй части я расскажу о тех самых узбекских махаллях Старого города и о таком специфическом в прошлом явлении, как бачабазство, пишет varandej. На карте см. Я уже показывал там Чорсу-базар, медресе Мулло-Киргиз и расположенную чуть поодаль по главной улице мечеть Атауллахана - странные образцы того, что я бы назвал 'туркестанским модерном'. И вот где-то между ними мы свернули на большую улицу, похожую на слегка подзаросшую с краю просеку посреди леса. На заднем плане - Новый город с его многоэтажными домами: 2. А здесь уже совсем другая жизнь: 3. Старый город оформился задолго до того, как сюда пришли 'белые волки', пережил на своём веку не одну войну, эпидемию или землетрясение, встретил приход советской власти и её крах - но всё это время стоял на своём месте и жил своей жизнью. Разворошить махалли, как в своё время сломали через колено уклад русской деревни или степных кочевников, Советы так и не решились: с одной стороны, местное самоуправление уровня кварталов и улочек, если его приручить, делало общество более подконтрольным; с другой, никто бы не решился предсказать, чем бы обернулась высвободившаяся энергия лопнувших махаллинских связей. Так в Средней Азии и складывалось два далёких друг от друга мира - мир махаллей и мир микрорайонов. Наманган же был большим городом, но почти без тяжёлой промышленности, и на его текстильных фабриках вполне хватало квалификации тех, кто вырос в махаллях. Поэтому именно в Намангане - самые махаллистые махалли, что я когда-либо видел. И именно в этих девственных махаллях вызрел, например, наманганских вахабизм, о котором я кратко рассказывал в прошлой части Около нас постепенно собралась толпа разномастных детей, вившихся вокруг стайкой, покрикивавших 'хэллоу! Цельностью уклада наманганские махалли явно дадут фору даже Старому Самарканду , а может быть и Ура-Тюбе ; архитектурой - конечно же, не сравнятся ни со Старой Бухарой , ни с Внутренней Хивой. Но всё же и здесь затеряно немало памятников туркестанской старины, и в той улице, на которую мы свернули от базара, нас привлёк высокий стройный минарет комплекса Ходжамин-Кабри. Минарет, как нетрудно заметить, новый, со странным сочетанием 'марроканского' низа и 'туркестанского' верха, а вот мавзолей с многолучевой звездой под куполом - честные е годы: 7. За воротами не теми, что на кадре выше, а следующими нас встретил потёртый жизнью смотритель, радостный при виде гостей, но едва-едва говорящий по-русски. Однако экскурсию он нам по мере сил провёл, а у могилы здешнего святого за нас помолился. Мавзолей Ходжамина-Кабри впечатляет, и если бы я не знал, что он построен в те времена, когда на Западе заканчивалась эпоха барокко, я бы решил, что он домонгольский: 8. Потому что так строили именно в домонгольской Средней Азии - главным украшением её зодчества были не мозаики и изразцы утоляющих жажду цветов, а тонкие узоры из террактоты и фигурных кирпичей. Подлинных домонгольских каменных зданий в Средней Азии осталось немного, куда меньше, чем домонгольских церквей на Руси, как например минарет Калян и мавзолей Саманидов в Бухаре , минареты и мавзолеи Узгена и Бураны , Тараза и Таласа , и этот фасад на них правда похож, отличаясь разве что тем, что новее и целостнее. Но в этом и главная архитектурная 'фишка' Ферганской долины - она меньше пострадала от Монгольского нашествия, долго находилась под влиянием Кашгара, и потому домонгольская традиция здесь выжила и продержалась до веков, эпохи общего упадка Средней Азии. У мавзолея Ходжамин-Кабри известен даже конкретный зодчий по имени Мухаммед Ибрагим. Интерьер мавзолея: Лишь приглядевшись, можно понять, что стены его не расписаны, а покрыты тончайшим рельефным узором: Кем был сам Амин Кабри - в интернете найти я так и не смог, а смотритель не сумел бы это рассказать по-русски. Он даже пытался отвечать на мои вопросы Уже после написания поста в комментариях мне пояснили, что Амин Кабри был потомком Шейхантаура , святого покровителя Ташкента, перебравшимся в тогда только-только зарождавшийся в Наманган. Могила - не внутри мавзолея, а за ним, и рядом с ней фрагмент засохшего дерева, явно куда более старого, чем окружающие его постройки: Деревянная расписная мечеть с двумя рядами залов - скорее начала ХХ века, если не новодел: Когда же мы собрались уходить, смотритель принёс откуда-то толстую тетрадку и попросил нас оставить в ней отзыв, который я пытался сочинить минут пятнадцать. Но полистав тетрадь, я понял, что