Гомосексуализм Великих Князей
💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Гомосексуализм Великих Князей
Яндекс.Браузер с публикациями специально для вас
Источник изображения открытая база "Яндекс. Картинки".
Художник: Соломко С.С. Источник изображения открытая база "Яндекс. Картинки".
Иван Грозный выслушивает письмо Андрея Курбского. Художник: Б. Чориков. 1836 год. Источник изображения открытая база "Яндекс. Картинки".
Иоанн IV Грозный и Федор Басманов обвинялись в "содомских грехах". Источник изображения: aminoapps.com.
В.О.Ключевский. Источник изображения открытая база "Яндекс. Картинки".
Источник изображения открытая база "Яндекс. Картинки".
Казнь тамплиеров. Источник изображения открытая база "Яндекс. Картинки".
Средневековая содомия. Источник изображения открытая база "Яндекс. Картинки".
Источник изображения открытая база "Яндекс. Картинки".
чтобы не пропустить новые публикации
Если Вам понравилась статья и Вам интересна данная тема, то ждем Ваш лайк и Ваши комментарии, а также подписку на канал. :) Рассчитываем на Вашу поддержку. Будем размышлять вместе!
В русском обществе среди пороков позднего средневековья отдельное место отведено гомосексуализму. При рассмотрении сочинений митрополитов Даниила и Макария, посланиях старца Филофея и Максима Грека, постановлениях Стоглавого собора и сказаниях иностранцев о России можно сокрушаться о невежестве и злонравии русского духовенства и народа, которые погрязли в разврате и содомском грехе.
Что является, собственно говоря, источниками, позволяющими делать выводы о процветающем гомосексуализме российского общества XVI - XVII вв.? Конечно, это российская морально-дидактическая литература, церковное законодательство и сочинения иностранцев. Можно ли данные источники считать достоверными?
Говоря о морально-дидактической литературе и законодательных источниках, освещающих проблему содомии в российском обществе, следует обратить внимание на послания митрополитов Даниила, Макария и Сильвестра, на Домострой, на Соборное уложение 1551 г. и на пенитенциарии. Что же там, собственно говоря, можно обнаружить?
1. Содомия как один из грехов сексуального и несексуального толка;
2. Высказывания против женоподобных придворных юношей, которые имеют дерзость брить бороды и пользоваться косметикой;
3. Полный запрет высокопоставленным монахам, а именно игуменам, архимандритам и старцам, держать возле себя "юношей";
4. Открытое обличение содомитов в тех или иных ситуациях. Например, войска, участвующие в Казанском походе. Или же, например, упреки, которые высказывались против царя Иоанна IV Грозного, которые можно толковать в данном ключе. Здесь следует пояснить, что речь ведется относительно призыва Сильвестра в "Послании к царю Ивану Васильевичу":
Занятным источником является и переписка Иоанна IV Грозного с Андреем Курбским, в которой последний смеет обвинять царя в плотских грехах, среди которых есть место для " пятоградных гнусностей " ( примечание - имеется ввиду грехи пяти городов Иорданской долины, ассоциирующиеся с содомией ).
Тем не менее, несмотря на подобные источники, необходимо помнить, что имеющуюся в них информацию следует воспринимать с некоторыми поправками. Совершенно необязательно, что действительная нравственная ситуация существовала в русском обществе. Если, например, буквальным образом толковать упоминания об иных грехах (к примеру - скотоложество, колдовство, пьянство и пр.), то картина нравов русского общества вообще выйдет за грани нашего понимания и воображения.
Также необходимо более подробно коснуться термина "содомия". Стоит сказать, что под "содомией" (иначе говоря, "противоестественный грех")на Руси, равно как и в Западной Европе, представляли не только гомосексуальные отношения - мужеложество, но и различные сексуальные практики, которые были запретны (мастурбация, мужеложество, скотоложество, анальный секс и пр.). То есть все то, что не вело к деторождению.
