Grosse professeur qui joue avec elle-même au travail
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Grosse professeur qui joue avec elle-même au travail
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Virgile n'a pas changé dans son jugement sur la société : la plus noble et la plus solide humanité n'est à chercher ni dans les écoles des philosophes ni parmi les importants de la ville, mais chez les cultivateurs et ceux qui honorent les dieux des champs. Encore – et ceci est nouveau –, le paysan est celui qui le plus adéquatement peut être pris comme représentatif de la vocation de l'homme ; non pas parce qu'éventuellement il se ferait chanteur mais parce qu'il fait quelque chose, parce qu'il rend le monde plus beau et plus habitable, parce qu'il permet à la nature d'atteindre à une perfection qu'elle ne connaîtrait pas sans lui. De sa charrue il ouvre les voies de l'avenir, il révèle ce qui est.
On reconnaît le tenace espoir de l'âme virgilienne ; mais ses modalités ont changé. Il ne s'agit plus d'attendre un âge d'or se réalisant dans les limites d'une vie humaine ; on ne nous demande plus de nous assurer trop sur les prestiges de la poésie. Le monde va durer longtemps, toujours exposé aux périls, comme une barque que le courant entraîne au rebours de son but ; mais on voit maintenant comment peut y être fait ce qui peut s'y faire : c'est par le travail. Les Géorgiques sont le poème de l'homme au travail dans le monde.
Virgile se place expressément dans la lignée d' Hésiode, poète grec du vii e siècle, auteur d'un bref poème Les Travaux et les jours . Mais l'inspiration est bien différente ; Hésiode, comme un agronome, ramène tout à la perspective utilitaire du rendement et du gain ; sa morale renfrognée agite sans cesse la menace de la disette, évoque indéfiniment les mécomptes qui attendent l'exploitant paresseux ou mal avisé. Virgile n'a pas dissimulé les rudesses ou les risques de la vie du paysan ; mais il est sensible à l'aspect démiurgique de son travail, et de même à tout ce qu'il requiert d'ingéniosité, d'inventivité, par là, à ce qu'il apporte à l'homme de dignité et de grandeur.
Ces perspectives étaient neuves : philosophes, moralistes, toutes les écoles de pensée insistaient, de préférence, sur la fatigue et la dispersion que le travail impose à l'homme ; et, d'autre part, il leur semblait que ses effets, d'une petitesse dérisoire, s'amortissent aussitôt, disparaissent dans l'immensité d'un cosmos fondamentalement immobile. Virgile voit les choses autrement parce qu'il est capable d'entrer en sympathie avec des travailleurs, parce qu'il a peut-être lui-même l'expérience du travail, et ce dans le cadre limité d'un domaine rural où les effets du travail ne sont pas contestables, mais pleinement visibles.
Il n'est pas indifférent de voir entre ses mains des moissons, des arbres, grandissant à partir d'une terre qui était là avant qu'on lui demandât rien et qui paraît elle-même si joyeuse de se couvrir de richesses. C'est une chance de ne pas vivre dans un monde de matières inertes et d'objets fabriqués, car une telle vie laisse l'homme seul devant les choses. Tout au contraire, le paysan de Virgile se trouve, par son travail, mis en contact permanent avec ces désirs obscurs, déjà ascensionnels, qui semblent se chercher à l'extérieur même du monde humain. Non pas seulement la terre prévenante et maternelle : les astres eux-mêmes, avec leur régularité, leur ponctualité de bons ouvriers, soutiennent, guident, approuvent le travail humain, le rythment, partie d'un immense concert.
