Гомосексуализм Африканцев

🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻

Гомосексуализм Африканцев
Психология отношений / Культура отношений / Культуры народов / Взаимоотношения полов в культурах Африки
Больше информации на сайте рекламодателя
Читайте в рубрике « Культуры народов »:
/ Взаимоотношения полов в культурах Африки
Африка является тиглем культур, народностей, племен, веровании, традиций, где смешивались и накладывались друг на друга различные влияния. Существует oгpoмнoe число книг, посвященных обычаям и повседневной жизни африканцев, по поражает малое, практически ничтожное число работ, посвященных их сексуальной жизни.
Хотя во многих странах Африки принадлежность к различным ветвям христианства или ислама обусловливает установки относительно секса и иола, однако существует комплекс черт, отличающих так называемую культуру Черной Африки от других культур.
Французский гуманист Р. Бастид пишет, что в представлении африканцев космос имеет мужское и женское начало, что обусловливает деление половых и сексуальных ролей, проходящих через всю жизнь. Секс как бы связывает эти начала. Это. однако, не ведет к единству, понимаемому европейцами как партнерство. Супружество преследует скорее определенные прокреационпые и экономические цели, а не партнерство как идеал. Женщина в Африке прежде всего мать, а секс является встречей с партнером, который дает ей радость материнства. Пол имеет ряд культурных oграничений, но жизнь подчиняется нормам и племенным обычаям. Личность в такой культуре лишена яркой индивидуальности.
Отделение полов начинается с детства, дети готовятся к выполнению различных жизненных ролей. Обряд инициации придает им мужественность и женственность, а разнообразные ритуалы приобщения к таинствам, часто сопровождаемые обетом молчания, открывают доступ к тайным группам, где происходит наиболее полная идентификация половой принадлежности. В некоторых племенах даже женщины, находящиеся в ближайшем родстве (мать, дочь, жена, сестра), не посвящают друг друга в эти таинственные ритуалы, и мир другого пола остается для них загадкой, тайной и даже источником страха. Брак является долгосрочной, общественной и религиозной обязанностью, к нему тщательно готовятся. Это скорее только социальная ячейка, чем союз партнеров. Чувства и вся частная жизнь подчинены в браке целям племени, религиозным обычаям.
Сексуальная близость удовлетворяет здесь не только чисто биологические потребности. Она имеет социальное и религиозное измерение. Например, половые органы рассматриваются как врата жизни. Социальная жизнь африканцев придает сексу надличностное и вневременное измерение. Этим объясняется распространение полигамии в культурах Африки, хотя она относится не ко всем мужчинам. Исследования, проведенные в 1980 г., показали, что в Бенине лишь 42% мужчин имели несколько жен, в Сенегале— 28%. В то же время полигамия остается широко распространенной моделью брака и объясняется экономическими, прокреационными, а также социальными причинами. Для христианских миссионеров полигамия являлась большим препятствием, ибо моногамная модель брака не была популярной, что ограничивало число обращенных в новую веру.
Социолог А. Заенчковский отмечает, что в общем в Африке европейские образцы и установки относительно секса и пола не привились. Отсутствует установка на сексуальную скромность, понятие сексуального стыда. Повсеместно распространены лишь традиционные образцы сексуального поведения, нормы послушания старейшинам, полигамии, вера в действенность магии, сексуальные табу относительно кровных родственников.
Сексуальные обычаи Африки, сведения о которых содержатся в многочисленных мифологических источниках, наблюдения повседневной жизни, произведения эротического искусства свидетельствуют о положительном отношении к сексу и полу. Общественное мнение проявляет либерализм относительно мастурбации, добрачных сексуальных контактов, в то же время часто осуждаются гомосексуализм, кровосмешение (особенно нарушения сексуального табу).
В сексуальных отношениях ласки весьма различны и зависят от культуры того или иного региона. Наиболее популярны позиции сексуальных контактов: сидячие, боковые, реже встречается и менее ценима классическая позиция. Известны и другие позиции сексуальных контактов, в частности те, которые способствуют предотвращению беременности. Орализм не распространен, а анализм встречается крайне редко.
Довольно широко бытует представление, приписывающее неграм исключительную сексуальную потенцию, большую частоту сожительства, способность к многократным контактам в течение короткого времени, большие размеры половых органов. Исследования сексологов опровергают подобные утверждения. Ранний период биологического созревания способствует ранней сексуальной инициации, но средний африканец за всю свою жизнь имеет такое же число контактов, как и представители других рас. Способность к многократным сношениям аналогична таким же способностям мужчин — представителей других культур. Величина половых органов одинакова. Скорее можно говорить о большей сексуальной возбудимости, готовности к сожительству, о более обильном выделении. Представляется, что эти признаки определяются не расовой принадлежностью, а другими установками относительно секса, отличными от установок, существующих в культурах Запада. Среди народов Африки секс более натуралистичен, психических барьеров в реализации сексуальных потребностей здесь меньше. Таким образом, большинство отличий, которые приписываются неграм в области сексуального поведения, оказываются мифом. Различия действительно существуют, но они обусловлены культурной, а не биологической сферой.
Эротическое искусство Африки, так же как и эротическое искусство других регионов, изображает различные формы сексуальных контактов и положений, но мы исключительно редко находим в нем отклонение. Это, видимо, вытекает из того, что здесь любые отклонения не одобряются, противоречат нормам социальной жизни, которым подчинен секс.
Тяга к семейному кругу, устройство общественной жизни, стремление к гармонии с окружающим миром, с миром магии, духов приводят к тому, что сексуальное поведение негров отличается высоким эмоциональным накалом, естественностью, подлинностью, свободной экспрессией. Попытки навязать им иные, например западные, сексуальные традиции оказались неудачными, ибо последние противоречили традициям Африки. Ежедневная семейная супружеская жизнь африканцев настолько специфична, поэтому неудивительно, что западные образцы этой жизни воспринимаются ими как чуждые.
Процесс урбанизации, коснувшийся Африки, разрушает многие традиционные нормы, однако в области секса качественных изменений нет. Если прочитать, например, советы, касающиеся сердечных, сексуальных дел, которые печатаются на страницах популярных журналов в различных странах Африки, то легко можно заметить их отличие от аналогичных тем, затрагиваемых в журналах Запада. Процесс эмансипации женщин оказывает определенное влияние на характер супружеских уз, но он не в такой степени, как на Западе, расшатывает устоявшуюся структуру семьи. В африканской семье сохраняется традиционная установка на выполнение супругами своих ролей. Однако нельзя не замечать, что рост образования и урбанизация повышают роль женщин, часть из них начинает профессиональную деятельность. Новые образцы контактов между полами, например партнерские, широко пропагандирует массовая культура. Конечно, подобные нововведения охватывают не всю Африку. Они касаются лишь элиты, проживающей в урбанизированных центрах, но эта элита в свою очередь становится источником распространения определенных образцов поведения среди африканцев.



