Государство и религиозные организации - Государство и право реферат

Главная

Государство и право
Государство и религиозные организации

Типы религиозных организаций. Концепт социального партнерства государства и религиозных организаций. История религиозных организаций в России (Русской православной церкви, католицизма, протестантизма, Евангелическо-лютеранской церкви, ислама, иудаизма).


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.


Тема: «Государство и религиозные организации»
1. Религиозные организации. Типы религиозных организаций
2. Концепт социального партнерства государства и религиозных организаций
3. История религиозных организаций в России
Сложное, трудное время, переживаемое нашей страной затрагивает все сферы жизни общества: экономику и политику, науку и культуру, идеологию и мораль. Серьезные изменения претерпевает сфера государственно-церковных отношений, в целом жизнь религиозных организаций и верующих людей. Долгие годы, находившиеся на периферии общественного признания, в полной мере испытавшие десятилетия репрессий и гонений за свои убеждения, перемежавшиеся годами либерального полупризнания, они, как и их «гонители», сегодня оказались в принципиально новой для себя ситуации, осмысление которой сопряжено с серьезными теоретическими изысканиями и практическими решениями.
Сейчас, когда наша страна вступила в период к рыночным отношениям в экономике, влекущего за собой коренное преобразование всей совокупности общественных отношений, религиозные организации объективно оказались втянутыми в эти новые процессы..
Исследование деятельности советского государства по отношению к религии, церкви и верующим в прошлом, а также современной деятельности государства по совершенствованию государственно-церковных отношений в духе диалога и сотрудничества, делает и сегодня, и в ближайшем будущем тему настоящего исследования весьма актуальной.
1. Религиозные организации. Типы религиозных организаций
Религиозная организация - это добровольное объединение граждан Российской Федерации, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории Российской Федерации, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры и в установленном законом порядке зарегистрированное в качестве юридического лица.
Религиозные организации в зависимости от территориальной сферы своей деятельности подразделяются на местные и централизованные:
· местная религиозная организация - религиозная организация, состоящая не менее чем из десяти участников, достигших возраста восемнадцати лет и постоянно проживающих в одной местности либо в одном городском или сельском поселении;
· централизованная религиозная организация - религиозная организация, состоящая в соответствии со своим уставом не менее чем из трех местных религиозных организаций.
Религиозной организацией признается также учреждение или организация. Созданные централизованной религиозной организацией в соответствии со своим уставом, имеющие цель и признаки религиозного объединения (вероисповедание, совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний, обучение религии и религиозное воспитание своих последователей), в том числе руководящий либо координирующий орган или учреждение, а также учреждение профессионального религиозного образования.
Учредителями местной религиозной организации могут быть не менее десяти граждан Российской Федерации, объединенных в религиозную группу, у которой имеется подтверждение ее существования на данной территории на протяжении не менее пятнадцати лет, выданное органами местного самоуправления, или подтверждение о вхождении в структуру централизованной религиозной организации того же вероисповедания, выданное указанной организацией.
Централизованные религиозные организации образуются при наличии не менее трех местных религиозных организаций одного вероисповедания в соответствии с собственными установлениями религиозных организаций, если такие установления не противоречат закону.
В соответствии с действующим законодательством решение о государственной регистрации местной религиозной организации, а также централизованной религиозной организации, имеющей местные релкто ж знал, религиозные организации на территории одного субъекта РФ (в г. Москва), принимается Управлением Федеральной Регистрационной Службы по Москве. А решение о государственной регистрации централизованной религиозной организации, имеющей местные религиозные организации на территориях двух и более субъектов РФ принимается Федеральной Регистрационной Службой РФ.
Создание и деятельность религиозных организаций регулируется Федеральным законом «О свободе совести и о религиозных объединениях», а также иными нормативными актами.
