Херберос

Ḱérberos ( протоиндоевропейское слово, означающее «пятнистый») — реконструированное название собачьего существа, охраняющего вход в Потусторонний мир в протоиндоевропейской мифологии . В повторяющемся мотиве Потусторонний мир содержит ворота, которые обычно охраняет собака, которая также может служить проводником и следить за тем, чтобы вошедшие не смогли выбраться.

*Херберос Эквиваленты греческий Цербер индуистский Шарвара норвежский Гарм

Греческое слово Cerberus и индуистское Śárvara, вероятно, происходят от общего протоиндоевропейского существительного *Ḱérberos («пятнистый»). Историк Брюс Линкольн предложил третье родственное слово в норвежском Garmr , хотя это обсуждалось как лингвистически несостоятельное.

Мотив собаки-охранителя входа в Иной мир засвидетельствован в персидской мифологии , где две четырехглазые собаки охраняют мост Чинват , мост, который отмечает порог между миром живых и миром мертвых. Видевдат ( Вендидад ) 13,9 описывает их как «spâna pəšu.pâna» («две собаки, охраняющие мост»). Параллельный образ встречается в исторической ведической религии : говорят, что Яма, правитель подземного мира, владеет двумя четырехглазыми собаками, которые также выступают в качестве его посланников и выполняют роль защитников души на пути к небесам. Эти гончие, названные Шьяма ( Śyāma ) и Сабала , описываются как потомство Сарамы , божественной собаки женского пола: одна из них черная [ примечание 2 ] , а другая пятнистая.

Словенское божество и герой Кресник также ассоциируется с четырехглазой собакой, и подобная фигура в народных поверьях (собака с белыми или коричневыми пятнами над глазами — отсюда и «четырехглазая»), как говорят, способна чувствовать приближение смерти. В скандинавской мифологии собака стоит на дороге в Хель ; ее часто отождествляют с Гармром, воющей гончей, привязанной у входа в Гнипахеллир . В албанском фольклоре также говорят, что никогда не спящая трехголовая собака живет в мире мертвых. Еще одну параллель можно найти в Cŵn Annwn («Гончие Аннвна»), существах валлийской мифологии, которые, как говорят, живут в Аннвне , названии валлийского Иного мира. Их описывают как адских гончих или призрачных собак, которые принимают участие в Дикой Охоте , преследуя мертвых и преследуя души людей.

Останки собак, найденные в могильниках железного века вельбарской культуры и собачьих захоронениях раннесредневековых северо-западных славян (в Померании) предполагают долговечность этой веры. Другое захоронение собаки в Гуре Хелмской и поморская легенда о собачьей фигуре , связанной с потусторонним миром, по-видимому, указывают на существование этого мотива в славянской традиции.

В легенде из Локева , мужское существо по имени Вилеж («волшебный человек»), которое обитает в пещере Виленица , охраняется двумя волками и, как говорят, забирает людей в подземный мир. Белорусский ученый Сергей Санько предполагает, что персонажи белорусского этногенетического мифа, князь Бай и его две собаки, Стауры и Гауры (Хауры), связаны с ведическим Ямой и его двумя собаками. По его мнению, Гауры связаны с литовским gaurai 'грива, косматый (волос)'.

Археологическая находка русского археолога Алексея Резепкина в Царской показала двух собак разного цвета (одну из бронзы, другую из серебра), каждая из которых стояла по обе стороны иллюминатора гробницы. Этот образ, казалось, напоминал индоарийский миф о Яме и его собаках.

Аналогичным образом Брюс Линкольн также упоминал родственную пару гончих на армянском языке : собак Спитак («Белый») и Сиав («Черный»), которые, по мнению Линкольна, соответствовали соответственно жизни и смерти.

Миф , возможно, происходит из более древнего верования Северной Евразии , о чем свидетельствуют схожие мотивы в мифологии коренных американцев и сибиряков , и в этом случае это может быть один из древнейших мифов, который можно восстановить с помощью сравнительной мифологии . Королем Иного мира мог быть Йемо , принесенный в жертву близнец мифа о сотворении мира, как предполагают индоиранские и, в меньшей степени, германские, греческие и кельтские традиции.

1. Имя Гарм также встречается в сложном имени Манагарм («Лунная гончая», «Лунная собака»), другом имени Хати Хродвитниссона , волка, преследовавшего луну в скандинавской мифологии.
2. В связи с этим, в одном отрывке говорится, что царь Яма владеет коричневой лошадью, используя слово «Śyāva». Ученый Сукумари Бхаттачарджи предполагает, что это слово связано с собакой Śyāma.