Голос христианства в эпоху индивидуализма и потребления. Почему наши убеждения недорогого стоят.

Понимание эффективности человеческой жизни исходит из того, как мы отвечаем на вопросы о его происхождении, предназначении и понимания своей главной проблемы.  Каким рисует человека наш век? Индивидуалистическое, конкурентное, экспрессионистское в вопросах трансцендентного ("слушай своё сердце") и потребительское видение мира определяет ценности отдельного человека. Оно задаёт ему код. И его возможно изменить, только осознав, что ценности, которыми вы обладаете не принадлежат вам, а сформированы обществом до вас и без вас. И эти ценности не являются априорными. Их нужно проверять на прочность. Их нужно оспаривать. Погоня за успехом и деньгами, битва за первенство (которая начинается уже за школьной партой), потребительство природных ресурсов, использование других людей для достижения собственных целей и идеалов, желание выделиться на фоне другого, неспособность отказаться от вещизма и бездумного накопительства - разве это не описывает человека, живущего в рамках современного богатого Запада? После войны Запад наконец-то обрел финансовую стабильность (в сравнении с прошлым, особенно, с великой депрессией), люди получили возможность накапливать, и некоторые прихожане церквей уже не находили в общине место для восполнения их потребностей. Более того, как пишет Чарльз Тейлор, некоторые, видя успех своих невоцерквленных соседей, убеждались в автономности человека, в его способности обеспечить себя всем необходимым и без внешнего влияния. Трансцендентное становилось вопросом частной жизни. Ведь важность общины для людей была высокой в бедном мире, в котором выживали, а не накапливали. Вот уже около 60 лет Западный мир накапливает. Стали ли мы самодостаточными? Риторический вопрос. В мире, больном вещизмом (вспомните дикие очереди за ненужными вещами в черную пятницу) индивидуальность (в худшем смысле слова) важнее. Но парадокс состоит в том, что когда мы говорим об индивидуальности, то подспудно подразумеваем самих себя. Наше "я" важнее "я" другого, "буберовское мы" непопулярно в мире, где в два клика можно создать привлекательный аккаунт с собственным фото. Авторы бестселлеров предлагают вам шаги лидерства, правилах успешного бизнеса или стать звездой. Общество "Я" обречено на самолюбование в пустыне. Мы заблуждаемся, когда нам кажется, что другие думают о нас столько же, сколько мы думаем сами о себе. В мире, где всё крутится вокруг "индивидуального я", каждый думает о себе. Итак, мы помещены в мир, у которого уже есть своя "мета история". Человек уже не обязан верить в Личностного Бога или жизнь после смерти, чтобы формировать представление о нем. Если я уверен, что нужно "слушать своё сердце", то бога я представляю как самого себя (моё "я" формирует миропонимание, формирует реальность). Согласитесь, так может мыслить только индивидуалист, для которого община - это опасность серости и толпы. Если я верю, что эта жизнь - все, что у нас есть, то мне будет близок девиз, который всё чаще помещают на брендовые футболки: "Бери от жизни всё". Следовательно, я верю, что если Бог и есть, то он существует для меня, и я определяю ценность своей жизни и её направление. Мы автоматически вбираем в себя ценности и идентичность культуры, в которой существуем (не всегда это что-то плохое). Поэтому идеи материального благополучия, карьеризма, поиска себя, веры в гуманизм - это априорные предпосылки большинства. Но никак не ваша собственная философия. Думая так, вы слишком переоцениваете себя. Если вы считаете, что ваше миропонимание является результатом ваших размышлений, то я вынужден вас разочаровать. Эпоха, которая была до нас, сформировала такой мир. Считайся или начни думать. Само собой, человек не соглашающийся с такой повесткой дня будет считаться "лузером", в лучшем случае - странным революционером. Современному человеку важно сказать именно об этом: "твои идеи не столь оригинальны", "твои убеждения и мировоззренческие предпосылки - это продукт общества, в котором ты живёшь, и для лучшего функционирования в нем, ты не можешь или не хочешь себе позволить иную модель поведения и образ мышления". Поэтому аргумент от авторитета сегодняшней эпохи - это очень хлипкое основание. Сегодня общество мыслит так, завтра - в духе безликой толпы. Мы и это проходили. Конечно, индивидуальность - это хорошо, мы не можем не мыслить о себе. Ужасно понимание собственной индивидуальности, доведенное до новой религии ("мир вокруг нас", "я должен стать лучшим"), когда индивидуализм становится новой философией современного молодого человека, который измеряет собственную значимость в количествах просмотров, отсылок, упоминаний о нас, когда мы зрим мир как гигантский квест, в котором наше "я" должно стать первым.

Если в моей системе координат присутствует осознание того, что жизнь - это все, что у меня есть, и за ней - ничего, то видение нашей личностной пользы будет строиться на временном и чем-то коротком. Именно поэтому гомеровский Ахиллес хотел, чтобы о нём помнили потомки, иначе его имя будет стёрто из истории. Нам необходимо осознать и признать, что вопрос: "Какое призвание у человека?" не просто важен, он фундаментален, поскольку ответ на него (часто неосознанный) формирует нашу повседневность. Христианская картина мира бросает вызов максимализму и индивидуализму. Оно провозглашает жизнь, как нечто важное, чтобы ею пренебрегать, но показывает нам в зеркале не нас самих, а других. В этой парадигме нет места потребительству ("я отдаю лишнее нуждающимся"), нет места индивидуализму (моё "я" - не центр мира), нет места конкурентности (общее благо важнее моей самореализации).