2 . Концепт социального партнерства государства и религиозных организаций
В России в настоящее время достаточно активно распространена практика заключения соглашений о сотрудничестве между религиозными организациями и отдельными исполнительными органами государственной власти как на федеральном, так и на региональном уровне. Однако в законодательстве Российской Федерации этот вопрос остается неурегулированным. С целью ликвидации очевидного пробела в правовом регулировании и предлагается обсуждаемый законопроект.
В законопроекте устанавливается специальный правовой механизм взаимодействия -- социальное партнерство, который уже получил закрепление в других отраслях права.
Под социальным партнерством в контексте предлагаемого законопроекта понимается система взаимодействия органов государственной власти и органов местного самоуправления с религиозными организациями, направленная на обеспечение реализации религиозными организациями уставных целей и задач в решении социально значимых проблем.
Отношения социального партнерства устанавливаются при безусловном соблюдении прав личности на свободу совести и свободу вероисповедания, принципа равенства всех религиозных объединений перед законом и предусматривают введение для тех религиозных организаций, которые получают статус социальных партнеров, приоритетов и льгот в отношении деятельности, направленной на позитивное решение социально значимых задач в интересах человека, семьи, общества и государства.
Законодательное выделение статуса религиозных организаций -- социальных партнеров для целей сотрудничества с органами государственной власти и органами местного самоуправления не противоречит конституционному принципу равенства религиозных объединений перед законом (часть 2 статьи 14).
Этот принцип закрепляет исключительно формальное (юридическое), но не фактическое равенство. Приведенная правовая норма не предполагает построения отношений государства со всеми религиозными объединениями, как с равнозначимыми.
В этом смысле следует различать такие понятия, как «равноправие» и «равенство». В конституционной норме, декларирующей упомянутый принцип, речь идет именно о равноправии, которое означает предоставление религиозным объединениям равного объема прав (т. е. равных юридических возможностей пользования ими) и равного объема обязанностей. Поэтому, по аналогии с конституционным принципом равенства граждан перед законом, который не исключает предоставления определенным категориям населения различных льгот, равенство религии перед законом не исключает законодательного закрепления дифференцированного подхода к религиозным объединениям и предоставления преимуществ некоторым религиозным организациям, исходя из их исторической значимости, особой социальной роли, вклада в культурную жизнь России.
Такой подход, полностью отражает мировой опыт взаимодействия государства и религиозных организаций.
Сотрудничество государства с религиозными организациями, внесшими существенный вклад в культурно-историческое развитие страны, ни в коей мере не может рассматриваться как ущемление или умаление прав и законных интересов других религиозных организаций или объединений. Более того, учитывая национальные традиции и социальную активность иных религиозных организаций, государство обязано поддерживать и их, способствовать их социально полезной деятельности и регулировать ее с тем, чтобы не нанести ущерб той части населения России, которой ближе иные законно существующие религиозные организации.
Для достижения этих целей необходимо четкое законодательное регулирование всех аспектов взаимодействия религиозных организаций -- социальных партнеров с органами государственной власти и местного самоуправления в сферах образования, социальной поддержки населения, благотворительной деятельности и др.
Приведем предлагаемые нормативные правовые решения идентифицированных проблем, структурируя их по субъектам отношений и интересам, как это было сделано в гл. 3. На основании предложенных решений сформирован текст соответствующих положений законопроекта. Определенные повторы, имеющие место в дальнейшем тексте (кажущиеся «одинаковыми» решения разных проблем), являются следствием технологии построения закона. Часть решений пакетируется для ответов на различные проблемы. При этом на данном этапе решение -- это пока только номинация нормативного правового акта или организационно-управленческого решения .Само их содержание будет существенно более разнообразным при формулировании конкретных правовых ответов на вызовы различных проблем.
3. История религиозных организаций в России
В России существует ок. 70 конфессий, религиозных организаций и течений.
