Hailey Young hat es wirklich ganz bitter nötig

Hailey Young hat es wirklich ganz bitter nötig




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Hailey Young hat es wirklich ganz bitter nötig

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Bäääh, das will ich nicht



robert pfaller quotes



by alterities.tumblr.com








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Der Asket hat es offenbar bitter nötig, so zu tun, als wäre seine Handlung etwas ganz anderes als ein Sexualakt.





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Ein Videorecorder-Besitzer, der das Gerät so interpassiv gebraucht, dass er sich die Bänder dann nie anschaut, gebraucht seinen Recorder als ausgelagertes Genussorgan, das er abgestoßen hat. Um zur Askese zurückzukehren: Es stellt sich die Frage, warum die Leute ihren Genuss nicht selbst haben wollen. Ein Genießen, das nicht als solches wahrgenommen wird, ist neurotisch. Videofreaks etwa sagen: “Mein Gott, wann werde ich endlich dazu kommen, mir alle meine Videos anzuschauen?” Aber dasselbe kann auch durchaus auch pervers genossen werden, etwa wenn die Leute froh sind, dass sie einen Videorecorder haben, weil sie dann nie fernsehen müssen. In jedem Fall muss man betonen, dass das Abstoßen der Genussorgane selbst Genießen verursacht.





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Senior behauptete, dass man den Kapitalismus und seinen Erfolg letztlich auf einen Erfolg von Askese zurückführen könne. Er schreibt: “Ich ersetze das Wort Kapital, als Produktionsinstrument betrachtet, durch das Wort Abstinenz und Enthaltung.”





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Plötzlich platzt jemand mit einer Art nackter Wahrheit heraus. Wobei zu sagen ist: Die Illusion wurde vorher auch nicht von allen geglaubt, sondern sie wurde für den Blick eines naiven Beobachters der Gesellschaft so aufrechterhalten, obwohl alle Mitglieder der Gesellschaft sich einig waren, dass sie nur eine Fiktion ist.

Mit Höflichkeitsformen verhält es sich ähnlich: Der Gesprächspartner wird nicht getäuscht, wenn man ihm alles Gute wünscht, trotzdem wird für den Blick eines anderen, der von außen zusieht, die Form gewahrt.

Derjenige, der als Erster damit bricht, wird zu einem, der endlich das gesagt hat, was in Wirklichkeit alle denken. Die Botschaft ist zwar auch nicht die Wahrheit, aber sie hat den Geruch des befreienden Wortes





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Das Bekenntnis hingegen ist eine sehr junge Errungenschaft. Wo es auftritt, wie in den neuzeitlichen Gesellschaften, beginnt es den Aberglauben zu überlagern – d.h. ihn zu verdecken und ihn zu modifizieren, wenn nicht sogar teilweise zu zerstören.

Aus der Verdeckung des Aberglaubens ergibt sich die Folge, dass »zivilisierte« Kulturen sich – im Gegensatz zu sogenannten »primitiven« – dessen nicht bewusst sind, dass sie magische Akte begehen (Ludwig Wittgenstein musste dies erst in Erinnerung rufen).

In der Folge sind sie auch nicht fähig, den Aberglauben anderer bloß als deren Aberglauben und nicht als Bekenntnis zu begreifen. Darum meinen sie, diese anderen – frühere Epochen, Kinder, »Primitive« etc. – würden auch an die Magie glauben.…das Gefühl, die erste Epoche zu sein, die an keine der »großen Erzählungen« mehr glaubt, war…eine Spielart des Satzes »Früher hat man geglaubt …«

Wer an gar nichts glaubt, der tut dies nur, weil er so sehr an sich selbst glaubt, dass er sich keiner ichfremden Ordnung, wie es letztlich jede noch so respektable Überzeugung ist, unterwerfen möchte.

Der Sex, die Tabakkultur, und allgemeiner alle Formen von Glamour, Eleganz, Höflichkeit, Geschlechterspannung, Charme wurden verhasst, weil sie das typische abergläubische »als ob« beinhalten: Hier inszenieren die Individuen immer, wenigstens in minimalem Maßstab, und oft ohne es zu wissen, eine Illusion – und zwar für andere

Mehr als die möglichen gesundheitlichen Gefährdungen ist diese ichfremde Dimension dessen, was jemand anderer glauben könnte, maßgebend für die Ablehnung durch die auf ausschließliches Selbstglauben ausgerichtete Organisationsform des Imaginären. Die alltagsmagischen Praktiken geraten unter den Entzauberungsdrang einer…Bekenntniskultur.





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Wir brauchen das Entsetzen der Anderen, weil wir die öffentliche…Dimension der Lust..nicht mehr an uns selbst dulden können. …Die feiernden.. benehmen sich betont schamlos..weil sie sich schämen…





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