Ханукальное чудо поиска смысла
Но сначала введение для ленивых читать википедию самостоятельно. Дрейдл это четырехгранный волчок, который принято запускать в ханукальные вечера. Можно просто по фану (готов поверить, что волчок это очень весело, когда у тебя дома нет интернета, телефон кошерный, а из остальных развлечений — жрат и стопятая книга комментариев к восемнадцатому псалму), можно как дань традиции, можно с целью отжать у братьев и сестренок орехов и яблок. На каждой грани написана одна буква, насчет символогизма которых нет единого мнения почему-то.
Вот в этом символизме я и завяз. Оказалось™ что на дрейдлах, изготавливаемых для Израиля пишут буквы нун, гимель, хей и пей, а для всего остального (цивилизованного, простите) мира — нун, гимель, хей и шин. Объясняют это тем, что первый вариант это аббревиатура фразы, на иврите разумеется, «Великое Чудо Было Тут» (נס גדול היה פה), а второй — «Великое Чудо Было Там» (נס גדול היה שם). Как обычно, такая несправедливость запустила в моей голове целый каскад глупых мыслей, вроде того, где начинается «тут» и заканчивается «там», что делать с административными границами, зеленой чертой и арабскими деревнями, и выдают ли в самолете в канун Хануки правильные волчки взамен неправильных.
А дальше поперло интересное. Следите за руками и попробуйте как-то все эти факты для себя сложить вместе с тем, что вам рассказывали про Хануку в ульпане и на прочих увеселительных мероприятиях.
В-первых, Ханука это не Ханука, а Суккот, но зимой. Ну просто так сложилось исторически, что за эллинизацией Иудеи и последовавшей партизанской войной Макавеев народ израилев не смог провести Суккот как заповедано, а вот когда греков выпиздили из Храма, тогда и отпраздновали. А через год решили, что два Суккота это как-то нелогично, а освобождение и очищение Храма это вообще-то достаточно веский повод для радости.
В-вторых, то самое масло для светильников особо нигде не упоминается еще пару столетий после исторических событий. Да и если попытаться руководствоваться логикой — для того, чтоб очистить Храм и возобновить в нем жертвоприношения нужно очень дохрена всего. Особая ткань на занавески, особые камни для жертвенника, куча украшений (напоминаю, что существует версия сотворения меноры, в которой Моисей и товарищи не смогли изготовить менору самостоятельно и настолько заебали своим скудоумием Г-да, что тому пришлось заниматься этим самому) и это только то, что я навскидку вспомнил. Ладно, за всем этим евреи могли проебать такой незначительный нюанс как extra virgin масло, к тому же с легкостью, недоступной другим народам. Но с другой стороны мы тут Храм по новой строим, не собачью конуру.
В-третьих, возвращаемся к играм все-таки и в менее замшелые периоды истории. Поначалу на Хануку играли в карты. Тут возникает сразу несколько проблем. Иудеям азартные игры не положены в принципе. Но на Хануку можно. Не всем, не везде, но иногда можно (спросите у ближайшего раввина, он подскажет, можно ли в вашей общине). И лучше не на деньги. Отсюда, похоже, пошла традиция дарить детям всякую съедобную мелочевку. А еще нельзя играть в карты при свечах ханукии, потому что свет этот духовный и переводить его на освещение, например, подходов к сортиру и прочие бытовые вещи не положено. А еще карты это дорого — средние века на дворе, Гутенберг на производстве игральных карт сколотил состояние, говорят.
В-четвертых, добрались до волчка. Который, так-то, очень древняя игрушка. Ничего не могу сказать про роль волчка в истории с Каином и Авелем или в Макавейских восстаниях, но в хронологических рамках вполне можно предположить. Ну а в средние века свои заморочки — карты дорого, кости преимущественно запрещены законом и церковью, но решимость уже была велика, да и объебать ближнего на несколько мелких монет всегда приятно.
Тем более иудеям раввин тоже разрешил немного играть — если только на Хануку и не очень громко. Так и пришло время позаимствовать у гойских соседей набирающую популярность игру с волчком. Правила простые. Берем волчок с четырьмя гранями. На каждой пишем судьбу пускающего волчок: забрать весь банк, забрать половину, передать волчок или сбросить в банк. Потом заменяем б-гмерзкий швабский прононс (тут имеет место быть неточное географическое обобщение) на понятные и родные буквы идиша. Таким нехитрым обрзаом Nichts (ничего) превращается в נישט (нун), Ganz (всё) в גנץ (гимель), Halb (половина) в האלב (хей), Stell (ставь) в שטעל (шин).
Все, ханукальная традиция готова. Осталось подвести под нее историческую и философскую базу и начать собирать пожертвования в пользу несчастных иудейских детишек, которым из всей Торы оставили только кубик с четырьмя буквами. Вообще, конечно, во всей этой истории есть какая-то мораль, но самая главная, мне кажется, — не верьте текстам из ульпана. И хорошо кушайте, конечно.