Previous article
Next article







Čeština
Deutsch
Español
Italiano
Nederlands
Polski
Português
Русский
Türkçe
Norsk
Svenska
Dansk
Suomen kieli
Magyar
Română


Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Закон о запрещении любых форм сексуальных отношений между лицами одного пола; запретить продвижение или признание таких отношений и предусмотреть другие связанные с этим вопросы.


↑ См. Также редакционные статьи австралийской газеты The Age, посвященные влиянию евангелистов США в Африке: «Раньше было легко определить гомофобию. Но теперь даже гомофобы не могут признать свои предубеждения. медицинский язык, скрывающий жестокость его целей ». (Адриан Фун [11 января 2010 г.]. Роль американских евангелистов в угандийском законопроекте «Убей геев» , The Age . Проверено 11 января 2010 г.); открыто гомосексуальный либертарианский консервативный обозреватель Эндрю Салливан спросил евангелистов: «... теперь, когда они развязали протофашистский погром против геев, би и транс людей в Африке, пришли ли они наконец к согласию с реальными последствиями того, во что они на самом деле верят ? " (Салливан, Эндрю [4 января 2010 г.]. Американское христианство в Африке , The Daily Dish. Проверено 11 января 2010 г.); Кенийский профессор журналистики, пишущий для New America Media, писал о бедности и все еще существующих эффектах колониализма, которые выражаются в коллективном чувстве неполноценности черных африканцев по сравнению с белыми деньгами, что делает их уязвимыми для западного влияния: «... Американские евангелисты уходят. в Африку, чтобы удовлетворить это призвание. Есть ли лучшее место для создания христианских наций, чем континент с почти 500 миллионами нищих верующих и легко коррумпированными правительствами? " (Оконго, Эдвин [12 января 2010 г.]. Почему угандийцы принимают анти-гейскую повестку дня христианских правых в США. Архивировано 16 января 2010 г. в Wayback Machine , New America Media. Проверено 12 января 2010 г.); «Сиэтл Таймс» писала: «Эти три евангелиста представляют собой смущение для христианской веры и ценностей, которые вдохновляют самоотверженных, трудолюбивых миссионеров работать в дальних уголках Земли, чтобы помочь людям и по-настоящему изменить их жизнь». ( Злонамеренное богохульство в Уганде , The Seattle Times [7 января 2010 г.]. Проверено 12 января 2010 г.)