Приняв в кон. 10 в. византийский вариант христианства, Русь восприняла и идею подчинённости церкви светским властям, которая легла в основу государственно-церковных отношений. Тенденции к централизации власти в целях укрепления государственности сопровождались созданием единой церковной структуры. Борьба с ересями, связанными с различным толкованием христианского вероучения, велась православной церковью при поддержке светских властей. Укрепление монархии при Иване IV (16 в.) повлекло за собой усиление и церковной централизации. При этом был усилен приоритет государственной власти, церкви же вменялась охрана «правой веры» и борьба с еретическими и антиклерикальными движениями. Дихотомия «священства» и «царства» была поставлена во главу угла в период царствования Алексея Михайловича (17 в.). Главенство государственной власти и статус православия как государственной религии получили правовое закрепление в Соборном уложении 1649. Борьба между светской и церковной властью, приведшая к расколу, была проиграна церковью и дала основание царю «взять контроль» над ней в целях защиты «правой веры».
Эта тенденция подчинения церкви светской власти нашла дальнейшее отражение в деятельности Петра I, который вообще упразднил патриаршество, полностью подчинив церковь государству. Церковь была лишена самостоятельности и стала одним из учреждений государственного управления, царь признавался верховным правителем церкви, которой он руководил через Синод, возглавляемый царским чиновником- обер-прокурором.
Согласно «Своду законов Российской империи» все религии на территории страны делились на три группы: государственную (православное исповедание), терпимые (католицизм, протестантизм, армянская церковь, ислам, буддизм, иудаизм, язычество) и нетерпимые («секты»: духоборцы, молокане, скопцы, иконоборцы, иудействующие). Внеисповедное состояние государством не признавалось. Переход из православия в другую веру или подстрекательство к подобному шагу, распространение ересей и расколов считались особыми видами преступлений, наказания за которые были ужесточены в кон. 19 в. в связи с распространением протестантизма и других «сектантских» объединений.
В нач. 20 в. правительство пошло на некоторые уступки в сфере религиозной политики. Высочайший манифест от 26.2.1903 содержал обещание даровать свободу вероисповеданий, а указ «О предначертании и усовершенствовании государственного порядка» от 12.10.1904 предписывал принять меры к устранению «религиозных стеснений». В манифесте «Об усовершенствовании государственного порядка» от 17.10.1905 также были обещаны гражданские свободы, включая свободу совести.
В опубликованном после Февральской революции 1917 программном документе Временного правительства «Обращение к гражданам» (от 7 марта) объявлялось об отмене «вероисповедных ограничений». 20 июня было принято постановление Временного правительства о передаче церковно-приходских школ в ведение Министерства народного образования, а 14 июля- постановление «О свободе совести», в котором под «свободой совести» понималась веротерпимость. При этом положение Православной церкви оставалось господствующим на том основании, что православие является религией значительного большинства населения страны.
Первые декреты советской власти коренным образом изменили положение Православной церкви и других религиозных организаций, национализировав все монастырские и церковные земли (декрет «О земле» от 26 октября 1917), отменив все национально-религиозные привилегии и ограничения («Декларация прав народов России» от 2.11.1917), переведя все учебные заведения в ведение Комиссариата по народному просвещению (постановление СНК от 11.12.1917), передав регистрацию актов гражданского состояния государственным органам и лишив церковный брак юридической силы (декреты ВЦИК и СНК «О расторжении брака» от 16.12.1917 и «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния» от 18 декабря 1917). В янв. 1918 были упразднены ведомства придворного духовенства, управление духовного ведомства армии, прекращена выдача государственных средств на содержание храмов и духовенства. Обобщающим документом советской власти в области религиозной политики явился декрет СНК «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» (от 23.1.1918). Согласно этому декрету каждый гражданин имел право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Запрещалось ущемлять свободу совести и устанавливать какие-либо привилегии на основании вероисповедного выбора граждан. Указание на религиозную принадлежность устранялось из официальных документов. Церковь отделялась от государства, упразднялись все прежние формы союза церкви и государства. Школа отделялась от церкви, вводилась государственная система светского образования. Эти положения нашли отражение в Конституции РСФСР, принятой 10.7.1918.
