Grosse orgie asiatique dans le dojo

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Le Club d’arts martiaux asiatiques réuni au dojo Jimmy-Agard



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Le Club d’arts martiaux asiatiques a proposé une matinée de découverte des différentes disciplines proposées par la structure. Histoire de mieux connaître le club.



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Le Club d'arts martiaux asiatiques (Cama) était présent au dojo Jimmy-Agard samedi, pour une matinée de découverte de la discipline et de connaissance du club.
Jean-Marie Ragon a créé l'école de Lan Long Yu Lin (dragon bleu, licorne de jade). Elle regroupe tous les arts martiaux sous deux formes : une interne, expression de formes lentes basées sur la respiration, le placement et la découverte de son corps, comme le tai-chi ; l'autre externe consiste en combats traditionnels (pieds et poings), en travail au sol et avec des armes (épées, lances, bâtons).
Ce club qui a quinze ans d'existence compte une trentaine de membres, dans une tranche d'âge comprise entre 14 et 55 ans. Son président, Cédric Dépard souligne que ce sport requiert partage, concentration et dépassement de soi. « Il est adapté à tous les âges tout en allant au maximum de ses capacités. Ici, on ne pratique pas de compétition mais si un membre le désire, il pourra y être préparé au sein du club. »
è Pratique. Kung-fu, lundi et mercredi, de 19 à 21 heures. Groupe formes internes, chaque premier samedi du mois, de 9 à 11 heures. Renseignements : www.cama-vierzon.jimdo.com ou 06.62.01.06.56
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Professeure d’économie à Rennes School of Business
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Sommaire de notre série Les hyènes du Malawi ou le terrible « apprentissage » du sexe
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Les hyènes du Malawi ou le terrible « apprentissage » du sexe (1/4). Les familles envoient leurs filles à peine pubères dans des camps de « vacances » pour qu’elles apprennent « les choses de la vie ».
L’innocence d’Awa Kandaya n’est qu’une façade. La virginité de cette jeune femme de 20 ans, sac à dos d’écolière sur les épaules et sourire charmant, lui a été arrachée quand elle avait 9 ans dans un camp d’« initiation sexuelle », dans le sud du Malawi. Selon la tradition locale, un homme, payé par ses parents pour lui apprendre « les choses de la vi e », l’a violée. Onze ans plus tard, les parents parlent volontiers du camp. Le viol, lui, reste un tabou.
Assise sur les marches d’un bâtiment de Nampugo, village du district de Mulanje, à des kilomètres de la première route bitumée, Awa explique le rite. Si elle est commune à certains pays d’Afrique de l’Est qui l’abrogent peu à peu, cette tradition d’« initiation sexuelle » des petites filles reste très implantée au Malawi. Ici, comme dans la majorité des zones rurales, elles doivent toutes se rendre, dès leurs premières menstruations, dans un camp. Elles en ressortent sinon déflorées, du moins profondément changées.
« Les parents inscrivent leurs filles au camp, c’est une affaire familiale, explique Esitele Paulo, l’une des deux organisatrices du camp où a été envoyée Awa Kandaya. Elles se présentent durant les vacances de septembre et sont à nous pour deux semaines. » Deux semaines pour faire de ces fillettes des « femmes » avant l’heure censées être aptes à prendre en main un foyer.
Véritable outil d’asservissement aux hommes, le camp d’initiation est dirigé par deux femmes. « On part à l’écart du village, dans un bâtiment loin des hommes où nous sommes seules avec les organisatrices du camp » , se souvient la jeune Awa. « Une fois que les premiers rituels commencent, on comprend qu’on est là pour apprendre à plaire à un homme, comment lui faire plaisir sexuellement », continue-t-elle. Devenue anxieuse à l’évocation de ses souvenirs, la jeune fille perd son sourire.
Rien ne transparaît sur les pratiques du camp : l’omerta est entière. Aux gamines qui refusent de se plier au rite, la loi des ancêtres promet maladies de peau et malheurs familiaux. Certaines, naïves, sont heureuses de se rendre dans ce qu’elles croient être un camp de vacances, d’autres ont déjà entendu des rumeurs, ou les messages de dénonciation des ONG. Mais, bon gré mal gré, l’immense majorité des filles s’y résignent, encouragées par des mères qui perpétuent ce qu’elles ont elles-mêmes subi sans rien dire à leurs enfants de ce qui les attend.
