Глава Вторая

Недавний доклад, предложенный ООН, отметил, что в Индии женщины сталкиваются с рядом проблем, включая недоедание, плохое медицинское обслуживание и отсутствие образования. Это отражается на соотношении числа мужчин и женщин. В Индии 960 женщин приходится на 1000 мужчин. Еще одна проблема состоит в том, что мужчины требуют высокого приданого от семьи невесты, что оказывает большое материальное давление на семью невесты. Такая несправедливая практика была одним из факторов эскалации детоубийства. Детей женского пола часто абортируют на поздних сроках беременности, когда есть возможность диагностировать пол ребенка с помощью ультразвука. Также селективный аборт делается по преимуществу младенцев мужского пола. Женское детоубийство стало обычной практикой. Также сжигание вдовы заживо после смерти мужчины (практика под названием «сати») является частью индуистских учений, применяемых к женщинам. Это было очень распространено в Индии, пока британское правительство не запретило эту практику в 1930 году. В своей книге «Современный индуизм» Уилкинс (1975) утверждал, что женщины Раштрия в индуизме вообще никогда не получают свободу. Просто потому, что уважаемые учителя Хинду Аватар, Ману, которые называются Дхарма Шастра, предписывают, что:

«Для девушки или молодой женщины, или для пожилых женщин, не должно быть даже малейшего места для ее простого удовольствия. В детстве женщина должна зависеть от ее отца, в молодости – от мужчины, когда же ее господин (муж) будет мертв, то зависеть она должна от своих сыновей. Женщина не должна стремиться к независимости» (Дхарма Шастра, гл. В. с. 162-3).

Согласно учению Ману, есть определенные виды существ, которые не заслуживают каких-либо прав:

«Три человека: жена, сын и раб – как указано законом – не имеют вообще никаких богатств. Богатство, которое они могут заработать, отдается человеку, которому они принадлежат».

Женщине в учении Ману даже отказано в праве поклонения индуистским богам от своего имени, они должны молиться от имени своих мужчин:

«Жене запрещено приближаться к богам от своего имени. Ни одна жертва не разрешается женщине, кроме как от имени ее мужа: ни один религиозный обряд, ни пост».

Кажется, они не имеют даже своей собственной личности. Они просто приставлены к мужчине. Они тоже не могут читать религиозные книги. По учению Дхарма Шастры Ману:

«Для женщин (священный) обряд (не выполняется) со священными текстами, таким образом, закон установлен; женщины лишены силы и лишены (знание) ведических текстов (они такие же нечистые), как (и сама) ложь, такое определенное правило».

Согласно этим учениям «Голос Далитов» 1-15 февраля 1994 г. сообщил, что община Шанкарахари Пури Свами Нишаланда остановила женщину от декламации стихотворений Вед ​​на собрании в Калькутте 16 января 1994 г.

Строгая кастовая система, введенная брахманами (индуистские жрецы и высшая каста), привела к деградации других каст. Женщины пострадали больше всего, особенно в нищенских кастах. Доктор Чаттерджи (1993) ссылается на доклад Таймс об Индии, в котором они говорят о системе «девадаси» (религиозная проституция), введенной священниками. "Бедные девушки низшего класса сначала продавались на частных аукционах, позже были приставлены в храмы. Затем их передали в проституцию". В другом докладе Таймс об Индии, в номере от 10 ноября 1987 г., подтверждается широкое распространение системы «девадаси». В штате Карнатака, Андхра-Прадеш и других частях Южной Индии система включает в себя посвящение в детстве «молодых девушек Хариджиян» (махар, манги, довр и чамбхары) в статус богинь, а когда они достигают половой зрелости, следует их посвящение в проституцию. Это связано с социальной отсталостью, бедностью и неграмотностью.

В докладе говорится, что эта система проституции преуспевает в результате сговора между феодальным классом и классом брахманов. Их идеологическое и религиозное влияние берет контроль над неграмотными крестьянами и ремесленниками, таким образом проституция религиозно санкционируется. В докладе говорится об исследовании двух врачей из индийской организации здравоохранения в отношении девушек из бедных семей, которые после половой зрелости были проданы на частных аукционах одного человека, заплатившего определенную сумму денег семьям: от 500 до 5000 рупий.

