Hadrian Lover
🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 INFORMATION AVAILABLE CLICK HERE👈🏻👈🏻👈🏻
Emperor Hadrian ruled the Roman Empire from 117 AD to 138 AD and is deemed to be one of the best Roman emperors of all time. As well as building the famous Hadrian’s Wall in Britain, he rebuilt the Pantheon and ordered the construction of the Temple of Venus and Roma. While the Empire reached its peak in term of expansion under Trajan, Hadrian withdrew from several of his predecessor’s conquests including Assyria, Armenia, and Mesopotamia.
Hadrian is also known for his favoritism towards a young Bithynian Greek named Antinous who became the emperor’s lover. Little is known about Antinous’ early life although he was probably born in modern-day Bolu in Turkey. It is likely that he was introduced to Hadrian in 123 before traveling to Italy to receive further education.
Over the next few years, the two became lovers, and Antinous became Hadrian’s favorite sometime in 125. According to historian Royston Lambert, Antinous was “the one person who seems to have connected most profoundly with Hadrian.” The two traveled together on a tour of the Empire with Antinous part of the emperor’s personal retinue. When the young man died in 130, the emperor was heartbroken and deified his young lover. This cult was devoted to the worship of Antinous and spread throughout the Empire.
In the modern era, a sexual relationship between a grown man and a boy is obviously illegal, but at the time of Hadrian, sexual relations between adult males and boys had been deemed socially acceptable for centuries in Greece. Older men (known as erastes) were aged between 20 and 40, and they would engage in a sexual relationship with boys (known as eromenos) who were usually between 12 and 18 years old. The adult would care for the boy and play an important role in their education.
In the Roman Empire, bisexuality was common by the second century AD so there wouldn’t have been any open objection to the relationship between Hadrian and Antinous. The emperor met Antinous in 123 or 124 in the young man’s hometown of Claudiopolis (Bolu) and was probably attracted to him due to the boy’s perceived wisdom. The duo both enjoyed hunting, and it is known that the emperor wrote erotic poetry and an autobiography about his young favorites; it is likely that Antinous was the subject of these writings.
The duo traveled together through Italy’s Sabine region in March 127, but for the next two years, Hadrian was struck down by an unexplained illness. Nonetheless, he embarked on another tour, this time to North Africa, and once again, his young lover was in tow. They settled in Antioch in June 129 and set up a base there. Then the duo went to Syria, Arabia, and Judea.
In 130, they went to Alexandria and visited Alexander the Great’s sarcophagus. While the emperor was welcomed, the Hellenic elite, angered with some of Hadrian’s actions, began to gossip about his sexual activities. While in Libya, it is claimed that the emperor saved Antinous’ life as they encountered a Marousian lion that was causing problems. If Hadrian thought his actions would prolong their relationship for many years, he was sorely mistaken.
In either late September or early October 130, Hadrian, Antinous, and a number of members of the royal entourage set sail upstream from Heliopolis along the River Nile. Shortly after stopping at Hermopolis Magna, Antinous apparently fell into the Nile and drowned. The emperor publically announced his death but soon, rumors started to spread throughout the Empire. There are various theories as to how the young man was killed, and it is suggested that Hadrian may have been unaware of the cause of death.
One theory is that he was the victim of a court conspiracy. However, although the emperor was enamored with Antinous, there is no evidence that the young man had any real political influence. Another theory is that Antinous agreed to castration to retain his youth and sexual appeal to Hadrian. This is far-fetched since Hadrian believed castration and circumcision were abominations.
According to Cassius Dio, Antinous agreed to sacrifice his life to ensure the emperor recovered from his illness. If the young man was indeed sacrificed, it is more likely that it wasn’t voluntary. In the ancient Egyptian tradition, sacrifices of boys in the Nile during the October Osiris festival were commonplace. The goal was to ensure the Nile flooded to its maximum capacity and fertilized the valley. At the time of Hadrian’s visit, the Nile wasn’t providing enough water for the usual level of agricultural production.