« On les emmène à la rivière, les filles se déshabillent, elles doivent être nues , explique sans gêne la tenancière du lieu, pieds nus et vêtue de son chitenje traditionnel bleu roi. Elles s’essaient à la danse chisamba, à remuer leurs fesses pour exciter les hommes. » Toujours nues, les enfants se frottent les unes contre les autres, puis s’allongent et doivent simuler chacune l’acte sexuel. Sur une vieille chaise en plastique de l’école catholique Namulenga, Esitele Paulo raconte sans sourciller ce qu’elle fait depuis « des dizaines d’années ».
Au bord de la rivière, dans la forêt, les fillettes doivent s’entraîner à la fellation sur un morceau de bois alors qu’elles n’ont même pas encore passé leur puberté. Mais Esitele Paulo et de nombreuses mères de famille n’en démordent pas : il faut enseigner « la vie » à la jeunesse grandissante. « Pourquoi j’ai envoyé ma fille dans ce camp ? Pour la tradition et pour lui apprendre les bonnes manières », répond du tac au tac Lima Kandaya, la mère d’Awa, balayant d’un revers de la main les réactions « des gens de la ville » qui osent poser des questions sur le traumatisme psychique et physique engendré par ces pratiques.
Ici, la tradition prend le dessus sur le consentement individuel, les règles d’hygiène élémentaires et la planification familiale. Entre autres lois enseignées au camp : tout ce qui a trait aux menstruations − l’utilisation de serviettes hygiéniques ou de tampons − devra être caché aux hommes parce qu’ils pourraient en être dégoûtés et ne plus vouloir toucher leur femme. En revanche, aucun enseignement sur l’appareil génital féminin, la procréation, aucun encouragement à l’usage de contraceptifs. Aucune prévention non plus sur la transmission du sida.
« Ces camps sont un lavage de cerveau de ces filles qui deviennent femmes trop vite , dénonce Joyce Mkandawire, de l’ONG Let’s Girls Lead. Les conséquences sont désastreuses. Et après le camp, beaucoup de filles se marient et quittent l’école. » Au Malawi, une fille sur deux est mariée avant ses 18 ans. A Mulanje, le poids de la tradition est puissant autant que sa remise en question est lente. « Combien ont la force de remettre en cause cette culture quand votre mère, votre grand-mère vous disent que c’est bien ? Combien ont la force de dire qu’une “ hyène ” est un violeur ? »
Les hyènes, ces hommes payés par les familles pour avoir une relation sexuelle avec leurs fillettes, sont légion en zone rurale. Si les autorités insistent sur la disparition de cette pratique, beaucoup de filles subissent encore une relation sexuelle non protégée avec une hyène au sortir du camp, pour « parachever » le rite.
Esitele Paulo parle volontiers des hyènes, mais refuse d’y être associée. « Pas de ça chez nous ! », s’énerve-t-elle, l’air altier et les yeux accusateurs. Le kusasa fumbi , comme on l’appelle en langue chichewa, est interdit au Malawi depuis 2013, et personne ne veut risquer de finir derrière les barreaux.
Plongée en quatre reportages dans l’extrême sud de ce pays d’Afrique de l’Est, où la tradition exige que les jeunes filles et les femmes soient régulièrement « purifiées sexuellement ».
La jeune Awa, elle, acquiesce quand on évoque ensemble les fisi , les hyènes. Les autres interlocuteurs ont tous nié, un à un, mais Awa Kandaya, ancienne pensionnaire du camp d’Esitele Paulo, reconnaît la présence d’une hyène dans la communauté. Oui, on l’a obligée à avoir une relation sexuelle non protégée avec cet homme âgé. Oui, elle a été violée. Au Malawi, une personne sur dix est porteuse du VIH. Awa n’a pas fait de test, elle refuse pour l’heure de s’en inquiéter. Comme une réminiscence de sa jeunesse innocente. Sa jeunesse d’avant la hyène.
Amaury Hauchard (contributeur Le Monde Afrique, Nampugo, Malawi, envoyé spécial)
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Lorsqu’on débarque pour la
première fois dans un club de JJB, on se doute rarement qu’il y a des règles de savoir-vivre à respecter. C’est d’autant plus le cas si c’est la première fois que l’on pratique des arts martiaux.
Le débutant peut trouver ses règles contraignantes voire futiles mais, loin de là, elles permettent de pratiquer le Jiu Jitsu Brésilien en toute sécurité et dans la bonne
entent e


