ХРИСТИАНСТВО ЧЕРЕЗ РАДФЕМ-ОПТИКУ

Прилагаемое ниже является около-черновичным вариантом статьи, которую я планировала долгое время. Предполагалось добавить ссылок, источников, заключение, пролог и подробности анализа, однако, руки совсем не доходят, а оставлять неопубликованным на протяжении такого большого срока — значит забыть. Возможно, отредактирую статью и доведу до полноценности, а пока, желаю всем приятного чтения.

Сотворение женщины.

Известно, что в Библии Бог сотворил женщину из ребра Адама, однако этот фрагмент имеет более широкий смысл. Мы обратимся непосредственно к древнееврейскому оригиналу второй главы книги Бытия и к её древнегреческому переводу (знаменитая Септуагинта). В Синодальном переводе Священного Писания сказано следующее:

«И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Бытие, 2, 21-24).

Примечательно, что в прямом смысле женщина и человек — два разных существа. И создавалась не просто женщина в гендерном её смысле, а жена. В еврейском оригинале на месте слова «ребро» стоит слово «цела», которое на русский переводится не только как «ребро», но «грань», «половина». То же самое в древнегреческом тексте, в котором используется слово ἡ πλευρά (pleura), которое также переводится как «сторона», «край». Таким образом женщина — даже не женщина, а, какова её основная роль перед богом — жена, является не просто ребром, вспомогательным, неполноценном и зависимым органом, а также и половиной от человеческого существа — мужчины. 

Интересно ещё и то, что в греческом тексте сказано, что Бог навел на Адама не глубокий сон, а «экстасис» – выход из себя, исступление, экстаз, поскольку греческое ἡ ἔκστᾰσις (ekstasis) дословно означает выход, состояние или нахождение вне себя. Жена была создана в тот момент, когда человек находился в состоянии невменяемом, неживом, тогда, когда его человеческая сущность на духовном уровне отсутствовала. Библия принципиально разделяет понятие «женщина» и «человек», ставя между ними грань. Даже имя Адама в переводе означает «человек, сотворённый из глины», в то время как имя Евы — «женщина».

«Задачей Адама было смотреть на Бога и исполнять Его волю. Задача Евы – смотреть на мужа, быть послушной и ему помогать. И нет никакой дискриминации в том, что Бог создал женщину помощницей мужчины. Женщина счастлива в исполнении своего предназначения; она имеет высший смысл – даёт жизнь, благодаря чему род человеческий распространяется. Женщина спасается через чадородие. Воистину, велика сия обязанность! Роль Адама занижена, мужчины мельчают, позволяют себя унижать, уступая женщине, что противоречит воле Божией. Ева сегодня стала другой: вместо озабоченности женскими делами, она норовит во всём заменить мужчину. Но Богом ей это не дано! И она остаётся несчастной, ибо занимает не своё место в жизни. От таких нестроений человечество только страдает, не достигая благополучия и духовного роста. Женщина должна понимать, что она – образец смирения, кротости и прочих высших христианских добродетелей, воплощение доброты и женственности. Она обязана быть любящей матерью, ей незачем вступать в политические баталии, стремиться завоевать мир, баллотироваться в президенты и решать глобальные проблемы. Ей и без этого забот хватает. Потому Православие не принижает роль женщины, а, наоборот, демонстрирует миру её многополезность и многозаботливость, особенно для семьи. Женщина замечательна в служении материнства, милосердия, доброделания. Мужчина, в отличие от эмоциональных женщин, прежде чем сделать серьёзный шаг, сначала основательно поразмышляет. Когда, наконец, до него доходит зов Божий, он уже осознанно вступает на путь спасения, и никто не может его заставить свернуть в другую сторону. Поэтому священнослужители – мужчины, так как они не подвержены эмоциям, настроению, тверды в принятии решения; им по силам нести тяжёлый крест служения людям и Богу». 

Протоиерей Сергий Иванов, «Замысел Божий о женщине».

Положение и обязанности.

Как и в случае с исламом, христианство предлагает женщинам «духовное равноправие» перед лицом Бога, мужчины так говорят, потому что, во первых, не в силах доказать существование условного Бога, то есть всё обещанное остётся на концептуальном уровне, а во вторых, им посредственно удобнее обещать то, что не сказывается на их ответственности и жизнях. Поэтому меня, как атеистку, интересует лишь то, как духовное равноправие проявляется в физическом? Ответ очевиден. Вот что сказано в новозаветной книге апостола Павла «Первое послание к Коринфянам»:

"Если они хотят что-либо узнать, то могут спросить об этом дома у своих мужей, потому что в церкви женщине говорить неприлично."