В 1920-30-е гг. шёл процесс ограничения сферы деятельности религиозных организаций, которая по постановлению ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях» от 8 апреля 1929, сводилась к единственной функции- удовлетворению религиозных потребностей верующих в молитвенном здании. Конституция 1936 запретила религиозную пропаганду, оставив за верующими лишь право на «свободу отправления религиозных культов».
Определённые изменения в государственно-церковных отношениях наметились лишь в годы Великой Отечественной войны. В 1943 в Русской православной церкви было вновь восстановлено патриаршество. Был создан Совет по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР. В авг. 1945 религиозные организации получили статус юридического лица, им были разрешены аренда, строительство, покупка собственности для церковных нужд- домов, транспорта, утвари. Однако к 1961 процесс «потепления» государственно-церковных отношений приостановился. Количество религиозных организаций сократилось с 29 459 в 1948 до 16 050 в 1961 и до 11 749 в 1971.
Новый виток улучшения государственно-церковных отношений наблюдался в средине 70-х гг. В 1975-77 в РСФСР и других союзных республиках были приняты законодательные акты, расширявшие возможности религиозных организаций в удовлетворении религиозных потребностей верующих. Конституция СССР 1977 подтверждала принцип отделения церкви от государства и школы- от церкви. В ней говорилось: «Гражданам СССР гарантируется свобода совести, т.е. право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается» (статья 52).
В сер. 1980-х гг. начался процесс коренного изменения в государственно-церковных отношениях: начали сниматься ограничения на деятельность религиозных организаций, происходило активное включение религиозных объединений в общественную жизнь страны, заметно возросло количество верующих. 1.10.1990 Верховный совет СССР принял закон «О свободе совести и религиозных организациях», 25 окт. того же года закон «О свободе вероисповеданий» был принят Верховным cоветом РСФСР. Эти законы существенно расширяли права и свободы в области религиозных отношений.
Принципиально иной характер носят отношения государства и церкви в современной России. Согласно Конституции, принятой в 1993, Российская Федерация является светским государством, ни одна из религий не устанавливается в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. Граждане равны в своих правах и свободах, независимо от отношения к религии. Любые формы ограничений прав по этому признаку запрещаются. Каждому гражданину гарантируется свобода совести и свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Запрещены агитация и пропаганда религиозной ненависти и вражды, а также религиозного превосходства.
Конституционные нормы получили дальнейшее развитие в федеральном законе «О свободе совести и религиозных объединениях», принятом Государственной думой 19.9.1997, который подтверждает право каждого на свободу совести и свободу вероисповедания, а также равенство перед законом, независимо от отношения к религии и убеждениям. Закон призван содействовать достижению взаимного понимания, терпимости и уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания. В законе сформулированы основные принципы, согласно которым в России гарантируется свобода совести и свобода вероисповедания (гл. 1), раскрывается содержание таких понятий, как религиозное объединение, группа, организации. Их права, обязанности, условия формирования, порядок государственной регистрации или отказа в ней, основания для ликвидации и запрета их деятельности в случае нарушения ими законодательства (гл. 2), содержится перечень прав религиозных организаций и определяются условия их деятельности (гл. 3), регламентируется порядок осуществления надзора и контроля за исполнением законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях, а также ответственность за его нарушение (гл. 4).
Исходя из светского характера государства, закон одновременно провозглашает принцип уважения христианства, ислама, буддизма, иудаизма и других религий, составляющих неотъемлемую часть исторического наследия народов России, но при этом подчеркивает особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры.
Крупнейшей религиозной организацией Российской Федерации является Русская православная церковь. Православие, принятое в 988-98, стало на Руси государственной религией, хотя ещё долгое время оно сосуществовало с языческими верованиями. В кон. 10 в. православная церковь на Руси получила статус митрополии Константинопольского патриархата (с кафедрой в Киеве). В 1299 митрополичья кафедра была перенесена из Киева во Владимир, а в 1325- в Москву, ставшую общерусским церковным центром. В 1448 провозглашена автокефалия (независимость) Русской православной церкви. В 1589 учреждено патриаршество. Церковная реформа, предпринятая патриархом Никоном в сер. 17 в., привела к расколу Русской православной церкви на сторонников «старой веры» (старообрядцев) и тех, кто поддержал реформы. В нач. 18 в. 471 Пётр I под влиянием западноевропейских идей, в частности конгрегационалистского принципа устройства протестантских церквей, упразднил институт патриаршества, учредив в 1721 государственный коллегиальный орган управления церковью- Святейший правительствующий синод во главе с обер-прокурором. Манифестом императора Павла I (1797) главой церкви объявлен император. Восстановление патриаршества произошло лишь после падения монархии, на основании решения Поместного собора Русской православной церкви (нояб. 1917).