Согласно ведическому учению, женщины не имеют прав. Они просто благословлены, чтобы быть подчиненными своим мужчинам:

«Какими бы ни были качества мужчины, с которым соединена женщина, согласно закону, то и такие же качества несет и она, как река (объединенная) с океаном».

В другом стихотворении ведических учений Ману, женщине не придается вообще никакого значения:

«Ни в продаже, ни в отказе жена не освобождена от мужа; так мы знаем закон, созданный Господом существами (Прагапати) давно».

Женщины, согласно настоящим индуистским учениям Вед, являются лишь собственностью, которая может быть унаследована и использована так, как пожелает мужчина:

«Жена старшего брата для младшего (брата) – жена Гуру…»

Ману реализовал схожий закон о наследовании жены умершего мужа. Если (будущий) мужчина женщины умирает после устной помолвки, ее шурин женится на ней.

Жесткая и несправедливая система каст брахманов выделяется среди других каст. Женщины низших каст и их дети страдают во многих отношениях. Нечестное разделение наследия – только один вопрос из многих. Согласно закону Ману;

«Брахман (сын), получает четыре доли; сын кшатрии (жена) – три; сын Вайшья получает две части; сын шудры может получить только одну часть».

Женщины, по индуистскому учению Ману, не имеют права спрашивать своих мужчин или применять законные меры, чтобы исправить поведение своего мужа:

«Женщина, проявившая неуважение к (мужу), пристрастившемуся к (какой-то злой) деятельности: пьянству или болезни, должна поститься в течение трех месяцев (и быть) лишена украшений и мебели».

Неограниченное многоженство узаконено в индуистских учениях. Отец Рам имел несколько жен, в дополнение ко многим наложницам. Кришна, Герой Махабхараты и воплощение Вишну (индуистского бога), имел восемь главных дружин. Он женился еще на шестнадцати тысячах и одной сотне женщин в тот же день. Свами Вамдев выступал в пользу выдачи разрешения для индуистских мужчин иметь максимум 25 жен.

С другой стороны, в индуистском обществе жизнь женщин, чьи мужчины умерли, становится невыносимой настолько, что они должны совершить «сати» – одну из форм самоубийства. Гюстав ле Бон пишет об этом аспекте индийского общества, говоря:

«Самосожжение вдов на похоронах их мужчин не упоминается в Шастре, но кажется, что практика стала широко распространена в Индии. Мы находим ссылку на нее в текстах греческих летописцев».

Это унижение женщин также рассматривается в докладах индийских СМИ, сообщающих, что большое количество молодых девушек было похоронено заживо, потому что женщины рассматриваются как экономическое бремя для своих родителей. ЮНИСЕФ показывает, что детоубийство широко распространено в большинстве 60,000 индийских сел, где живут 70% населения Индии. 40% девушек школьного возраста не ходят в школу. Таким образом, подавляющее большинство из 84% неграмотного населения Индии состоит из женщин.

Таймс сообщает о «политике одного ребенка» в семье, которая в настоящее время применяется в Китае, говоря, что многие китайцы желают иметь ребенка именно мужского пола. Следовательно, они прерывают жизнь новорожденных женского пола, могут продавать своих дочерей мобильным торговцам и подчиненным. В связи с этим китайская полиция недавно арестовала 49 членов банды, чья работа заключалась в том, чтобы покупать, переправлять и продавать девушек по всему Китаю. В результате этого дикого отношения к женщинам в Китае китайский Комитет государственного планирования сообщил, что количество мужчин на 36 миллионов больше, чем количество женщин. О'Коннелл в 1994 г. сообщил, что более одного миллиона младенцев женского пола были убиты в Китае в результате «политики одного ребенка», навязанной государством.

В этой главе был дан краткий обзор некоторых аспектов положения женщин в индуистских учениях. Кастовая система в индуистских учениях, разделяющая людей на определенные социально-экономические категории с неравными правами, очень сильно влияет на положение женщин.