Иностранцы, сказывающие о России, оставили весьма многочисленные источники, которые традиционным образом привлекаются для освещения и реконструкции сексуальной культуры русского общества. Они указывают на нравы, на пороки... Что же в них говорится о гомосексуализме? Приведем следующую классификацию свидетельств иностранцев, указывающих о гомосексуальной практике среди московитов, которая была предложена Г.С.Зелениной:
1. Одиозные виды разврата, которая иногда именуются "содомскими грехами". Здесь следует понимать гомосексуализм как " худший порок нации " (Франческо де Колло), " содомские грехи " (Джером Горсей), " грязное невоздержание " (Джильс Флетчер), " содомиты " и " запятнанные скотскими страстями " (Жак Маржерет);
2. Гомосексуализм как укоренившийся обычай русского общества по свидетельствам следующих лиц: " по укоренившемуся у москов обычаю дозволено на манер греков любить юношей "; " мужики ... предпочитают мальчика в постели женщине " (Джордж Турбервилль)," ...особливо большие бояре и дворяне делают ... содомские грехи, мужчины с мужчинами.. ." (Петр Петрей), « некоторые оскверняются ... содомией; при этом употребляют не только pueros muliebria pati assuetos (как говорит Курций), но и мужчин, и лошадей » (Адам Олеарий);
3. Гомосексуализм как практика, распространенная у великих князей. Например, Василий III " обременен гнусным пороком своего отца ... любить юношей " (Павел Йовий) и " ежегодно принимает к себе и содержит" юных детей боярских (Сигизмунд Герберштейн, Павел Йовий); Иоанн IV Грозный, равно как и его верный Федор Басманов, " творил нечестное деяние ", " устраивал содом " (Альберт Шлихтинг, Александр Гваньини, Генрих Штаден). "Грехи Содома" в контексте Ивана Грозного упоминаются и у Иоаганна Таубе, и у Элерта Крузе. Однако в данных свидетельствах "содомские грехи" следует причислять к разврату и насилию над женщинами.
Великий историк и исследователь В.О.Ключевский подмечал ненадежность перечисленных выше свидетельств.
В 1970-ом году стали появляться исследования, относящиеся к истории гомосексуализма в средневековом западном мире (например, исследования М.Гудича, А.Карлен и пр.). В них говорится о том, что отношение церкви к гомосексуализму менялось на протяжении всех Средних Веков.
Например, ранняя церковь клеймила гомосексуализм и педофилию, несмотря на то, что преследований не учинялось. В раннем средневековье можно было наблюдать усиление церковного регулирования нравственности и идеализации аскетизма. Говоря о раннем средневековье, следует сказать, что каких-либо свидетельств о гомосексуализме было крайне мало.
Высокое средневековье указывает нам на распространение гомосексуализма. Появляются люди, у которых имеются подобные склонности. Эти люди занимали место на важных постах государства (короли, придворные, высшее духовенство и пр.). В период высокого средневековья создавалась субкультура гомосексуализма, мода и литература прямо относящиеся к нему. В тоже время гомосексуальные отношения не скрывались, их публично обсуждали, они не вызывали ни гонений. ни осуждений.
С XIII века ситуация начинает меняться. В народной литературе и теологических произведениях растет враждебность в отношении гомосексуалистов. Против них выступает и законодательство. Нетерпимость в отношении гомосексуалистов ведет за собой репрессивную политику. Она остается и во времена позднего Средневековья и Возрождения, в не зависимости - католическое общество или же протестантское.
Почему так изменилось отношение? Исследователи затрудняются с ответом на данный вопрос. Можно говорить о некоторых версиях. Например, в XIII веке росла нетерпимость к различным меньшинствам - еретиками, евреям, мусульманам и пр. Светская власть, равно как и церковь, стремились сплотить западный мир, христианский мир против "чужого". Создавался образ Врага. "Врагами" стали и гомосексуалисты. Мужеложество стало ассоциироваться с ересью и колдовством (подтверждением могут служить трактаты католических богословов или же, например, процесс над тамплиерами, которых обвиняли в ереси и мужеложестве).
Гомосексуализм не только отождествлялся с ересью, проказой и прочими преступлениями против церкви, но и ассоциировался с сексуальными и плотскими грехами (неумеренность в еде, пьянство, лень и пр.). В целом спектре трактатов XII - XIV вв. (Бернар де Морваль, Петр Кантор, Уильям Лэнгленд и пр.) гомосексуализм рассматривался как частный случай гедонизма, который был в современном обществе. Гомосексуализм считали как некую производную от неумеренности в еде, питье или же праздности.