La nature, on le comprendra, ne présente plus ici l'aspect fantastique, tumultueux, qui dans certaines Bucoliques , voire dans une pièce entière comme la VI e , fait parfois penser aux prestiges du rêve. Ce surnaturel s'est résolu en divinités bienveillantes et calmes, sages patronnes de saisons sûres ; sous les dehors que l'on rencontre chaque jour, tout est seulement beaucoup plus plein, plus chargé d'être. Le regard de Virgile est soutenu ici par la stabilité d'un monde restauré : l'immense cité, et à travers elle tout l'Empire, reprise en mains par celui qui dans les Bucoliques n'apparaissait encore que comme un juvenis et qui est maintenant l'empereur Auguste.
Ces analyses valent surtout pour les deux premiers chants, apparemment conçus ensemble, pourvus d'une conclusion propre où le poète, qui ne renie pas son attrait pour le loisir bucolique ( Géorgiques , liv. II, v. 475-494), orchestre magnifiquement ce qu'il a désormais saisi de la signification morale et nationale du travail paysan ( ibid. , v. 458-540) ; le chant III, de son côté, commence par un véritable prologue. Certes, de part et d'autr [...]
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« VIRGILE (70-19 av. J.-C.) » est également traité dans :
Moment mythique de l'humanité décrit comme étant celui de l'abondance dans une nature généreuse, où tout pousse sans travail, où les animaux domestiques et sauvages vivent en paix entre eux et avec les hommes, où la ronce distille le miel. Les Zéphirs soufflent alors une brise rafraîchissante ; la pluie et le soleil alternent si heureusement que la terre prodigue trois fois l'an ses meilleures pro […]
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Dans le chapitre « Éloquence et poésie »
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Les deux nuances vont rester confrontées à travers l'histoire. Dans le Pro Murena (62 av. J.-C.), Cicéron reprend la théorie de l'inspiration qui lui vient de Platon et d'Héraclite et tente de la concilier avec l'éloquence prônée par Aristote. Dans l' Orator , il pose la doctrine du beau idéal (l'artiste prend l'Idée pour modèle), qui gardera beaucoup d'influence. Dès son premier traité de rhéto […]
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Dans le chapitre « Des fragments de Virgile pour célébrer le Christ »
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Grecs et Romains n'ont pas traité le centon comme un amusement sans conséquence, qui disparaît sans laisser de traces après qu'on s'en est diverti un instant. Nombre de ces pièces ont été copiées et diffusées, on dirait aujourd'hui éditées. Ainsi, le centon témoigne, à sa modeste place, d'une certaine conception de la culture et mérite d'être examiné à ce titre, et non point comme une simple curio […]
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Dans le chapitre « Une somme poétique »
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L'une des caractéristiques de cette œuvre inclassable est aussi d'avoir été la dernière synthèse universelle possible d'un Moyen Âge extrême et atypique, mais grosse déjà des ouvertures de l'humanisme tout proche. Bien qu'écrite en langue vulgaire « illustre » (le florentin de son époque), fixée et réinventée par et pour la création de Dante, une pareille somme sera très vite qualifiée de « divine […]
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Dans le chapitre « « La Divine Comédie » »
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Nul ne met plus en doute que la Comédie à laquelle l'admiration de la postérité ajouta l'épithète « divine », et dont le titre définit, suivant les catégories littéraires d'alors, un style moins noble et soutenu que celui de la tragédie, dont le modèle est l' Énéide de Virgile, ait été composée tout entière pendant l'exil de Dante. L'odyssée qu'elle conte est celle du poète lui-même, perdu « au m […]
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Prince troyen légendaire, fils de la déesse Aphrodite et du mortel Anchise, Énée joue un rôle prépondérant dans la guerre de Troie contre les Grecs, n'étant surpassé en valeur que par son cousin Hector. Dans L'Iliade , Homère suggère qu'Énée ne goûtait guère cette position subalterne, et des légendes ultérieures laissent entendre qu'il contribua à trahir Troie pour la livrer aux Grecs. Cependan […]
