Gina la servante mexicaine pour vous servir

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L'humble Servante Du Seigneur. Meditations Pour Mieux Servir.













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1922. In-12. BrochĂ©. Bon Ă©tat. Couv. lĂ©gĂšrement passĂ©e. Dos abĂźmĂ©. IntĂ©rieur acceptable. 283 pages. DĂ©dicace de l'auteur. NumĂ©ro de classement Ă©crit au stylo sur le dos. Coiffe en tĂȘte abĂźmĂ©e et manque coiffe en pied. Tampons de l'institution sur la ...
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1922. In-12. BrochĂ©. Bon Ă©tat. Couv. lĂ©gĂšrement passĂ©e. Dos abĂźmĂ©. IntĂ©rieur acceptable. 283 pages. DĂ©dicace de l'auteur. NumĂ©ro de classement Ă©crit au stylo sur le dos. Coiffe en tĂȘte abĂźmĂ©e et manque coiffe en pied. Tampons de l'institution sur la page de titre.. . . . Classification Dewey : 97.2-DĂ©dicace. envoi
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L'humble Servante Du Seigneur Meditations Pour Mieux Servir


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Un blog collaboratif pour stimuler la rĂ©flexion sur la collaboration des hommes et des femmes dans l'Église
C’est l’étĂ© ! L’occasion de sortir du train-train quotidien en regardant une bonne sĂ©rie. Pour celle-ci on repassera pour la lĂ©gĂšretĂ©, mais au moins il y a du contenu ! Une dĂ©couverte marquante de l’annĂ©e 2017 a Ă©tĂ© la sortie de la sĂ©rie « la servante Ă©carlate » ( Ă  chercher sous son titre anglais : The handmaid’s tale). A l’origine, un roman de Margaret Atwood publiĂ© en 1985 actuellement numĂ©ro 1 des ventes. La sĂ©rie est sombre, parfois difficile Ă  regarder. Et pourtant, la critique du totalitarisme religieux est brillante.
Le spectateur est happĂ© dans un monde qui vire au cauchemar. Les responsables religieux sont au pouvoir et choisissent de structurer la sociĂ©tĂ© d’une nouvelle maniĂšre. Des femmes sont dĂ©logĂ©es de leurs emplois, arrachĂ©es Ă  leurs familles puis triĂ©es en cinq castes :
Le but de tout cela ? Relancer la fertilité malmenée par la pollution dans une société contrÎlée par des hommes.
L’atmosphĂšre est lourde et pesante, le tout est emballĂ© de discours religieux, de priĂšres, d’expressions Ă  connotation religieuses. Dans cet univers totalitaire, le spectateur dĂ©couvre la vie de Defred (puisque attribuĂ©e au commandant Fred), une servante Ă©carlate dont la mission est de porter un enfant pour un couple de patrons. Lors du changement de rĂ©gime, elle a Ă©tĂ© brutalement arrachĂ©e Ă  sa vie d’avant. Elle a perdu contact avec son mari Luke et sa propre fille a Ă©tĂ© placĂ©e dans une famille plus vertueuse et mĂ©ritante par les autoritĂ©s. DĂ©fiant ce pouvoir abusif et risquant sa vie, elle tente de les retrouver : eux, son unique raison de vivre.
Il nous est interdit de nous retrouver en tĂȘte Ă  tĂȘte avec les Commandants. Notre fonction est la reproduction. [
] Rien en nous ne doit sĂ©duire, aucune latitude n’est autorisĂ©e pour que fleurissent des dĂ©sirs secrets.
L’histoire est bien menĂ©e, rythmĂ©e. Comment ne pas se perdre soi-mĂȘme dans un environnement si contraignant et si violent ? Comment ne pas oublier ses souvenirs et continuer Ă  penser en ĂȘtre libre malgrĂ© la contrainte ? Comment continuer Ă  exister dans toute sa richesse quand nulle place n’est laissĂ©e aux particularitĂ©s ? Cette sĂ©rie sonne comme un avertissement contre le totalitarisme aux sociĂ©tĂ©s contemporaines.