Hadrian is said to have broken down in full view of his court and wept openly. The emperor was inconsolable for several days afterward, and his emotional display caused scandal throughout the Empire. It’s clear that his grief was genuine which makes it unlikely, but not impossible, that he was complicit in the young man’s death.
One of Hadrian’s first acts after the death of his lover was to name a star in the sky after Antinous as he believed the young man had risen to the heavens. The emperor also had various institutions and monuments named after Antinous. Ultimately, there were approximately 2,000 likenesses of Hadrian’s lover across the Empire. There were even gymnasiums, schools and temples dedicated to Antinous who soon became worshipped as a deity.
Egyptian priests came to Hadrian after Antinous’ death and outlined the symbolic importance of the manner of his death and perhaps his sacrifice to help the River Nile. After the high priests suggested that the young man had been taken by a river god and became one himself, Antinous became seen as a deity in the eyes of many Egyptians.
In October 130, Hadrian announced that Antinous was a god and proclaimed his intention to create a city in honor of his lover; it was called Antinoopolis. It’s unlikely that Hadrian believed his deceased love was a god, but it made sense to create a cult as it ensured a group of people was personally and politically loyal to him. Whether he expected it to last for over 200 years is another story.
The spread of the cult of Antinous was mainly down to a desire to show reverence to Emperor Hadrian. For example, the citizens of Lepcis Magna in Roman North Africa rapidly set up images of Antinous in the expectation that Hadrian would visit the city. The cult quickly spread throughout Egypt, and within a few years of Antinous’ death, there were altars and temples dedicated to him in several major cities including Luxor, Alexandria, and Hermopolis.
While the cult was smaller than the cults of Hadrian, Serapis, and Isis, traces of Antinous have been found in at least 70 cities although it was significantly more prevalent in specific regions. Although the growth was down to a desire to please the emperor, some people liked the fact that Antinous was once human which made him more relatable than other gods. Overall, there were at least 28 temples, possibly thousands of sculptures, and 31 cities in the Empire issued coins depicting the ‘deity.’ Most of them were minted in 134 & 135.
If there were any doubt about the reverence Hadrian had for Antinous, a quick look around his Villa Adriana would have dispelled those notions. There were over 20 statues of his lover there, about half of the total found in Italy. Furthermore, at least nine cities held games in Antinous’ honor and the festivities at Athens and Eleusis continued until the 260s.
Naturally, the cult of Antinous had plenty of critics, especially people in other pagan cults. Important Christian figures such as Jerome and Origen viewed the cult as blasphemous and said that Antinous was a mere mortal who participated in ‘immoral’ sexual activity with Hadrian. The fourth century involved a bitter struggle between the pagans and Christians with the former championing the cult of Antinous.
Towards the end of the fourth century, Christians and barbarian tribes destroyed statues of the deity, but they were rebuilt elsewhere. Finally, Emperor Theodosius outlawed non-pagan religions in 391 which spelled the end of the cult of Antinous. Nonetheless, a significant number of statues and other tributes to the young lover of Hadrian survive today, almost 1,900 years after his death.
In fact, it is believed that he has more sculptures depicting him than any other figure in classical antiquity which is astonishing. Although the cult ended in the late fourth century, Antinous remained a relevant figure for several centuries. Caroline Vout referred to him as “arguably the most notorious pretty boy from the annals of classical history.”
There was something of a revival in interest in the second half of the nineteenth century as Antinous featured in the work of several writers and scholars; including Karl Heinrich Ulrichs and Oscar Wilde. Although he endured a tragic, and unsolved, death, Antonius lives on through the arts.
В Уэльсе нашли старинный средневековый тоннель
На аукционе проданы бархатные тапочки Уинстона Черчилля
Воссоздана история разделения Антарктиды и Южной Америки
Император Адриан вошел в историю как путешественник и ценитель греческой культуры. И любимый фаворит правителя империи был уроженцем греческого города.