This page is based on the copyrighted Wikipedia article "The_Anti-Homosexuality_Act%2C_2014" ( Authors ); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License . You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA.


Cookie-policy


   To contact us: mail to admin@qwerty.wiki




 Change privacy settings 








Закон о борьбе с гомосексуализмом 2014 года - это закон, принятый парламентом Уганды 20 декабря 2013 года, который запрещает сексуальные отношения между лицами одного пола. Ранее закон назывался « Законопроект об убийстве геев » в западных СМИ из-за положений о смертной казни, предложенных в первоначальной версии, но позже наказание было изменено на пожизненное заключение . Законопроект был подписан президентом Уганды Йовери Мусевени 24 февраля 2014 года. Однако 1 августа 2014 года Конституционный суд Уганды признал закон недействительным по процедурным причинам.

Закон расширил бы криминализацию однополых отношений в Уганде внутри страны. Он также включает положения о лицах за пределами Уганды, которые обвиняются в нарушении закона, утверждая, что они могут быть экстрадированы в Уганду для наказания там. Закон также включает наказания для частных лиц, компаний и неправительственных организаций, которые способствуют или поощряют однополые половые отношения, включая заключение однополых браков. Кроме того, закон позволяет правительству Уганды отменять международные и региональные обязательства, которые оно считает выходящими за рамки интересов положений закона.

Однополые отношения были незаконны в Уганде со времен колониального правления, как и во многих африканских странах, и до принятия этого закона они карались тюремным заключением на срок до 14 лет. Закон был внесен в качестве частного законопроекта членом парламента (депутатом) Дэвидом Бахати 14 октября 2009 года. Специальное предложение о внесении законопроекта было принято через месяц после проведения двухдневной конференции, на которой три христианина из Соединенных Штатов утверждал, что гомосексуализм представляет собой прямую угрозу сплоченности африканских семей. Однако международное сообщество выступило против закона, обвинив правительство Уганды в поощрении насилия в отношении ЛГБТ с помощью закона. Соединенные Штаты ввели экономические санкции против Уганды в июне 2014 года в ответ на закон, Всемирный банк на неопределенный срок отложил предоставление кредита Уганде в размере 90 миллионов долларов США, а правительства Дании , Нидерландов , Швеции и Норвегии прекратили оказание помощи Уганде вопреки закону. ; Правительство Уганды поддержало законопроект и отвергло его осуждение, при этом власти страны заявили, что президент Мусевени хотел «продемонстрировать независимость Уганды перед лицом давления и провокаций Запада».

Несколько источников отметили, что этот акт усугубил как эндемическую гомофобию в Уганде, так и связанные с этим дискуссии по этому поводу. Другие более конкретно заявляют, что такие законодательные действия являются результатом политизированной гомофобии, риторического инструмента, используемого для продвижения интересов политических лидеров в форме завоевания популярности и / или отвлечения от коррупционного поведения.

Некоторые защитники прав геев утверждают, что около 500 000 человек в Уганде или 1,4 процента ее населения являются геями. Однако правительство Уганды охарактеризовало заявление о 500 000 человек как преувеличение, направленное на повышение популярности гомосексуализма, а BBC в 2009 году заявила о невозможности определить фактическое количество геев, проживающих в Уганде.

Существующие в Уганде законы криминализируют гомосексуальное поведение с лишением свободы на срок до 14 лет. Эти законы были введены в колониальную эпоху с целью искоренить то, что колониальные власти считали « неестественным сексом ». В некоторых регионах мужской гомосексуализм был стратифицирован по возрасту, как это было в Древней Греции, где воины покупали мальчиков в качестве невест, что было обычным делом, когда женщины были недоступны, или проявлялись как мимолетные встречи, как в проституции. Правозащитные группы потребовали реформирования этих законов и декриминализации гомосексуализма и утверждали, что законы усиливают предрассудки и поощряют насилие в отношении ЛГБТ.

По словам репортера из Африки, «африканцы считают гомосексуальность одновременно антиафриканским и антихристианским». Тридцать восемь из 53 африканских стран тем или иным образом криминализируют гомосексуальность. Опрос 2013 года показал, что подавляющее большинство угандийцев не одобряют гомосексуальность. В Африке к югу от Сахары только правительства Южной Африки и Намибии поддерживают права геев. Но поддержка Южной Африкой прав ЛГБТ не предотвратила изнасилование и убийство активиста за права ЛГБТ Юди Симелана в 2008 году. Правозащитные группы критиковали полицию за бездействие и апатию. Как и во многих других африканских странах, геи в Уганде сталкиваются с атмосферой физического насилия, вандализма в отношении их собственности, шантажа, угроз смертью и « исправительного изнасилования ».