После революции 1917 советское правительство приняло декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» (23.1.1918), в соответствии с которым церковь была лишена прав юридического лица и собственности, отделена от государства и от школы, религия признана частным делом граждан. Большая часть иерархов и духовенства, находившихся в период Гражданской войны на территориях, контролируемых Белой армией, после её поражения эмигрировала и создала Русскую православную церковь за границей. В 1925 местоблюстителем Патриаршего престола стал митрополит Нижегородский Сергий (Страгородский), который в 1927 выступил с декларацией, допускающей возможность одновременно быть православным христианином и гражданином СССР. Зарубежный (Карловацкий) Синод отверг декларацию и окончательно прервал отношения с церковным управлением в России. Частью духовенства в СССР действия Сергия были расценены как предательство церкви и верующих, и создана подпольная Истинно православная церковь. Несмотря на высказанную Сергием лояльность властям, в СССР шло насильственное закрытие церквей и монастырей, проводились аресты духовенства. Тем не менее в годы Великой Отечественной войны 1941-45 церковь заняла патриотическую позицию, организовав сбор денежных средств в фонд обороны. 4.9.1943 состоялась встреча председателя Совета министров СССР И.В. Сталина с митрополитами Сергием, Алексием (Симанским) и Николаем (Ярушевичем). 8.9.1943 Архиерейский собор избрал митрополита Сергия патриархом. Началось открытие монастырей и храмов (к 1958 их было уже 13 414), духовных учебных заведений, в 1945 образован Издательский отдел Московской патриархии, в 1946- Отдел внешних церковных сношений. В кон. 1950-х гг. началась очередная волна гонений на церковь; в этот период количество зарегистрированных православных общин сократилось почти вдвое. В 1965-85 государственно-церковные отношения характеризовались как относительно стабильные. С кон. 1970-х гг. наметился рост числа священнослужителей, хотя и имела место тенденция к медленному сокращению количества действующих храмов, особенно в сельской местности.
В кон. 1980-х гг. произошёл коренной перелом во взаимоотношениях церкви и государства. В 1988 на Поместном соборе принят Устав об управлении Русской православной церкви. В соответствии с уставом высшими органами церковной власти и управления являются Поместный собор, Архиерейский собор, Священный синод во главе с патриархом, обладающие законодательными, исполнительными и судебными полномочиями (каждый в пределах своей компетенции). Поместный собор избирает Патриарха, а также решает все вопросы внутренней и внешней деятельности церкви.
Сан Патриарха является пожизненным. Кандидатом на избрание в Патриархи может быть только архиерей Русской православной церкви, гражданин Российской Федерации, достигший 40 лет. В случае невозможности исполнения Патриархом своих функций Священный синод избирает из числа своих постоянных членов Местоблюстителя Патриаршего престола. В июне 1990 Патриархом Московским и всея Руси избран Алексий II (Алексей Михайлович Ридигер, р. 1929).