Родиной Антиноя была Вифиния. Это регион на северо-западе Малой Азии, в районе Проливов. В древности его заселили фракийцы, позже греческие колонисты из Аркадии основали здесь несколько городов. В Эллинистическую эпоху Вифиния стала независимым царством, которое в I веке до н. э. стало римской провинцией.
Антиной родился в полисе Клаудиополь. Его рождение пришлось на ноябрь или месяц Кибелы, богини земли, которую почитали на его родине. Предположительно, день его рождения — 27 ноября. Учитывая, что все источники говорят о юности Антиноя в момент гибели, он родился между 110 и 112 годами.
Имя Антиной было редким. Самым знаменитым его носителем был персонаж «Одиссеи», предводитель женихов, претендовавших на руку Пенелопы. Жители Клаудиополя были потомками колонистов из Аркадии и, в частности, ее города Мантинеи. Одной из основателей этого города была женщина по имени Антиноя. Как потомки мантинейцев, жители Клаудиополя могли использовать это имя.
О семье Антиноя неизвестно ничего. Возможно, в его жилах текла кровь не только греков, но и других народов. Поздние авторы выдвигали свои теории. Жак Гардуэн в XVIII веке считал, что Антиной — не любовник, а внебрачный сын Адриана. Историк Пиджоан предположил, что Антиной был сыном какого-то восточного князя, которого отправили в Вифинию в качестве заложника после войны Траяна с Парфией.
Статуя Антиноя. Источник: wikimedia.commons
Молчание источников о семье Антиноя означает, что его семья не принадлежала к верхушке Клаудиополя. Скорее всего, они были достаточно состоятельны — землевладельцы или мелкие торговцы. Из источников ясно следует, что Антиной получил образование. Скорее всего, он посещал палестру наряду с другими свободнорожденными юношами своего города.
Время встречи Антиноя с императором неизвестно. Высказывались разные точки зрения — от 123 до 128 года н. э. Предположительно, юноша покинул родной дом в 123 году н. э. и присоединился к свите императора. Он отправился в Рим, где учился в придворной школе для юношей. Возможно, Адриан еще даже не был знаком с Антиноем. Юношу могли выбрать для придворной службы приближенные императора.
Пока Антиной учился и начинал службу во дворце, Адриан продолжал путешествие по империи. В 125 году н. э. император вернулся в Рим. Через три года он отправился в Грецию со своим новым любовником — Антиноем. Его знакомство с ним должно было состояться после возвращения Адриана в Рим.
К этому времени вифинец вошел в ближайший круг императора. Одним из главных увлечений Адриана была охота. Император охотился на вепрей и львов, затем его победы выбивали на медальонах, поэты посвящали стихи его победам.
Возможно, именно мастерство охотника сделало Антиноя любимцем Адриана. Современные ему источники запечатлевают фаворита императора в образе охотника. Таким он изображен на монетах Коринфа, Эфеса и Тиона. На Арке Константина фаворит Адриана изображен преследующим вепря, считавшегося самым опасным среди диких зверей.
Изображение Антиноя на гемме. Источник: wikimedia.commons
Поэт Панкрат превозносил качества Антиноя как охотника. В частности, он сохранил историю об охоте Адриана и его фаворита на льва. Император позволил юноше нанести зверю решающий удар.
На рубеже августа и сентября 128 года император и его свита сошли на берег в Коринфе и по суше отправились в Афины. Адриана сопровождала его жена Сабина, ее сестра Вибия Матидия и их придворные дамы, среди которых была образованная женщина и поэтесса Юлия Бальбилла. Эта женщина происходила из рода царей Коммагены, увлекалась астрологией. Возможно, именно она предложила императору совершить роковую поездку по Нилу. Спутниками Адриана были Антиной и братья Цезерний Статиан и Цезерний Македон.