туристы тут бывают, хотя и не очень-то часто, в среднем раз в несколько дней, и конечно же в основном иностранцы. А снаружи на нас, как на диковинных животных в зоопарке, смотрела детвора: Продолжаем путь по той же улице, и махалли вокруг словно сгущаются, и не верится что весь тот город, показанный в прошлых частях - в километре от нас: Велосипеды с плетёными багажными корзинами - популярный транспорт в ферганских городах: Где-то за домами, за подворотней вбитого в махалли советского здания школы, мелькнул высокий минарет, и я пытался найти его, само собой наугад, то есть как и в лесу - бесперспективно. Вот набрели на очередную мечеть: С довольно красивым порталом и запертым молельным залом, причём судя по их облику, закрыта она была уже в постсоветское время, возможно оказавшись очередным вахабитским гнездом: Сейчас тут небольшая, может быть семейная только сыновья на заработках мастерская по заворачиванию тряпья в пакеты. Хозяева встретили нас дружелюбно, фотографировать не мешали, и у них даже удалось узнать название мечети - Ходжа-Заходчи: Я отчётливо понимал, что мы заблудились и без помощи местных не найдём выхода - сам непрерывный массив махаллей в Намангане ещё и элементарно обширнее, чем в виденных мной раньше городах. И казалось, что пройти ещё чуть-чуть - и остановится время, и не вернуться будет в й век Вот ещё одна закрытая и даже заброшенная мечеть. В её дворе откуда ни возьмись появились двое крепких молодых ребят, невозмутимо с нами сфотографировались на свой телефон да ушли восвояси: А вот мечеть похожа и на действующую: Наконец нам навстречу вышел не бухарский сарбаз с кремневым ружьём и не монгольский стражник при чёрной косе за спиной, а всего-то председатель очередной махалли с интеллигентным лицом и исправной русской речью. Минут десять поговорили, ни слова не узнав по существу, я рассказал ему, какие мы ищем объекты, и он поймал синие 'Жигули' вида 'развалится на ходу' да изложил их не говорившему по-русски водителю наши пожелания. Уж не знаю, чего в этом было больше - желания помочь заблудившимся гостям или желания выгнать из своего района подозрительных людей. Как бы то ни было, оказалось, что из всех объектов водитель 'Жигулей' знал лишь один - Мулла-Базар-Охунд, расположенный северо-восточнее центра всё показанное выше было юго-восточнее. Здесь оказался комплекс новодельных построек, куда народ стекался на намаз - как я понимаю, ныне это главная мечеть Намангана: Мулла-Базар-Охунд жил в 17 веке, то есть возможно был среди тех, кто переселился в Наманган из разрушенного землетрясением Ахсикента, и в историю вошёл как наставник поэта Бабарахима Машраба , улицу имени которого мы пересекали в прошлой части. Машраб более всего прославился как критик духовенства - 'жирные ишаны' не слишком-то отличались от 'жирных попов', а в чём-то их и превосходили, например держа огромные гаремы. Само собой, однажды за такие стихи Машраб попал под горячую руку эмиру и был повешен в Балхе. Ну а чем был знаменит Базар-Охунд помимо выдающегося ученика - точно не знаю, но судя по датам жизни он вполне мог быть покровителем бывших ахсикентцев, обживавших молодой Наманган: По прямой отсюда метров до русской церкви Михаила Архангела, стоящей на другой стороне квартала, но мы этого не знали, а о долгих поисках я рассказывал в прошлой части. Достопримечательностей в Намангане явно много, скорее всего куда больше, чем я увидел, но дефицит информации, отсутствие адресов, незнание местными русского языка, несовпадение названий 'на карте' и 'в народе' да невозможность просто выйти на улицу и поймать такси - в Наманган приходится буквально вгрызаться, и каждую его достопримечательности найти - это целое дело. Вот под этой сталинкой мы битых полчаса пытались поймать машину, а поймав - поняли, что единственный адрес, который я смогу объяснить таксисту - это 'базар'. На базаре я сумел найти таксиста, говорившего по-русски Из моего списка он понял что-то только о мавзолее Мавлон-бува и повёз нас к нему. По дороге мы наткнулись на мечеть Атауллахана, которую я хотел найти больше всего - на самом деле она стоит прямо на главной улице, уходящей по махаллям на восток, но никто не мог понять, что я ищу, потому что в путеводителях она Атауллахан-Тура, а на местности - просто Атауллахан. Но её я показывал в прошлой части, а дальше мы вновь углубились в рукотворную махаллинскую чащобу северо-восточнее центра: 31а. Мечеть Абу Ханифа, названная в честь древнего