.
Je n’avais aucune connaissance de ses règles lorsque j’ai débuté et c’est pour cette raison que j’écris cet article fondamental sur les règles de savoir-vivre dans un club de JJB.



#1 SOYEZ PROPRE
VENEZ À L’ENTRAÎNEMENT AVEC DES AFFAIRES PROPRES
Par respect pour vos partenaires, venez à l’entraînement avec un kimono et une ceinture propres, secs et sans odeurs fétides. Lavez votre kimono et votre ceinture après l’entraînement et
faites-les bien sécher.
Certains vous diront de ne pas laver votre ceinture car c’est le reflet de vos efforts et du temps passé sur les tatamis. Mais le bon sens et le respect pour vos partenaires vous diront que vos
affaires pleines de sueurs non lavées peuvent transmettre des infections (mycoses, staphylocoque doré, etc.)
Si vous vous entraînez plusieurs jours d’affilés, vous avez donc une très bonne excuse pour acheter un nouveau kimono de JJB  .
AYEZ UNE HYGIÈNE IRRÉPROCHABLE
Comme votre kimono et votre ceinture, vous serez en contact direct avec vos partenaires. Alors, brossez-vous les dents et mettez du déodorant  .
Après l’entraînement, prenez votre douche dès que possible pour minimiser les risques d’infections microbiennes. Il existe des savons spécialement conçus pour combattre les microbes.
CLIQUEZ-ICI POUR VOIR LES RAVAGES QUE PEUVENT CAUSER LES INFECTIONS DU TYPE STAPHYLOCOQUE DORÉE (ÂMES SENSIBLES, S'ABTENIR)



#2 ARRIVEZ À L’HEURE À L’ENTRAÎNEMENT
Soyez ponctuel par respect pour votre professeur et vos partenaires.
Et s’il vous arrive d’être en retard…
ATTENDEZ QUE LE PROFESSEUR VOUS FASSE SIGNE DE RENTRER LORSQUE VOUS ÊTES EN RETARD
Lorsque vous êtes retard, attendez au bord du tatami que votre professeur vous fasse signe de rentrer.



#3 ALIGNEZ-VOUS AVEC VOS PARTENAIRES POUR LE SALUT



Au début et à la fin de chaque cours de JJB, les élèves et les professeurs se saluentAu début du cours de JJB mais aussi à la fin, les élèves s’alignent généralement au bord du tatami en face du
professeur pour effectuer le salut.
Le salut consiste simplement à se tenir droit et à s’incliner légèrement au signal du professeur.
L’alignement des élèves se fait par couleur de ceintures, du plus gradé au moins gradé.
Il arrive que dans certains clubs, il n’y ait pas de salut ni d’alignement par grade. A la Roger Gracie Academy par exemple, les élèves s’alignent le long du mur sans ordre de grade et le prof
vient les saluer un par un. Dans le doute, rangez-vous par grade.
SERREZ LA MAIN DU PROF À LA FIN DU COURS
Les élèves tapent dans la main du prof et des autres partenaires à la fin du cours de JJB pour se remercierAprès le salut de fin de cours, les élèves font la queue pour aller serrer la main du
prof et se placer derrière lui pour serrer celles des autres élèves.
C’est le moment où l’on remercie notre professeur pour ce qu’il nous a enseigné et nos partenaires pour s’être entraînés avec nous.



#4 NE MARCHEZ PAS PIEDS NUS EN DEHORS DU TATAMI


Si l’on marche en dehors du
tatami pi
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