Архиерейский собор подотчётен Поместному собору; на нём также решаются вопросы внутренней и внешней деятельности церкви и организационные вопросы- создание и упразднение епархий, синодальных учреждений, духовных школ. Архиерейский собор является судом последней инстанции при разногласиях между архиереями. Священный синод состоит из председателя- Патриарха (в случае отсутствия Патриарха- Местоблюстителя Патриаршего престола), пяти постоянных и шести временных членов- епархиальных архиереев. Постоянными членами являются митрополиты Киевский и всея Украины, Минский и Слуцкий, патриарший экзарх всея Беларуси, Санкт-Петербургский и Ладожский, Крутицкий и Коломенский, а также (по должности)- председатель Отдела внешних церковных сношений. Временные члены вызываются на полугодичные сессии из числа епархиальных архиереев в порядке очередности. Заседания Синода, как правило, являются закрытыми. Синодальные учреждения ведают отдельными сферами общественных дел. Они создаются (упраздняются) по решению Поместного или Архиерейского соборов Священным синодом, координируют деятельность аналогичных им учреждений в епархиях и экзархатах. В настоящее время синодальными учреждениями являются: Управление делами Московской патриархии с входящими в него канцеляриями Патриарха и Синода, Синодальной библиотекой, Архивом. Отдел внешних церковных сношений осуществляет связи с зарубежными учреждениями Русской православной церкви, другими православными и неправославными церквями, экуменическими организациями, нехристианскими религиозными объединениями, общественными организациями в России и за рубежом. Отдел по религиозному образованию и катехизации содействует епархиям в создании системы православного религиозного образования детей и взрослых, организует подготовку кадров катехизаторов для осуществления начального религиозного просвещения, ведет издательскую деятельность. Отдел по церковной благотворительности и социальному служению организует помощь беженцам и вынужденным переселенцам, жертвам стихийных бедствий, создает благотворительные учреждения, координирует работу по социальному служению в епархиях. Миссионерский отдел координирует миссионерскую деятельность епархий, монастырей и других церковных учреждений, способствует созданию миссионерских структур в епархиях, приходах, монастырях, разрабатывает богословские и методические пособия. Отдел по взаимодействию с Вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями координирует работу, направленную на социальную поддержку ветеранов войны и труда в Вооружённых силах, семей погибших военнослужащих, организует пастырские посещения священнослужителями православных верующих в воинских частях, а также лиц, находящихся в исправительно-трудовых учреждениях. Издательский совет Московского патриархата включает в себя представителей синодальных отделов, духовных школ, церковных издательств и других учреждений церкви, координирует их издательскую деятельность. Учебный комитет координирует учебную деятельность духовных школ (академий, семинарий, училищ). Синодальная комиссия по делам монастырей решает вопросы обустройства вновь открываемых обителей, комплектования их насельниками, организации иноческой жизни, хозяйственной, благотворительной и миссионерской деятельности. Синодальная комиссия по экономическим и гуманитарным вопросам руководит производством предметов культа и обеспечением ими учреждений церкви; координирует работу по восстановлению храмов и других церковных сооружений. Структурно Русская православная церковь разделяется на епархии- местные церковно-административные единицы, возглавляемые архиереями и состоящие из приходов (приходских общин), объединённых в благочиния, а также находящихся на данной территории монастырей. Границы епархий определяются с учётом административно-территориального деления Российской Федерации. Органами епархиального управления являются Епархиальные собрания и Епархиальный совет. Приходы Московского патриархата- объединения православных верующих- функционируют в соответствии с действующим законодательством Российской Федерации и Уставом об управлении Русской православной церкви. Приходская община состоит из клира и мирян, объединённых при храме. Руководит приходской общиной настоятель храма, назначаемый епархиальным архиереем. Органами приходского управления являются Приходское собрание и Приходской совет.
С кон. 1880-х до кон. 90-х гг. количество приходов Русской православной церкви возросло с 6,9 тыс. до 19 тыс., монастырей- с 21 до 478. Действуют 5 духовных академий, 26 духовных семинарий и 29 духовных училищ, а также воскресные школы; открыты Свято-Тихоновский богословский институт и Православный университет. Работает 160 православных библиотек. Издаётся «Журнал Московской патриархии» и другие печатные издания.
В сер. 17 в. в результате раскола в Русской православной церкви возникло старообрядчество. Его приверженцы отказались принять церковные реформы патриарха Никона. В кон. 17- нач. 18 в. старообрядчество разделилось на два основных толка- поповцы и беспоповцы, внутри которых выделился ряд согласий.