Гомосексуалисты ассоциировались и с иноверцами и иностранцами. Здесь следует обращать внимание на так называемую "теорию заражения", в которой обнаружена
Сочинения о Крестовых походах Гвиберта Ножанского, Жака де Витри и пр. указывают на мусульман, которые обвинены в пристрастии к гомосексуализму, с которым "якобы" из познакомил пророк Мухаммед. Мусульмане обвинялись в сексуальном насилии в отношении мужчин-христиан (над клириками в том числе). В период позднего средневековья обвинялись в торговле христианскими мальчиками и насилии над ними со стороны африканских мусульман и турок.
Возвращаясь к истории, где русские представлялись как гомосексуалисты, следует отметить, что мотивы о сексуальной распущенности русских, об их гомосексуализме, упоминаются не изолированно, а в комплексе с иными сексуальными пороками, среди которых распутство женщин, которых легко склонять к любовным утехам, развратностью народа, ждя которого было "нормой" заниматься вуайеризмом, прелюбодеянием, насилием над женщинами, скотоложеством и пр.
Пьянство выступало как корень общего зла.
Однако не все иностранцы обвиняли русских во "всех смертных грехах". Иностранцы, которые относились к русским по-доброму, положительно характеризовали как их веру, так и их нравы. Ими отмечалась набожность и целомудрие русского народа.
Что привлекает внимание, так это, что в представлении иностранцев не только московиты являлись "варварами" с "скотскими нравами". Например, черкасы "грубы и преданы пьянству и ... колдовству" , а поляки «преданы пьянству больше, нежели русские» в сочинениях С.Коллинса. Черемисы и черкесы не брезгуют многоженством и инцестом, а жены их бесстыдны у А.Олеария. На территории Юго-Западной Руси, как указывает С.Герберштейн, "девочки... редко сохраняют целомудрие после семилетнего возраста" .
Будут ли здесь выводы? Конечно, московиты XVI - XVII вв. навряд ли не были знакомы с гомосексуализмом... Однако такие источники, как известия иностранцев о Московии, явным образом, по нашему мнению, грешат целой базой стереотипов, которые являются типичными для европейского дискурса о гомосексуализме. Почему? Ну, во-первых, с их точки зрения русские должны быть виновны в этом пороке, поскольку они придерживаются "неистинной веры", имеют общение с варварами "порочного Востока" и в принципе сами по себе. с точки зрения Западной Европы, считаются варварами.
Информация об этом журнале
Цена размещения 50 жетонов
Социальный капитал 47
В друзьях у
Длительность 24 часа
Минимальная ставка 50 жетонов
Посмотреть все предложения по Промо
КОМПАНИЯ
О проекте
Новости
Помощь
ПРОДУКТЫ
Чеклисты
Кнопка «Поделиться»
Программа для медиа
КОМЬЮНИТИ
Афиша ЖЖ
Фрэнк — талисман ЖЖ
Стильный мерч
English
Deutsch
Dansk
español
Français
Italiano
Русский
Українська
Беларуская
日本語
Português
Esperanto
עברית
Nederlands
Magyar
Gaeilge
íslenska
suomi
Ελληνικά
Norsk bokmål
Svenska
polski
简体中文
Latviešu
Türkçe
Bahasa Melayu
हिन्दी
Brazilian Portuguese
Chinese Traditional
Lietuvių
Norsk nynorsk
English Deutsch Dansk español Français Italiano Русский Українська Беларуская 日本語 Português Esperanto עברית Nederlands Magyar Gaeilge íslenska suomi Ελληνικά Norsk bokmål Svenska polski 简体中文 Latviešu Türkçe Bahasa Melayu हिन्दी Brazilian Portuguese Chinese Traditional Lietuvių Norsk nynorsk
Политика конфиденциальности
Пользовательское соглашение
Помощь
LiveJournal
Топ
English
Deutsch
Dansk
español
Français
Italiano
Русский
Українська
Беларуская
日本語
Português
Esperanto
עברית
Nederlands
Magyar
Gaeilge
íslenska
suomi
Ελληνικά
Norsk bokmål
Svenska
polski
简体中文
Latviešu
Türkçe
Bahasa Melayu
हिन्दी
Brazilian Portuguese
Chinese Traditional
Lietuvių
Norsk nynorsk
English Deutsch Dansk español Français Italiano Русский Українська Беларуская 日本語 Português Esperanto עברית Nederlands Magyar Gaeilge íslenska suomi Ελληνικά Norsk bokmål Svenska polski 简体中文 Latviešu Türkçe Bahasa Melayu हिन्दी Brazilian Portuguese Chinese Traditional Lietuvių Norsk nynorsk
Нет аккаунта?