Целью императора и его свиты были проходившие в Афинах Элевсинские мистерии. Тремя годами ранее Адриан достиг низшего ранга посвящения в мистерии и теперь рассчитывал достичь высшего статуса посвящения — эпопта («увидевшего»). Антиной был посвящен в Элевсинские мистерии вместе со своим покровителем. Во дворе храма была воздвигнута статуя Антиноя, которая запечатлела его в момент посвящения в мистерии.
Посвящение в Элевсинские мистерии давало людям надежду и позволяло преодолеть страх смерти. Возможно, пережитый в Элевсине опыт подвиг Антиноя на самопожертвование через два года после посвящение в тайну жизни и смерти.
Антиной и Адриан на охоте. Арка Константина. Источник: wikimedia.commons
Император и его свита пробыли в Афинах до марта 129 года. Зиму они провели в торжественных церемониях, пирах и философских диспутах, в которых могли себя показать юноши из свиты правителя империи. В Афинах Адриан позволил эллинам почитать себя как бога. Греки провозгласили его воплощением Зевса Олимпийского. В Афинах и греческих полисах Малой Азии нашли десятки статуй и алтарей, посвященных Адриану-Зевсу.
В марте Адриан и его приближенные приняли участие в Малых Элевсинских мистериях и отбыли в Азию. Правитель империи посетил города побережья Малой Азии. В Милете были построены огромная баня и палестра, за что Адриан удостоился благодарности горожан. Жителям Тралл император подарил 60 тысяч модиев египетской пшеницы.
В Фаселиде Адриан удостоился почестей как воплощение Зевса, а его жена Сабина как воплощение Геры в городе Патара. Здесь в Малой Азии Адриан и Антиной проводили время за охотой. Знаменитая охота на вепря, запечатленная на Арке Константина, скорее всего, состоялась именно здесь.
Летом императорская процессия села на корабли и отбыла в Киликию. В июне 129 года они были уже в Антиохии (Сирия). В этом городе и возможно в более южной Герасе Адриан провел зиму.
Посетив в следующем году Иерусалим, император задумал превратить его в римскую колонию. Он приказал перестроить город, переименовать его в свою честь, переселить туда греческую общину, а также превратить Храм Иерусалима в храм Зевса. Чуть позже недовольство иудеев вылилось в восстание Бар-Кохбы.
В августе 130 года император и его приближенные прибыли в Александрию Египетскую. Как и в Афинах Адриана встречали официальные лица. Но после Александрии правитель империи решил отправиться к западу от Нила — в Ливию.
В этих землях завелся чудовищный лев, опустошавший многие места и даже сделавший их необитаемыми. Это был двухметровый зверь с темно-желтой шкурой. Страстный охотник Адриан не мог устоять перед соблазном добыть такого зверя и в первые дни сентября отправился в Ливию вместе со своими молодыми спутниками.
Описание охоты сохранил тот же поэт Панкрат. Адриан и его спутники преследовали льва. Зверь остановился, развернулся, а охотники придержали коней. Антиной и Адриан оказались впереди других и на расстоянии прыжка льва. Император бросил в зверя копье, но не убил его. Он хотел, чтобы решающий удар нанес Антиной. В этот раз юноша не успел — лев ударом лапы сбил его с коня.
Папирус со стихотворением испорчен, но из сохранившихся фрагментов можно понять, что Адриан успел спасти своего возлюбленного и добить опасного зверя. Этот момент запечатлен на медальоне. После охоты император посвятил свое копье в храм Геракла.
Для Адриана победа над хищником была пиком его правления. Он показал себя достойным славы древних героев и полубогов. Он избавил земли своих подданных он разорявшего их зверя.
В октябре император и Антиной сели на речные суда и отправились по Нилу. Адриана сопровождала большая свита — префект Египта, офицеры римской армии, философы и поэты.
Путешествие по реке началось от Гелиополя. По пути император останавливался осмотреть древние монументы и храмы. Корабли остановились в Гермополе. Этот город был центром поклонения богу знания Тоту, которого отождествляли с греческим Гермесом. Гермополь был популярным местом для греческих путешественников.