1-е послание к Коринфянам 14:35

Теперь возникает вопрос также и о духовном паритете, если женщина не имеет права даже на религиозную деятельность в окружении мужчин, то о каком духовном полноправии речь? Точно также женщине запрещается вести церковную деятельность. Так уж заведено, что в случае мужчины, жизнь посвящённая Богу — это просвещение окружающих, а в случае женщины — сепарация от них (монашество). В другом послании апостола Павла, которое он направил ученику Тимофею, прямо утверждается, что женщина должна молчать и быть покорна мужчине:

"Пусть женщины учатся тихо, в полной покорности. Я не позволяю женщине учить или же руководить мужчиной; ей следует молчать. Ведь первым был сотворен Адам, а потом Ева, и обманут был не Адам, а женщина, именно она поддалась лжи и совершила грех."

1-е Тимофею 2:11-14

Подобное отношение в словах Апостола Павела не едино, а апелляции христианского мира к первичности греха Евы и первичности мужчины как человека часты. Например, в прилагаемом отрывке Павел упоминает онтологическое преимущество мужчины над женщиной, ибо «он сотворен первым».

"Я хочу, чтобы вы знали, что глава каждого мужчины – Христос, глава женщины – её муж, а глава Христа – Бог... Мужчина , молясь, не должен покрывать свою голову, так как он является образом Божьим и Его славой. Женщина же является славой мужа. Не мужчина произошел от женщины, а женщина – от мужчины. Не мужчина был создан для женщины, а женщина – для мужчины."

1-е послание Коринфянам 11:2-9

Это прослеживается не только в раболегализированные века, современные «святые» отцы также придерживаются традиционных христианских взглядов на роль женщины. По мнению пр. Паисия Святогорца, образование только мешает женщинам в выполнении своего предназначения, ибо имеющей профессию будет труднее оставить работу и посвятить себя семье и детям. Я предпочитаю говорить, что уровень образованности женщины влияет на её восприятие семейных ценностей, в частности того, нужна ли ей эта семья? По словам же Паисия, если семья не сводит концы с концами, то это лишь по причине женской стяжательности – меркантильное желании иметь телевизор, видеомагнитофон, автомобиль и пр. Из-за этого, по мнению, Преподобного, матери приходится идти на работу, а исконно следует довольствоваться малым. Женщины, которых я знаю, идут на работу чтобы прокормить себя и своих детей, что учитывая уровень оплачиваемости женского труда даже не всегда реализуется. По христианству же женщине необходимо приносить себя в жертву, отдавая предпочтение времяпровождению дома, ведь «любит она по-настоящему только тогда, когда забывает себя ради мужа, сосредотачиваясь на нём и живя его жизнью». По его словам также, когда женщина страдает, выбивается из сил, то всё равно «ни боли, ни усталости при этом не испытывает, потому что матери семижильные». На фоне библейского убеждения о том, что женщина по природе греховница, ибо вкусила запретный плод первая, не удивляют неоднократные женоненавистнические высказывания проповедников. Церковные ораторы не устают напоминать, что женщины – виновницы бедственного положения рода человеческого, а Адам совершил преступление лишь из-за повиновения своей жене. Супруга должна смотреть на мужа и быть ему послушной – в этом её истинное счастье. Уступками жёнам мужчины себя унижают, выступая таким образом против воли божьей и из-за этого мельчая. А женщины, занимаясь не своим делом, становятся несчастными. Они должны рожать и заниматься домом. Если жена хочет решать какие-то проблемы, не касающиеся её семьи, то страдает всё человечество, не достигая из-за них, окаянных, благополучия и духовного роста (Коржевский Вадим иерей). 

“Женщины эмоциональны, не способны на хладнокровное рассуждение при принятии решений , и потому порицаются даже их чувства. Им вообще запрещается любить, потому что любить не страстно они не умеют. Так что им надлежит слушаться либо мужа, либо игуменью, а иначе не спастись. Впрочем, и монашествовать она нормально не могут, поелику немощный пол“.

Самопожертвование женщин в христианской религии невозможно списать на «это проблема людей, а не религии», поскольку религию писали мужчины, и мы снова возвращаемся к сотворению женщины, что является именно теоретичным аспектом религии — это “мнение” священного писания, которое не только проецируется на реальность, но и формирует её. 

«Если благоразумному мужу позволено лишь только тихо улыбаться, то мудрой женщине едва советуется даже и это. Ведь и улыбаться женщине, посвящающей себя богопочитанию, нечто тяжкое и сопряжённое с опасностью, потому что гораздо лучше – та женщина, которую видят живущею степенно, нежели весело и радостно ». 

Менструация, более того, воспринимается как результат страстей и в период месячных и овуляции в женщине проявляются «неразумие, являющее себя через легкомыслие, опрометчивость и плотское мудрование, сообщающее уму мнение знания, при отсутствии знания как такового, а во-вторых, сильная возбудимость эмоционального свойства, разнообразная в проявлении своём». 

“Поэтому дочерям Евы чужд духовный разум, они руководствуются чувствами падшего естества. По причине таковой духовной инвалидности – молчи, женщина, обуздывай свою оживлённую кровь смирением и покорностью.“ 

Распущенность.

