Гунны и сербские традиции

В России в 2014 году в издательстве Центрполиграф вышла книга профессора Калифорнийского университета Отто Менхен-Хельфен «История и культура гуннов» (Otto J.Maenchen-Helfen. TheWorld of the Huns. Studies in their History and Culture). 

В этой книге профессор большое внимание посвятил религии гуннов, и хотелось бы высказать несколько заключений, возникших при сопоставлении истории гуннов с историей сербского народа. 

Профессор Отто Менхен-Хельфен пишет, что гунны имели религию шаманского типа. Такая религия не имеет персонификации духов в лице тех или иных существ, ибо шаман не поклоняется духам, а живет среди них.

Как пишет в своей книге «История и культура гуннов» Отто Менхен-Хельфен, о религии гуннов информации мало, а что известно из римских хроник — так Аммиан Марцелин вообще утверждал отсутствие у гуннов какой-либо религии.

Во второй половине 4го века в дунайские провинциях Рима, в том числе в Панонии, Иллирике и в Далмации (Балканский полуостров) распространилось христианство, с тем, что местное население были просвещены православием, а пришельцы-готы приняли арианство. 

Гунны же оставались тогда язычниками, исповедовавшими, согласно Приску и Иордану, язычество, причем язычество непонятное римлянами, так как верили в каких-то духов и занимались колдовством.

Думается, не случайно, что арианский историк и богослов Филосторгий, которого Отто Менхен-Хельфен называет образованным и начитанным человеком в своем труде «Ecclesiastical History», называет гуннов неврами — описанного Геродотом племени оборотней, живших на севере вдоль Рифейских гор.

В современном обществе вера в колдовство и в магию стала считаться признаком необразованности, хотя тем самым этот тезис вступает в противоречие с христианской традицией, ибо, как в Ветхом и Новом завете, так и в Деяниях апостольских, и в Житиях святых описываются примеры колдовства и магии, которые показывали весьма образованные люди.

Сравнение гуннов с оборотнями арианским историком Филосторгием, как и сравнение Синезием Киренским и преподобным Иеронимом Стридонским гуннов с волками вполне в соответствии с традициями древних народов и племен обожествления волка. Гунны, без сомнения, религию все же имели, а самый показательный их обряд — погребение Аттилы.

Во-первых, тут характерен обычай отрезания части волос и нанесение себе ран по лицу, чтобы, как писал Сидоний, погребаемый был оплакан не слезами женщин, а кровью мужчин. При этом интересно, что в санскритской поэме древнего индийского поэта Калидасы «Рагхувамша» пишется о таких же обычаях, существовавших у живших на реке Оксус (Амударья) гуннах. Так как нижняя граница исторического периода, в котором творил Калидаса, является время царствования Агнимитра (149—141 год до Р.Х.), который упоминается в этой поэме, то гуннов можно тут ассоциировать со скифами, так как в в этом историческом периоде, согласно Страбону, жившему в период с 64/63 до Р. Х.— ок. 23/24 после Р. Х., данной территорией владели скифы-массагеты (Страбон. География, XI. 8, 8 Перевод Г. А. Стратановского).

Как справедливо пишет профессор Отто Менхен-Хельфен, данный обычай не является чисто гуннским, и упоминает об аналогичных обычаях у кутригур (протоболгар), тюрок, венгров, славян, а все эти народы как раз и входили в племенной гуннский союз

Ни у германских, ни у романских племён, таких обычаев не сохранилось. При том еще более показательно, что данные обычаи сохранились у сербов и албанцев, так как если отбросить нелепую теорию об иллирском происхождении албанцев, то очевидно, что последние этот обычай усвоили от сербов, часть которых была ассимилирована албанцами в годы турецкой власти.

Однако еще более интересно описание самих похорон Аттилы, когда гунны, как пишет профессор Отто Менхен-Хельфен, над его могилой провели обычай, который сам Отто Менхен-Хельфен на основании рассказа Прискапереданного Иорданом в его «Гетике» называл «страва» (strava). Этот обычай, сопровождавшийся пением кружившихся на конях вокруг могилы Аттилы гуннах, оканчивался жертвованием тех, кто погреб Аттилу и веселым пиршеством. 

Хотя сам Отто Менхен-Хельфен признает, что слово «страва» славянского происхождения, затем он пускается в попытки найти его корень в других языках. Между тем, дело это напрасное, ибо обычай «салеванья стравы», до сих пор распространен в сербской среде, особенно в Боснии и Герцеговине, и означает магический ритуал, когда «бабки» (то есть по сути шаманки) «убирают страх», так как страва по-сербски — страх.

Что может быть логичнее объяснения такого обычая при похоронах Аттилы, тем более, что описанные человеческие жертвоприношения были известны согласно византийским хроникам, у славян Северного Причерноморья которых при том в этих хрониках нередко называли скифами. Сам Приск описывает, что гунны, войдя в землю скифов, принесли человеческие жертвоприношения, убив всех пленных.

Что касается пиршества на могилах, то этот обычай до сих пор так же сохранился у сербов, и церковью рассматривается как языческий пережиток.

Геродот при этом так же описывал аналогичные обычаи с жертвоприношением и пиршеством у фракийцев.

Показательно поклонение тут гуннов мечу, точно так же, как такому же священному мечу поклонялись скифы, причем как скифы, так и гунны поклонялись ему, воткнув в землю, что отличается и характером, и формой обряда от клятвы на мечах характерной для других народов. 

Как пишет Отто Менхен-Хельфен,  римские авторы, как правило, искажали имена гуннов, пытаясь их озвучить в латинской или греческой транскрипциях, а нередко просто записывая их имена, пересказанные им другими варварами, либо просто переводя их на латынь или греческий. В итоге этимологию гуннских имен невозможно определить, ибо их корень разные ученые возводят к разным языкам. 

Профессор Отто Менхен-Хельфен пишет, что хотя тезис о том, что гунны говорили тюркским языком имеет долгую традицию, как и практика небольшому числу гуннских имен давать тюркские корни, но доказательств тому нет. Были бесплодны попытки профессора Отто Менхен-Хельфена найти корень имени любимого сына Аттилы Эрнака в различных языках. Но тут стоит заметить, что как раз в сербском языке сохранилось архаичное слово Орна, означающее плодородность земли. Это логически вполне подходит к имени наследника Аттилы, так как земля в древности имела священное значение, тем более что Эрнак, согласно летописям, имел свойства предвидеть будущее.