Белокриницкое согласие (Русская православная старообрядческая церковь) оформилось в 1846 после официального присоединения к беглопоповщине Боснийского митрополита Амвросия. Это произошло в монастыре с. Белая Криница (Австро-Венгрия; ныне Черновицкая обл. Украины). В 1853 на Рогожском кладбище в Москве учреждена арихиепископия Московская и всея Руси; в 1988 архиепископия преобразована в самостоятельную митрополию (объединяет общины поповцев на территории бывшего СССР). Общины поповцев в других странах мира относятся к Белокриницкой митрополии, расположенной на территории Румынии (г. Бра-ила). В юрисдикции Московской митрополии находятся 7 епархий (Московская, Киевская и Украинская, Клинцовская и Новозыбковская, Донская и Кавказская, Кишинёвская и Молдавская, Костромская и Ярославская, Енисейская и Сибирская); более 150 приходов, 4 монастыря (в т.ч. Николо-Улейминский женский монастырь, (Углический р-н Ярославской обл.). Глава церкви- митрополит Московский и всея Руси Алимпий (Гусев).
Другое согласие поповцев - Древлеправославная старообрядческая церковь, или беглопоповцы, члены которой не признали Белокриницкую иерархию и принимали священников, «перебегавших» от Русской православной церкви. Насчитывает ок. 80 приходов в Волжско-Уральском регионе, Москве и Московской обл., в Брянской обл., а также в Гомельской обл. Белоруссии. В Забайкалье имеется два монастыря.
Существуют также крайне малочисленные общины приверженцев единоверия (сохраняют старые обряды, но признают главенство Патриарха Московского и всея Руси).
Беспоповцы отвергают священство, практикуют только два таинства- крещение и покаяние (исповедь), которые совершают специально избранные и благословленные миряне, получившие название наставников. Беспоповцы делятся на множество согласий: даниловцы или поморцы, федосеевцы, филипповцы, странники, рябиновцы, спасовцы и др.
В кон. 17- 18 в. из православия выделилось духовное христианство, объединившее в себе несколько течений: христововеры, духоборцы, духовные христиане-молокане. Духовные христиане преследовались и выселялись на Кавказ или в Сибирь; часть их эмигрировала в США, Канаду, Австралию, Латинскую Америку
Государство и религиозные организации реферат. Государство и право.
Контрольная Работа Номер 8 Макарычев
Учёт и анализ молодняка и животных на выращивании и откорме на СПК "Родина"
Сочинение Презентация Книги
Реферат: Битва при Эль-Ксар-эль-Кебире
Реферат: Tragedy Death Of A Salesman Essay Research
Реферат На Тему Грипп Профилактика И Лечение
Пассивные методы обнаружения радиоактивных выбросов в атмосферу
Курсовая работа: Подготовка к школе детей с задержкой психического развития (ЗПР). Скачать бесплатно и без регистрации
Иностранный Язык Пояснительная К Контрольной Работе
Статья: Пища для иммунной системы
Реферат: Прикладное плавание. Оказание первой помощи пострадавшему на воде
Эссе История Развития Социальной Работы Дореволюционный Период
Сочинение Описание Мое Любимое Время Года
Сочинение: Философская лирика В.С. Соловьева
Реферат: Методические рекомендации по выполнению курсовых и контрольных работ по дисциплине "Управленческое консультирование"
Эссе По Английскому Языку 9 Класс
Бабьего Лета Сочинение
Реферат: Сравнительный анализ экономического учения У.Петти и П.Буагильбера. Чем объясняется их расхождение во взглядах
Контрольная работа: Оборотный капитал
Реферат по теме Использование Интернет-ресурсов на уроках английского языка
Зелёные мхи территории и окрестностей СОЛ "Рубское озеро" - Биология и естествознание реферат
Растения семейства розовых - Биология и естествознание реферат
About problems of interaction of bodies of constitutional justice and local self-management in the subjects of the Russian Federation - Государство и право реферат