У прелюбодеяния, распутности и Блуда всегда женское лицо, особенно в религиозных представлениях. Иисус Христос, указывая фарисеям на приоритет веры Богу над делами Закона, говорит: «Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие», (Мф. 21:31). Это демонстрирует установленую гендерную роль даже в облике преступления и греха, женщине, по мнению христианства, характерна распутность, мужчине же — налогосбор, деятельность, которая даёт хоть какую-то роль в обществе. Бывший фарисей апостол Павел предостерегает коринфских христиан от пользования «услугами» проституированных женщин(1Кор. 6:16); по 1-му посланию к Коринфянам 6:16, тот, кто совокупляется с блудницей, становится с ней одним телом. Однако как это выходит, одно тело — разный уровень ответственности? К Блуду относится вступление в половых связей между незамужними мужчиной и женщиной, что представляет собой способ «незаконного, эгоистического, безличного, безлюбовного и извращённого удовлетворения», однако в христианских переданиях я нашла истории только о блудницах. Вступление в добрачные половые связи, казалось бы, грех и мужчин в том числе, но всегда они выдаются в качестве обманутых, а женщины — в качестве соблазнительниц. Существует достаточно показательная библейская история о Фамаль, которая фигурирует в книге Бытия как «блудница» и женщина, обманувшая ветхозаветного праотца Иуду. Говоря методом краткого изложения, Фамаль пытались выдать за двух сыновей Иуды, чего не случилось, и тогда она решила забеременеть от самого Иуды. Когда ему нужно было стричь овец, Фамарь узнала об этом, прикрыла лицо и подкараулила в овчарне. Иуда встретил её, и, не узнав, вступил с ней в связь. Результатом этой легенды является клеймо блудницы на женщине и титул праотца на мужчине. Отличный пример того, как ответственность за «распущенность» всегда ложится на женщин. Типичная фаллическая логика: виноваты не мужчины, пользующиеся услугами проституированных женщин, а сами женщины, которых продают.

Аборты.

Не секрет, что христианство и церковь активные противники идеи абортирования, это приравнивается к полноценному убийству без возможностей исключения. В Ветхом Завете сказано, что «жизнь человека начинается в утробе матери». В Иеремии 1:5 говорится, что «Господь знает нас ещё до момента нашего формирования в материнской утробе». Псалмы 138:13-16 рассказывают о «Божьем участии в нашем появлении и формировании ещё в лоне». Исход 21:22-25 утверждает, что «человек, спровоцировавший смерть ребенка в чреве матери должен быть наказан так же строго, как за совершение убийства». То есть согласно христианству, доминирует идея о первичности жизни вне физической формы, из чего выходит, будто аборт — убийство, пусть и сугубо на уровне души, но отнесенное к касте тяжких грехов, поскольку мать «убивает» собственное дитя. Подобная риторика в очередной раз демонстрирует отношение женщины не как к человеческому существу, а как к роли, которую она несёт. Существует даже Трулльский канон относительно наказания за аборт:

Жен, которые дают средства, способствующие извержению плода из чрева (ἀμβλωθρίδια), и принимают яды, убивающие утробный плод, подвергаем епитимии убийц.

Женщины, совершившие аборт, равны по преступлению убийцам.

Женщины, когда тайно с кем-либо совокупятся и сделаются беременны, дабы не быть узнанными, пьют некоторые зелья, которыми повреждают зачатые плоды, и, таким образом, выкидывают их мертвыми. Итак, правило присуждает к епитимии, назначенной для убийц, тех женщин, которые дают подобные зелья, и тех, которые принимают. И справедливо; ибо таковыя убивают не только зачатые плоды, но иногда и самих беременных, о чем говорит и Великий Василий во 2-м правиле. А 21-е правило Анкирского собора отлучает таковых женщин на 10 лет.

Более того, женщины, которые родили детей не по своей воле; бросили, отдав предпочтение спасение своей жизни или столкнулись с родами не в подходящих условиях, точно также несут клеймо убийц.

Та, которая не позаботилась о рожденном ею в пути, хотя могла его спасти, – потому что или пренебрегла, или хотела тем скрыть грех, или вообще предалась зверскому и бесчеловечному помыслу, пусть будет осуждена за убийство. Если же не могла сохранить и рожденное умерло из-за пустынности места и недостатка в необходимом, мать достойна снисхождения.

Обратите внимание на «Мать достойна снисхождения». Основная беда религии, что под её эгидой мужчины диктуют, что приемлемо для женщин, то есть рассуждают над этим. Они, считая, что имеют право распоряжаться жизнью женщины, даже если обсуждение в контексте того, что может идти ей на пользу, просто признают своё главенство. В 585 году на Поместном Маконском Соборе обсуждался вопрос, является ли женщина человеком. 32 епископа проголосовали за, а 31 — против. Представьте себе, насколько это отвратительная картина, взвешивать аргументы «за» и «против» о мнении, что женщина является человеком, настолько по-банальному поставленный вопрос. Мужчины уверены в своём биологическом превосходстве, религия, написанная ими это лишь доказывает.