Гнев Кхьенце Чокьи Лодро

Ужас обитателей монастыря Катог перед Кхьенце Чокьи Лодро

На протяжение многих лет управляющим и казначеем монастыря Катог являлся Друпа Ригьял. Когда мы встречались с ним, то всегда вспоминали былые времена. По его словам, обитатели монастыря каждый раз ожидали прибытия Кхьенце Чокьи Лодро как обычно ожидают шторма. Они говорили о Ринпоче как о «надвигающейся грозной силе» (такое же выражение в тибетском использовалось для описания вторжения народно-освободительной армии коммунистического Китая), поскольку его власть над ними была абсолютной и беспрекословной. За раз наказаниям подвергались сразу по десятку монахов. Когда за проступок назначалась порка плетьми, Ринпоче распоряжался, чтобы провинившиеся получали по четыреста-пятьсот ударов, а не по сто, как это было обычно принято. Он лично следил за исполнением наказания из окна своей комнаты. Но, справедливости ради стоит упомянуть, что это был единственный метод, который понимали местные жители, которые славились своим буйным нравом и несговорчивостью. Более гуманные методы не оказывали на них никакого воздействия.

Не забывал Чокьи Лодро также следить за деньгами, которые были поднесены за регулярное выполнение монахами церемоний — как тех, что заказывали спонсоры, так и тех, которые определил для выполнения в своё время сам Катог Ситу. Он сразу же наказывал ответственных, если недосчитывался хотя бы одной монеты. Как рассказывают очевидцы, монахи Катог в те времена пребывали в шоке по поводу того, каким жёстким оказался «этот лама Чокьи Лодро».

Кхенпо Цултрим Ньима был в те времена одним из лам монастыря Катог. Он уже шесть лет являлся Великим Тантрическим Владыкой, когда Чокьи Лодро написал ему письмо с просьбой занять должность настоятеля монастыря Нетен. Все обитатели монастыря — от лам золотого трона до водоносов —буквально плакали от горя, когда он уезжал, поскольку он пользовался в монастыре всеобщей любовью. Однако они были твёрдо убеждены, что ни одно живое существо, включая божеств мира без форм и демонов, не в силах противиться воле Чокьи Лодро. Таким образом Кхенпо был вынужден покинуть Катог и переехал в Нетен, где оставался до самой своей смерти.

Друбпей Ригьялу казалось весьма странным, что, когда Ринпоче находился в монастыре Дзонгсар, он вообще не вспоминал про Катог. Ближе к старости он вообще перестал принимать какое-либо участие в делах этого монастыря. Он посещал Катог только изредка, и казалось, что, хоть сам он находится в монастыре, мысли его витают где-то совсем в другом месте. 

Катог Онтрул

Кхандро Церинг Чодрон как-то раз рассказала мне интересную историю о Катоге Онтруле.

Однажды, когда она подходила к покоям Ринпоче, то ещё в коридоре услышала, как тот кого-то громко бранит. Она заглянула в его комнату через щель не до конца прикрытой двери, и увидела Катога Онтрула, который молча сидел на подушке в углу, и Ринпоче, который ходил по комнате из угла в угол, размахивал руками и кричал на него.

«Гуру всемогущий!», — восклицал Ринпоче, — «Вас всех объявляют держателями линии монастыря Катог и возводят на трон, но я ни разу не слышал, чтобы кто-то из вас сделал хоть что-то полезное! Дриме Шингкьонг, как я слышал, уехал отдохнуть в Конгпо! Более того, по какой-то причине, которая известна ему одному, он ещё и прихватил с собой шкатулку с реликвиями Марнага Чу Ньи! Да что там говорить! Вот взять хотя бы тебя. Ты сам-то чем занят целыми днями? Слоняешься без дела по нашему монастырю (Дзонгсар)! Так вот, сейчас самое время тебе вернуться в Катог и начать вести себя как держатель линии этого монастыря!

И можешь передать Дриме Шингкьонгу мои слова — я знаю точно, сколько и чего было в этой шкатулке. И мне плевать, что он держатель линии Катог! Если оттуда пропадёт хотя бы пылинка, я распоряжусь подвесить его за ноги и выпороть!».