Незадолго до визита Адриана и Антиноя около Гермополя в Ниле утонула юная девушка Исидора. Поскольку Нил был священным, погибшая удостоилась культа. Египтяне почитали ее как воплощение Исиды, греки — как новую речную нимфу. Перед глазами Антиноя был пример посмертной участи человека, нашедшего гибель в реке.
В последнюю неделю октября 130 года Антиной утонул в Ниле. Античные авторы скупо писали об этой трагедии. Дион Кассий, ссылаясь на слова Адриана, писал, что юноша утонул в Ниле. Автор биографии Адриана написал, что император потерял своего Антиноя во время плавания по Нилу.
Авторы допускали, что гибель юноши могла быть жертвоприношением. Предполагали даже, что Антиной сам бросился в реку, чтобы отвести несчастье от своего повелителя. Аврелий Виктор в труде «О цезарях» писал, что Адриан хотел продлить свою жизнь. Египетские жрецы ответили, что это возможно, если кто-то согласится умереть за него. Антиной, узнав об этом, принес себя в жертву.
На этом закончилась короткая и небогатая событиями жизнь Антиноя. Намного интересней была его судьба после гибели в Египте, когда усилиями императора юный вифинец стал почитаться как бог.
Источники
Lambert R. Beloved and God: The Story of Hadrian and Antinous. 1984.
📚 Статьи
👀 68185
Нацист, объявленный мучеником
📚 Статьи
👀 56909
Бедные люди: как жили викторианские слуги
📚 Статьи
👀 53352
«Стала вечною славой мгновенная смерть…»
📚 Статьи
👀 3515030
«Жизнь за жизнь». История Рут Эллис
📚 Статьи
👀 266014
Бикини: история победившей наготы
📚 Статьи
👀 185237
Уланы: самая смертоносная конница
📚 Статьи
👀 152721
Кроличья нора: как англичанка грызунов рожала
📚 Статьи
👀 68185
Нацист, объявленный мучеником
📚 Статьи
👀 56909
Бедные люди: как жили викторианские слуги
Понравился материал?
Поделитесь с друзьями!
Феликс Дзержинский определял комплекс проводимых большевиками карательных мер как «уничтожение врагов революции по принципу их классовой принадлежности».
Гражданская война в России 1917 года, как Война роз в Великобритании, разделила страну на «красных» и «белых».
К террору прибегали все участники Гражданской войны, но больше всего в нём преуспели большевики.
В январе 1919 года большевики приняли «директиву о расказачивании». Документ развязывал руки новой власти в отношении казаков.
Молодая советская республика столкнулась с множеством проблем после Октября. Главная — проблема выживания.
Постановление СНК от 5 сентября 1918 года «О красном терроре» официально положило начало массовым репрессивным мерам.
Розалия Самойловна Землячка вошла в историю как один из самых кровавых и безжалостных народных комиссаров.
Гражданская война в России 1917 года, как Война роз в Великобритании, разделила страну на «красных» и «белых».
К террору прибегали все участники Гражданской войны, но больше всего в нём преуспели большевики.
В январе 1919 года большевики приняли «директиву о расказачивании». Документ развязывал руки новой власти в отношении казаков.
Молодая советская республика столкнулась с множеством проблем после Октября. Главная — проблема выживания.
Постановление СНК от 5 сентября 1918 года «О красном терроре»
Gay History: Hadrian and Antinous - ROMEO | In Memory of My Lover
How Roman Emperor Hadrian 's Gay Lover Became a God
Адриан и Антиной: император и его возлюбленный
Hadrian and Antinous, Greek love pederasty
секс и насилие: 1 тыс. видео найдено в Яндекс.Видео
Rachel Reynolds Nude Pics
Lesbian Anul Sex
Anal Jewerly
Hadrian Lover