Aucune religion n’est visĂ©e en particulier mais les codes propres Ă  toutes les religions sont repris : les femmes voilĂ©es, la mission fĂ©minine rĂ©duite Ă  la procrĂ©ation, les cĂ©rĂ©monies, les justifications d’abus par du verbiage pieux, les priĂšres, la hiĂ©rarchie, etc. Certains y ont vu de l’anticlĂ©ricalisme mais il faut bien admettre que « la servante Ă©carlate » touche juste sur la rĂ©alitĂ© de nombreux systĂšmes oppressifs religieusement justifiĂ©s.
La rĂ©alitĂ© des femmes, et particuliĂšrement de Defred est violente et destructrice. Par soumission, Defred doit se plier Ă  des violences verbales, des violences physiques et sexuelles sans jamais ne se rĂ©volter ni dire sa peur et sa douleur. Cette sĂ©paration par castes produit de la violence de toutes parts et celles qui sont au plus bas de l’échelle sociale en sont les premiĂšres victimes.
Dans ce monde, oĂč rĂšgne la violence les hommes et les femmes souffrent et sont isolĂ©s les uns des autres. Les hommes de la caste infĂ©rieure n’ont pas le droit d’avoir une femme et ceux qui gouvernent vivent dans la peur. Chacun se mĂ©fie de son voisin. Les pendaisons sont frĂ©quentes et les lapidations occasionnelles sont dissuasives. Les milices armĂ©es assurent le maintien de l’ordre. Un homme qui ne respecte pas le cadre imposĂ© parce qu’il a des relations sexuelles non approuvĂ©es par le rĂ©gime, qui est suspectĂ© de viol ou d’homosexualitĂ© peut lui aussi ĂȘtre dĂ©portĂ© et tuĂ©.
La servante Ă©carlate est, pour reprendre les mots d’ Ether , « un pamphlet contre la bĂȘtise ». La bĂȘtise humaine, la bĂȘtise religieuse poussĂ©e Ă  son comble oĂč les textes bibliques sont utilisĂ©s pour dominer les autres et les faire taire. La bĂȘtise, enfin, qui estime que la fin justifie les moyens, pourvu qu’on fasse les bonnes priĂšres. Quand les humains cherchent Ă  se dominer les uns les autres, tous en souffrent. Lorsque l’étau se referme ceux qui pensaient en tirer profit se retrouvent bien souvent pris Ă  leur propre piĂšge.
Comment rĂ©agir au sein d’un systĂšme injuste? Defred, la servante Ă©carlate dĂ©voile son chemin de libertĂ© au spectateur. Dans un systĂšme Ă  priori verrouillĂ©, elle trouve des voies dĂ©tourneĂ©es pour s’exprimer. Une libertĂ© que tous et toutes peuvent dĂ©couvrir peu importe les circonstances.
Le spectateur contemporain peut se sentir bien loin des rĂ©alitĂ©s prĂ©sentĂ©es et pourtant elles interpellent. MĂȘme si le patriarcalisme prend aujourd’hui souvent une forme plus civilisĂ©e dans le monde occidental, des forces similaires sont Ă  l’Ɠuvre: cacher et rĂ©duire au silence, enfermer dans des rĂŽles et blesser pour purifier. La tache des chrĂ©tiens est d’alerter et de prendre position pour les plus faibles. Cela participe dĂšs Ă  prĂ©sent Ă  un monde oĂč chacun pourra servir Dieu avec les dons qui sont les siens dans la dignitĂ© et le respect.
Marie-NoĂ«lle Yoder est directrice du dĂ©partement francophone du centre de formation du Bienenberg (BL, Suisse) oĂč elle enseigne la thĂ©ologie pratique et l'Ă©thique. Elle est Ă©galement pasteure dans une Église mennonite (BE, Suisse).
Cette sĂ©rie est un chef d’oeuvre. La j’entame le livre!
Belle analyse de cette sĂ©rie ou la violence des dominants (mĂąle trop souvent !!) est difficile Ă  regarder
.Ăąmes sensibles s’abstenir
 mais qui jette un regard cru sur nos errances si faciles Ă  justifier avec quelques versets bien trouvĂ©s.
OĂč est l’amour du Christ dans un monde fait de codes religieux ?
« Servir ensemble » est une plateforme collaborative constituĂ©e en association qui encourage le ministĂšre pastoral fĂ©minin et la collaboration de tous et de toutes dans l’Église.
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