Затем Ринпоче долго ругался, ничуть не ограничивая себя в выражениях, а в конце добавил: «Ты поднёс мне сосуд долгой жизни, и я искренне верю, что это пойдёт мне на пользу. Поэтому я принимаю это подношение. Но это никак не меняет того факта, что все эти ваши “держатели линии” никак не вырастут из детских портков!».

Катог Онтрул не осмеливался произнести ни слова. Он без промедления уехал в Катог, как только завершилась аудиенция.

Кхандро рассказывала, что, даже во время путешествия в Сикким, Ринпоче непрестанно переживал по поводу ситуации в монастыре Катог. Цеджор упоминал, что Ринпоче трепетно относился ко всем аспектам Дхармы Будды. Если он узнавал, что в монастыре возникли какие-то проблемы, то всегда принимал это близко к сердцу вне зависимости от того, с какой школой или линией эти проблемы были связаны. Всё это приводило к тому, что он редко пребывал в безмятежном расположении духа.

Прямо перед отъездом Ринпоче в Лхасу Дриме Шингкьонг (нынешнее, а не предыдущее перерождение Шингкьонга) вернулся в Катог из Конгпо. Узнав об этом, Ринпоче напомнил о своём намерении: «Завтра же я проверю содержимое шкатулки, и, если чего-либо там не досчитаюсь, этого парня ждёт порка!».

Последний визит Чокьи Лодро в монастырь Катог

После того, как ушёл из жизни Кьяла Шингкьонг, предыдущее перерождение Дриме Шингкьонга, его брат и казначей отправились в Китай, прихватив с собой множество ценных вещей. Этим поступком они сильно разозлили членов клана Трепа Цанг, которые восприняли это как кражу собственности монастыря Катог. Они пустились в погоню и, настигнув беглецов отняли у них всё, что у тех было с собой. С этого момента эти два клана — Трепа и Шингкьонг — стали враждовать между собой. Их спор о разделе имущества был таким яростным, что его никто не смог бы разрешить.

Как-то раз, когда Чокьи Лодро давал передачу цикла «Драгоценность учений терма», этот конфликт вызвался уладить Шечен Рабджам. На протяжение пятнадцати дней он выслушивал позиции сторон, и долго консультировался с членами обоих кланов. У каждого участника конфликта была возможность высказать свою точку зрения на проблему, но никто из них не осмелился обратиться напрямую к Кхьенце Ринпоче. В конце концов был вынесен вердикт, согласно которому Трепа должны были не просто вернуть всё, что отняли у Шингкьонга, но вдобавок к тому ещё и выплатить компенсацию за оскорбление членов этого клана. При этом клану Трепа было разрешено остаться в монастыре Катог. Таким образом конфликт был разрешён, однако, в последствие эти два рода всегда относились друг к другу с неприязнью.

Гораздо позже, когда Катог Ситу Янгси был ещё совсем молод, а в монастыре Катог царил упадок, эта неприязнь вылилась в открытый конфликт. Как-то раз молодая невеста одного из представителей клана Трепа со своей матерью и свитой — разодетые в лучшие наряды и украшения — присутствовали на празднестве Цечу. Заметив их, ряженые, принимавшие участие в представлении, наполнили духовые инструменты землёй, и когда во время исполнения танца Гинг пришло время дуть в трубы, молодую девушку и её свиту с головы до ног засыпало землёй. Для клана Трепа это было настоящее унижение. Мужчины клана были взбешены, и всё кончилось тем, что они отрезали уши одному из ряженых.

Катог Ситу Янгси и сам Чокьи Лодро, узнав о происшествии, оба пришли в негодование. Именно после этого случая Чокьи Лодро перестал посещать монастырь Катог. Он больше не принимал участие в жизни монастыря как делал это раньше. Однако, он успел сделать для монастыря Катог много полезного.

Из книги Оргьена Тобгьяла "Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха".

Telegram-канал Лоцава.ру