и далёкого святого из Багдада А эту мечеть, возможно, начинали строить на заре х, но стараниями Джумы Наманганского со товарищи власти отозвали разрешение на строительство. То есть точно я ничего не знаю, но представить такую историю вполне могу: На самом деле эти махалли как бы не ещё суровее тех, и зачастую здесь на целых улицах нет ни одного окна - лишь глухие саманные фасады: Мы снова выехали на Северо-Ферганский канал, прорытый в годах. Он похож на настоящую реку, но только течёт выше половины города, да к тому же вдоль склона: И впечатляет обилием чигирей, снабжающих водой вышележащие кварталы: За каналом, отдав водителю 12 тысяч сумов рублей за примерно полчаса езды и пару десятков поворотов, мы вышли на краю грандиозного кладбища, буквально нависающего над старым городом - этот вид от Мулло-Базар-Охнуда на заглавном кадре. На краю некрополя - маленький мавзолей, похожий на планетарий: А искомый мавзолей Мавлон-бува стоит чуть поодаль. Здесь покоится Мавлон Намангани, поэт конца 18 века, поэтому в путеводителях его регулярно путают с мавзолеем другого поэта Нодима Намангани близ центра, который я показывал в прошлой части. Но построенный в году Мавлон-бува явно поинтереснее: Причём более всего впечатляют росписи его тёмного зала, этакий мусульманский наив: А надгробная плита поставлена на подоконник: 39а. Само же кладбище впечатляет куда больше мавзолея, и при виде этих холмиков, думаю, многим ташкентским или ферганским светским людям должно стать не по себе - это 'шариатские' могилы. Культ могил и пышных мавзолеев - фишка сугубо среднеазиатская, канонический арабский ислам напротив запрещает подобное, и даже в Мекке и Медине, слышал, на кладбищах специальные полицейские гоняют тех, кто пытается поклониться могилам. И если в Аравии это просто нормально, то в Узбекистане под таким холмиком покоится скорее всего человек, при жизни веровавший неистово. И это наглядная иллюстрация того, что в х Наманган был оплотом радикального ислама в Средней Азии Но больше всего на этом кладбище таких вот странных могил, на которых курганчик обложен камнями, а наверху поставлен почему-то чайник - не знаю, что это символизирует, но незнакомого с темой человека - трогает: А чисто среднеазиатская могила - это скорее что-то подобное. Дата смерти здесь - й год, но тем не менее кирилический текст лишь дублирует арабский: Через кладбище, то по выжженым солнцем просторам, дорожками между могил, то тенистыми рощами в распадках, куда из города вклиниваются огороды и стоят ещё болота, то глубокими оврагами, распугивая зайцев и лисят, мы вышли на гребень кладбищенского холма, похожего на плывущий в море махаллей корабль: Фотографировать что-то в дымке да контровом свете - дело неблагодарное Но вот вдали виднеется минарет Ходжаминг-Кабри да показанные в прошлой части башня и мост на краю Чорсу-базара: Как и мечеть Атауллахана в стиле модерн: Другая сторона: Там свои махалли да мечети, и полумарокканские минареты - судя по всему, в принципе наманганская фишка: В город вклиниваются горные гряды тянь-шаньских отрогов: Микрорайоны отсюда не видны за соседней, застроенной горой, но и на ней - пара высоких 'свечек': Спустившись с кладбища, мы отправились искать Русский Наманган, но об этом, как и об отъезде обратно в Фергану, я рассказывал в прошлой части. И лишь в Ташкенте мне было рассказано, почему упоминание Намангана среди узбеков может вызвать недоровый смех - в местном городском фольклоре Наманган слывёт столицей гомосексуальной культуры! То есть натурально: фраза 'прикид у него какой-то наманганский' большинством узбеков понимается совершенно однозначно, а 'наманганец' вполне чёткий герой неприличных анекдотов. Но при этом соседний Пап - это 'ещё больший наманган', а уж Канибадам в Таджикистане - так просто 'главный наманган! Иные даже считают, что это всё не шутки, и в городе действуют под видом дискотек нелегальные потому что в Узбекистане это по сей день тюрьмой карается гей-клубы, а от каждого наманганского парня ждут, что он попробует это дело хоть раз Не думаю, что это правда, а о происхождений такой странной репутации я слышал как минимум две версии: то ли в ханскую эпоху Наманган поставлял мальчиков к Кокандскому двору, то ли банально при Советах здесь действовал известный на всю УзССР проктологический диспансер. При этом у Намангана и Каннибадам есть другие города-побратимы по несчастью: в Афганистане точно так же у иностранцев ассоциируется с террористами, а