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Considéré comme le plus grand poète romain, Virgile (70-19 av. J.-C.) était un amoureux de la nature, se refusant à toute participation active à la vie politique ou administrative : ses deux recueils de poèmes, les Bucoliques (37 av. J.-C.) et les Géorgiques (27 av. J.-C.) témoignent de cette aspiration, où se formule déjà le désir d'un retour aux sources. Mais Virgile est aussi l'auteur de l' É […]
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Le mot eïdullion , dans la poésie alexandrine, indique un poème court, de style moyen et d'écriture vive, à sujet essentiellement descriptif. Ce dernier point a longtemps fait assimiler, chez les lexicographes, l'idylle à un petit tableau verbal. Tout vient, pour notre tradition culturelle, des Idylles de Théocrite. Mais parmi la trentaine de ces textes ainsi génériquement appelés, les espèces, […]
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Dans le chapitre « Cet empire qui va naître »
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La mort de Cicéron marque la fin du temps où l' éloquence triomphante était maîtresse de la cité. Désormais, la liberté une fois perdue, les orateurs ne seront plus que des avocats, et non des hommes d'État. Quelques survivants de l'âge précédent, comme Asinius Pollion, compagnon de César, auront beau maintenir quelque temps la tradition républicaine, l'éloquence ne sera bientôt plus qu'une techni […]
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Dans le chapitre « Virgile »
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L'hellénisme alexandrin a connu, après Théocrite, d'autres poètes pastoraux : tel sans doute l'auteur d'une joute alternée imitée par Virgile ( Bucoliques , VII) ; tel le Sicilien Moschos, ainsi que Bion de Smyrne, auteur d'un célèbre Chant funèbre en l'honneur d'Adonis . Du genre pastoral, ces poèmes possèdent, tout au plus, le déguisement à la mode. Le vrai successeur de Théocrite est Virgile ( […]
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Jacques PERRET,
« VIRGILE (70-19 av. J.-C.) », Encyclopædia Universalis [en ligne],
consulté le 21 août 2022 . URL : https://www.universalis.fr/encyclopedie/virgile/
« VIRGILE (70-19 av. J.-C.) ». Dans Encyclopædia Universalis [en ligne]. Consulté le 21 août 2022 sur https://www.universalis.fr/encyclopedie/virgile/
Encyclopædia Universalis, s.v. « VIRGILE (70-19 av. J.-C.) »,
Consulté le 21 août 2022 , https://www.universalis.fr/encyclopedie/virgile/
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Leur corps est leur principal outil de travail, ils témoignent
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En septembre dernier, Céline Dion, qui entame alors une tournée mondiale, se voit obligée d'annuler plusieurs concerts à cause d'un virus à la gorge. Grosse tuile pour la diva, qui s'excuse auprès de ses fans sur Facebook. Heureusement, elle n'a pas trop tardé à récupérer sa voix. Pourquoi évoquer cet incident ? Parce que le corps de la chanteuse est son premier outil de travail. Et que cette maladie nous rappelle que, aussi extraordinairement puissant et entraîné soit-il, il peut lâcher. Une vérité que nos témoins, cascadeur, prof de yoga, danseuse ou mannequin, ont tous en tête à l'heure d'exercer leurs métiers.
Lorsqu'on choisit de faire carrière avec et grâce à son corps, c'est en général parce qu'on a quelques atouts dans sa manche en matière de capacités physiques : au choix, beauté, souplesse, grâce, puissance… Mais quels qu'ils soient, ces dons ou aptitudes nécessitent de l'entretien. Tous nos témoins parlent d'une hygiène de vie exemplaire, de précautions continuelles, de journées d'entraînements poussés et d'efforts intenses, et surtout d'une détermination sans faille. Un programme draconien. Le seul qui vaille, semble-t-il, pour se protéger de la blessure et… continuer à bosser.