Зарегистрироваться
Kто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек
Казни египетские. Россияне, вам подают знак за знаком, а до вас не доходит...
промо
gamaun007
май 31, 2014 01:19
13
Тем немногим, читающим данное повествование. Практические советы по выживанию в эпоху войны Гога и Магога. Итак, большинство пророчеств и посланий, оставленных в данном дневнике, свершились, свершаются, или будут совершены в ближайшее ОКАЯННОЕ ВРЕМЯ. ЗАПОМНИТЕ: Он, И.Х., оставил Вам 1 одну…
Shift+Enter — перенос строки
Enter — отправить
КОМПАНИЯ
О проекте
Новости
Помощь
Рекламодателям
ПРОДУКТЫ
Чеклисты
Кнопка «Поделиться»
Программа для медиа
КОМЬЮНИТИ
Афиша ЖЖ
Фрэнк — талисман ЖЖ
Стильный мерч
English
Deutsch
Dansk
español
Français
Italiano
Русский
Українська
Беларуская
日本語
Português
Esperanto
עברית
Nederlands
Magyar
Gaeilge
íslenska
suomi
Ελληνικά
Norsk bokmål
Svenska
polski
简体中文
Latviešu
Türkçe
Bahasa Melayu
हिन्दी
Brazilian Portuguese
Chinese Traditional
Lietuvių
Norsk nynorsk
English Deutsch Dansk español Français Italiano Русский Українська Беларуская 日本語 Português Esperanto עברית Nederlands Magyar Gaeilge íslenska suomi Ελληνικά Norsk bokmål Svenska polski 简体中文 Latviešu Türkçe Bahasa Melayu हिन्दी Brazilian Portuguese Chinese Traditional Lietuvių Norsk nynorsk
Политика конфиденциальности
Пользовательское соглашение
Помощь
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Многих исследователей привлекает психосексуальная биография Н. В. Гоголя (1809Ч1852)14. Это большая и сложная тема, которая не затрагивалась в русской критике, но на Западе о ней упоминали авторы разных стран, начиная с первых десятилетий нашего столетия. Так, американским ученым Саймоном Карлинским написано обширное исследование, в котором этот вопрос рассмотрен исходя из переписки Гоголя, показаний его современников, трактовки в его творчестве таких сюжетов, как женщина, брак, дети, семья, дружба между мужчинами и женщинами и отношение религии и церкви к однополой любви. Будучи исключительно и полностью гомосексуальным, Гоголь всю свою жизнь -в первую очередь по религиозным мотивам - отрицал этот факт как для себя самого, так и для окружающих. Его повести и пьесы пронизаны страхом женитьбы и других форм сексуального контакта с мужчинами, однако эта тема окружена таким облаком символов и сюрреалистических фантазий, что его современники не смогли угадать ее присутствия. Затруднения в личной жизни Гоголя состояли в том, что он в основном влюблялся в натуральных мужчин, которые не могли ответить ему взаимностью. В письмах к друзьям Гоголь признавался, что никогда не знал женской любви и даже гордился этим, считая чувственность низменной и унизительной. На вопросы доктора Тарасенкова во время последней болезни Гоголя писатель сказал, что не имел связей с женщинами (в юности однажды посетил с друзьями бордель, но не получил удовольствия) и никогда не мастурбировал (об эротическом воображении врач не спросил). Гоголь был исключительно- закрытым человеком, в его письмах повторяются жалобы на одиночество. Его отношения с родителями были довольно далекими, отношения с товарищами по интернату в Нежине также оставляли желать лучшего. Сохранились очень нежные письма Гоголя друзьям юности - Герасиму Высотскому и Петру Поленову. Позже Гоголь пережил род влюбленности в Николая Языкова. В Италии писателя связала тесная
Влажная киска небритой девушки возбуждена вибратором
Встреча с зрелой шлюшкой Рэйчел Кавалли завершается камшотом на лицо
Член Между Ягодиц