С 5 по 8 марта 2009 года в Кампале , столице Уганды , прошел семинар, организованный Сетью Семейной Жизни под руководством Уганды Стивеном Лангой и названный «Семинар по разоблачению повестки дня гомосексуалистов» . В семинаре приняли участие трое американских христиан-евангелистов: Скотт Лайвли , автор, написавший несколько книг, выступающих против гомосексуализма; Калеб Ли Брандидж , самопровозглашенный бывший гей, который проводит сеансы лечения гомосексуализма; и Дон Шмирер , член правления Exodus International , организации, занимающейся продвижением «свободы от гомосексуализма через силу Иисуса Христа», которая финансировалась сетью ресторанов Chick-Fil-A . Темой конференции, по сообщению The New York Times , была « повестка дня геев »: «как сделать геев натуральными, как геи часто насилуют мальчиков-подростков и как« гей-движение - это злой институт », цель которого -« победить брачное общество и заменить его культурой сексуальной распущенности ». Капья Каома , англиканский священник из Замбии , присутствовал на конференции и доложил о ней. Лайвли утверждал на своих семинарах, что легализация гомосексуализма была бы сродни принятию растления детей и зоофилии. Он также утверждал, что геи угрожают обществу, вызывая более высокий уровень разводов, жестокого обращения с детьми и передачи ВИЧ. Он сказал, что гомосексуалисты в США стремятся вовлечь молодых людей в гомосексуальный образ жизни. По словам Каомы, одного из тысяч угандийцев, присутствовавших на конференции, «[парламент] считает необходимым разработать новый закон, который всесторонне рассматривает проблему гомосексуализма и ... учитывает международную повестку дня геев. .... Прямо сейчас есть предложение о разработке нового закона ".

Также в марте 2009 года Лайвли встретился с несколькими депутатами Уганды и министром по этике и неподкупности Джеймсом Нсаба Бутуро . Затем Лайвли написал в своем блоге, что Ланга «в восторге от результатов наших усилий и уверенно предсказал, что в ближайшие недели мы увидим значительное улучшение морального климата нации и значительный рост просемейной активности во всех социальных сферах. Он сказал, что уважаемый обозреватель общества в Кампале сказал ему, что наша кампания была подобна ядерной бомбе против «геев» в Уганде. Я молюсь, чтобы это и предсказания сбылись ».

В апреле 2009 года местная газета Уганды напечатала имена подозреваемых в гомосексуализме, еще одну напечатала советы о том, как идентифицировать геев для широкой публики, а в октябре 2010 года еще одна газета под названием Rolling Stone (не связанная с American Rolling Stone ) опубликовала статью с участием список 100 лучших геев и лесбиянок страны с их фотографиями и адресами. Рядом со списком была желтая полоса с надписью «повесьте их». Джулиан Пепе , координатор программы « Сексуальные меньшинства Уганды» , сказал, что люди, упомянутые в рассказе, жили в страхе и что начались нападения, многие из которых бросили работу, а другие переехали. Редактор газеты оправдал список тем, что разоблачает геев и лесбиянок, чтобы власти могли их арестовать, в то время как Бутуро отклонил жалобы геев и сочувствующих, заявив, что протесты против пикника являются частью кампании по мобилизации поддержки и сочувствия из-за пределов страны. Высокий суд Уганды приказал Rolling Stone прекратить публикацию изображений геев и лесбиянок после того, как Дэвид Като и несколько других подали в суд на газету.


Ланга специально процитировал нелицензированного конверсионного терапевта Ричарда А. Коэна , который заявил в книге « Выход из дома», подаренной Ланге и другим известным угандийцам:
гомосексуалы по крайней мере в 12 раз чаще растлевают детей, чем гетеросексуалы; учителя-гомосексуалисты как минимум в 7 раз чаще приставают к ученику; учителя-гомосексуалисты, по оценкам, совершили по крайней мере 25 процентов приставаний к ученикам; 40 процентов нападений на насилие совершили те, кто занимается гомосексуализмом.
Эти утверждения были основаны на ошибочных исследованиях, проведенных Полом Кэмероном , который был исключен из Американской психологической ассоциации , Канадской психологической ассоциации и Американской социологической ассоциации , и Коэн подтвердил их слабые стороны, заявив, что, когда книга будет переиздана, эти статистические данные будут удалить.

В апреле 2009 года парламент Уганды принял рез
Порно В Африканских Племен
Порно Фото Ротару
Девушки Учатся Мастурбировать