Préserver son corps devient une obsession pour ceux qui gagnent leur vie avec. "Je suis vraiment à son écoute", dit Jerôme Gaspard, cascadeur. Une attention nécessaire pour éloigner la date de péremption. Des muscles qui ne récupèrent plus aussi vite, une peau qui se fripe, une souplesse qui disparaît, et c'est la fin. Ou le début d'autre chose, tant la reconversion fait partie du parcours de ces travailleurs du physique. Un changement de vie qu'ils abordent le plus souvent seuls, mais avec sérénité car, contrairement aux idées reçues, ces pros en ont bien souvent dans le ciboulot. Concilier la tête et les jambes, c'est le secret pour durer. Quel que soit le job.
"Chute après chute, le corps a de plus en plus de mal à récupérer"
Sa spécialité : "Tout ce qui est physique : chutes, torche humaine, effets de vol…" Gymnaste et acrobate, il devient cascadeur à 22 ans : "J'avais le goût du risque, des capacités physiques et j'étais fan de films d'action." Pas besoin d'être une montagne de muscles pour bosser dans le cinéma hexagonal : "Il faut, dit-il en souriant, correspondre aux comédiens français." Quelque 70 films plus tard, Jérôme Gaspard se compare à un sportif de haut niveau. A un détail près : la polyvalence. "Il faut être bon en escalade, en course, mais aussi en natation, en combat…" Pour être à l'aise sur les tournages, il s'impose de trois à quatre heures de sport par jour, surtout du CrossFit et du cardio, "pour faire monter le rythme cardiaque très très haut, car on est souvent sur des scènes courtes et intenses, à refaire plusieurs fois". C’est grâce à cette préparation physique intense qu’il peut se vanter d'être resté en un seul morceau : "J'ai eu des bleus, des entorses, des coupures, mais rien de grave." La peur aussi est bonne conseillère, "sinon on ne dure pas".
Bien sûr, son corps n'est pas exempt de traumatismes : "Jusqu'à 35 ans, ça va. Après, le corps nous fait payer chaque microblessure." Il pense pouvoir travailler encore quatre ou cinq ans avant de se montrer plus sélectif : "J’arrêterai les choses trop dures, comme me casser la gueule dans les escaliers à 4 heures du matin en plein hiver." Ou chuter d'une falaise de 27 mètres de hauteur, comme il l'a fait pour Largo Winch, se faire percuter par des voitures comme dans le dernier Michael Bay ( 6 Underground, sorti sur Netflix), ou tomber sans protection : "Quand on double un comédien en slip qui tombe dans les escaliers, comme je l'ai fait dans Taken 3, on n'a rien." Si les cascadeurs sont respectés sur les plateaux de cinéma, il regrette l'indifférence du métier : "Pas d'Award pour nous ! Même si on a choisi d'être des hommes et des femmes de l'ombre, un peu de reconnaissance ne ferait pas de mal !"
"Les danseurs passent leur vie devant un miroir à chercher leurs défauts"
Gloria di Parma est une acharnée de boulot : elle assure deux shows par soir, trois le samedi, avec quarante minutes de récupération seulement entre chacun d'eux, et ce cinq à six jours par semaine. Un rythme infernal qu'elle tient depuis sept ans et demi. Son secret : sa tête ! "Avec le Crazy Horse, la première chose à laquelle on pense, c'est le corps. Mais, ici, c'est la tête qui importe", sourit l'Italienne. Indispensable pour réfléchir aux techniques qui lui vont lui permettre d'utiliser son corps au mieux, sans le casser. "C'est l'intelligence de l'artiste de ne pas forcer", dit celle à qui il arrive de demander de légères adaptations si un numéro est trop traumatisant ou deux jours de repos pour mieux récupérer. Car, elle l'assure, la direction prend soin de ses danseuses : ostéo une fois par semaine, inscription à une salle de sport, kit de training au début de la formation… N'empêche : "Il appartient à chacune de se renforcer et de s'étirer suffisamment."