у местных с гомосексуалами небезызвестный Кандагар, в Иране подобной репутацией страдает космополитичный студенческий Казвин. Наверняка что-то подобное есть и в других странах от Турции до Пакистана, и это видимо общая особенность мусульманского городского фольклора - локализовывать Содом в каком-то конкретном городе. А вот Старый Маргилан в царские времена и вовсе слыл столицей скотоложества, где якобы многие собаки отдавались человеку за лепёшку. Но у всего этого была и реальная подоплёка: бачабазство - не вполне очевидно, что строгий исламский Восток имеет свою древнюю гомосексуальную культуру. Бачами называли смазливых мальчиков лет, которые легально были танцовщиками и певцами от придорожных чайхан до дворцов знати, но представления их неизбежно продолжались иными утехами. И в чайхане после концерта к баче выстраивалась очередь с дарами и угощениями, из которой он выбирал понравившегося, а в богатых домах бачей зачастую опекали, как не опекал бы и отец, и когда у тех появлялись усы и щетина - не выбрасывали, как использованную собственность, а помогали устроиться в жизни, и вот уже они сами, встав на ноги, женившись и нарожав детей, приглашали юных бачей в свои дома. Всё это, конечно, было запрещено шариатом, но вот такую весьм красноречивую притчу приводил один из исследователей дореволюционного Туркестана : ' Однажды привели к хану бачу-развратника; хан присудил его к смертной казни, но находчивый мальчишка заявил хану, что он знает очень выгодный для всего государства секрет и что ему не хотелось бы уносить этот секрет с собою в могилу. Хан заинтересовался и узнал, что осуждённый обещает вырастить из обыкновенных семян чистое золото. Соблазнившись таким заманчивым обещанием, хан отложил казнь. Хан поочередно предлагал своим приближенным взяться за посев, но не нашлось ни одного неповинного в названном пороке. Тогда хитрый развратник попросил самого хана взяться за посев для народного блага. Хан благоразумно отказался '. В нынешнем Узбекистане тоже запрещён и карается чуть ли не тюрьмой обмен валюты с рук, но при мне таксист спрашивал дорогу к менялам у милиционеров. В дореволюционном Туркестане бачи были совершенно привычным делом, их услугами не брезговали пользоваться и многие русские даром что в полувоенных городах женщины составляли редко больше трети русского населения , бачей кадры ниже рисовал Василий Верещагин и фотографировал увы, не в цвете Сергей Прокудин-Горский: 52в. Причины бачабазства довольно очевидны: в набожном мусульманском обществе контакты мужчины и женщины сведены к минимуму, межгендерное общение, даже просто разговоры, было возможно лишь с женой, матерью, дочерью, и даже с сестрой уже осторожно, да вдобавок женщин тут стабильно было процентов на 10 меньше, чем мужчин, а законы разрешали многоженство Измена каралась гораздо строже мужеложества даже по писаным законам, с проституцией боролись гораздо активнее - в целом, не могу отделаться от мысли, что многие касающиеся интимной жизни законы шариата писались, чтобы простимулировать естественный отбор. Смотреть в сторону смазливых мальчиков сартов и таджиков заставляла элементарная физиология: 'женщины - для семьи, бачи - для удовольствия'. Бачабазства практически не было у кочевников и горцев, где между мужчинам и женщинами не было таких преград, а мужчины чаще гибли молодыми. И гомосексуальная связь у кашгарских кочевников называлась 'по-андижански', а Андижаном они называли в те времена всю Ферганскую долину. Бачабазство по-прежнему процветает в Афганистане и Пакистане, и не секрет, что даже в Европе гей-проституцию держат афганцы, то есть подавшиеся к другим господам подросшие бачи. В постсоветской же Средней Азии всё это в прошлом - остались только шутки про всякий наманган В следующих трёх частях отправимся в Андижан, другой областной центр Долины, на Наманган очень похожий и глубоко не похожий одновременно. Tags: Узбекистан , история , путешествия , фото. Recent Posts from This Journal. Мифы о коррупции. Эта книга — антидот, книга-противоядие. Мы поставили эксперимент. Когда книга была написана, но еще не издана, мы дали ее почитать молодому поклоннику…. Post a new comment Error Anonymous comments are disabled in this journal. We will log you in after post We will log you in after post We will log you in after post We will log you in after post We will log you in after post Anonymously. Post a new comment. Preview comment. Post a new comment 1 comment.