Pour préserver son dos et ses cervicales, très sollicitées par les cambrures du Crazy, elle-même pratique une heure de yoga ou de pilates par jour et deux heures d'échauffement avant chaque show. L'enjeu : éviter la blessure. "On a tellement envie de monter sur scène qu'il arrive qu'on la cache", avoue celle qu'une entorse a cloué deux mois en coulisses. Ultra-exigeante envers elle-même, c’est sur la scène du Crazy que Gloria Di Parma elle a appris à aimer son corps : "Les danseurs passent leur vie devant un miroir à chercher leurs défauts. Ici, j'ai appris à avoir confiance en moi La nudité est un faux problème. Sur scène les lumières “habillent” les corps." Le futur, la trentenaire n'y pense pas trop. "Je fais un peu du mannequinat, je chorégraphie une comédie musicale, je suis prof de sport diplômée… Mon futur, je le prépare, je ne l'appréhende pas."
"Pratiquer le yoga, c'est avant tout apprendre à respecter son corps"
"Je pratique le yoga depuis trente ans et je suis enseignant depuis six ans. C'est mon prof de l'époque qui m'a dit, en 2009 : “Toi, Daniel, il faut que tu sois professeur.” J'étais loin d'être le meilleur de ses élèves et pas le plus physique, mais je lui ai fait confiance et j'ai entamé la formation. Le but du yoga n'est pas la performance physique. Il s'agit de recréer des liens entre le corps et le mental. On ne doit pas abîmer son corps, mais le respecter. On peut donc pratiquer toute sa vie, quelle que soit sa morphologie. J'ai rencontré un homme de 90 ans, devenu professeur de yoga à 60 ans après avoir été agriculteur toute sa vie. Il avait un corps magnifique. Vivant. Il ne s'agit pas de répéter des postures à la chaîne, mais de développer nos propres connaissances, de se confronter à soi-même. Je pratique beaucoup en dehors des cours, environ trois heures par jour. Si ça me dérange de montrer mon corps à des élèves ? Non. Un des aspects du yoga, c'est de travailler sur l'ego pour le réduire… Je ne me pose pas non plus la question de mon âge. Et, à 56 ans, je me considère encore vert !"
"Il faut pouvoir tenir des heures des poses très inconfortables"
Fines, longues, pâles, ses mains sont des superstars. Vous les avez aperçues dans des publicités ou des magazines, serties de bijoux ou jouant avec un parfum, un sac, un chat … "Elles doivent raconter des histoires. Il faut qu'elles expriment quelque chose", dit la jeune femme. Anaïs Nyls adopte la gestuelle qui correspond à chaque demande : espiègle, mutine, élégante… Comédienne et chanteuse, elle gagne sa vie depuis huit ans comme mannequin détail. Un job étonnamment physique : "Il faut pouvoir tenir des heures des poses très inconfortables, les bras en l'air pour que les veines ne gonflent pas." Elle joue aussi les doublures mains pour des comédiennes et égéries connues. Là, le job consiste à se planquer derrière elles pendant la séance photo, souvent à quatre pattes, mains en l'air jusqu'à ce qu'elles s'intègrent "naturellement" à leurs silhouettes. "Ce n'est pas ce que je préfère, mais ces filles sont toujours très respectueuses de mon travail."
Il faut aussi supporter les manucures, parfois cinq dans une journée, dissolvants compris : "J'essaie de ne pas regarder la composition de tous ces produits." Son outil de travail, Anaïs Nyls le bichonne : jamais de détergent, de bricolage ou de jardinage… "Mais, bon, je n'aime pas les vers et j'ai une phobie des éponges." Elle a aussi sacrifié le piano, car elle doit garder les ongles longs. L'été, c'est écran total et, la veille d'une photo, elle se badigeonne de crème grasse et enfile des gants ménagers. Autant de précautions indispensables. Car ses mains ne sont pas assurées : "En France, seuls les pianistes et les chirurgiens en ont le droit." Du coup, son chat sait qu'il n'est pas autorisé à la griffer.
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