Гибельный путь насилия

Гибельный путь насилия

Марат Загидуллин (jcml.ru)

Окружающий нас мир полон насилия, жестокости и притеснения - от безумных диктаторов до бытового уровня люди решают свои проблемы, применяя силу как физически, так и эмоционально. Фрэнсис Бэкон проницательно подметил, что только гнев и страх заставляют применять насилие, а Л.Н. Толстой говорил о том, что если только допустить насилие - оно всегда перейдёт границы, которые мы хотели бы установить для него.

Гнев и страх - причины применения жестоких мер - возникают от слабости отдельных людей и сообществ. Там, где нарушены коммуникации, притеснение кажется единственной доступной и эффективной мерой воздействия, там, где нет диалога, рождается крик, там, где не хватает доверия, возникает притеснение.

Но к чему это всё приводит? XXI век со всей очевидностью показал, что путь насилия - это тупик, малое насилие порождает ещё большее и так до бесконечности, два смертельных выстрела в семейную пару Франца и Софии запустило трагическую цепь событий, жертвами которой стали многие миллионы людей, погибших на полях сражений, в плену, от голода и холода, в тюрьмах и концлагерях.

Но не в двадцать первом веке началось это безумие, прошло не так уж много времени с момента сотворения мира, как насилие разбило первую семью, брат пошёл на брата в первой гражданской войне на земле. Несколько сотен лет, и земля уже наполнилась насилием до краёв, в шестой главе книги Бытие Бог говорит единственному оставшемуся праведнику Ною об этом, а потом уничтожает землю и всех людей кроме егр семьи водами потопа.


Еврейское слово «хамас» (насилие, притеснение, жестокость) со времён потопа не исчезло из летописи жизни человечества, о нём говорит Сара, угнетающая свою служанку (Быт.16:5), Симеон и Левий с орудиями жестокости (Быт.49:5) творят насилие, псалмопевец говорит о том, как оно противно Господу (Пс.10:5, 139:12), при этом Сам Господь Иисус не творил его (Ис.53:9).

Продолжая изучение книги пророка Авдия, мы увидим, в чём выражалось насилие народа Едома по отношению к народу Иакова и к чему оно привело.


За притеснение* брата твоего, Иакова, покроет тебя стыд и ты истреблен будешь навсегда. 


В тот день, когда ты стоял напротив, в тот день, когда чужие уводили войско его в плен и иноплеменники вошли в ворота его и бросали жребий об Иерусалиме, ты был как один из них. 

Не следовало бы тебе злорадно смотреть на день брата твоего, на день отчуждения его; 

не следовало бы радоваться о сынах Иуды в день гибели их и расширять рот в день бедствия. 

Не следовало бы тебе входить в ворота народа Моего в день несчастья его и даже смотреть на злополучие его в день погибели его, ни касаться имущества его в день бедствия его, ни стоять на перекрестках для убивания бежавших его, ни выдавать уцелевших из него в день бедствия. 


Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; воздаяние твое обратится на голову твою. Ибо, как вы пили горькую чашу на святой горе Моей, так все народы всегда будут пить, будут пить, проглотят и будут, как бы их не было. 

(RST+, Авд 1:10-16)


*хамас


Этот текст содержит интересную компоновку, когда главная мысль повторяется в начале и в конце, а в середине идёт расшифровка того, в чём причина высказывания.

Главная мысль здесь проста, о ней много лет спустя будет сказано Иисусом Христом в Нагорной проповеди - «золотое правило» - «поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой» (Евангелие от Матфея 7:12), об этом же говорится и в 17-м псалме «с чистым Ты поступаешь чисто, а с лукавым - по лукавству его...».

В 10-м стихе мы видим, как поступал Едом - он притеснял брата своего, слово, переведённое как «притеснение» и есть «хамас» - «жестокость, насилие, притеснение». Учитывая то, что здесь используется параллелизм, Едом хотел истребить Иакова, но вместо этого был сам истреблён. Ранее мы читали о том, что потомки Исава отличались высокомерием и завидовали успеху Израиля, и как Исав хотел убить Иакова за обман, так и его народ хотел уничтожить народ Божий.

Теперь посмотрим, в чём проявилось это стремление:


  • Злорадство
  • Грабёж
  • Убийства

Во всём братский народ уподобился врагам его, выбрав путь Каина, и это оказалось фатальной ошибкой.

Злорадство. 

Во все времена люди имеют разные возможности и обстоятельства, конкурируют друг с другом за место под солнцем. Некоторые считают, что Бог обходится с ними несправедливо, и тогда они копят злобу внутри, не могут порадоваться чужим успехам, но с удовольствием смакуют чужие поражения. В 13-й главе первого послания Коринфянам есть восемь упоминаемых подряд характеристик любви, которых не было у едомитян «любовь...не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде...». И они показывают весь путь падения человека от любви к ненависти - начинается всё с зависти (Каин завидовал Авелю, религиозные лидеры завидовали Христу), ведёт к гордости и высокомерию (о чём прямо указывается в 3-м стихе книги пророка Авдия) и заканчивается злорадством («радуется неправде»). Злорадство побуждает смотреть на горе и несчастья ближнего и упиваться этим чувством собственного превосходства, злой идёт, чтобы посмотреть поближе, он широко раскрывает свой рот, чтобы всем рассказать о падении того, кто недавно являлся братом.

Надо сказать, что злорадством поражены не только богоборцы, атеисты и еретики, внутри христианской Церкви бушуют страсти, когда разные конфессии с удовольствием смакуют подробности очередного скандала в «конкурирующем» движении - католики поливают грязью православных, православные - реформатов, и последние не отстают в этой вакханалии злобы.

Но Господь предупреждает, к чему приводит такое поведение - к погибели тех, кто злорадствует, к уничтожению распространителей скандальных фактов.

Грабёж. 

Через некоторое время злоба побуждает к действиям, и первое, что делается - посягательство на чужое имущество (евр.хайиль - сила, богатство, достоинство, доблесть, войско). Злоба не может удовлетвориться только наблюдением за слабостью другого, она жаждет воспользоваться уязвимым положением, и начинается грабёж. Обратите внимание, как происходил этот процесс с Едомом - сначала он стоял напротив и наблюдал, потом стал в сердце, как грабитель, потом вошёл в ворота, чтобы просто посмотреть поближе, рассмотреть бедствие изнутри, а потом руки его коснулись имущества.

Получить хоть что-то, что принадлежит объекту злобы, врагу - это высочайшее наслаждение для того, кто злится. Апостол Павел в послании к Тимофею 3:1-7 говорит о людях, которые пленяют слабых женщин, в послании к Ефесянам (6:12) говорится о «духах злобы поднебесной», которых сатана украл, переманил от Бога, апостол Пётр сравнивает дьявола со львом, стремящимся поглотить людей, буйный сын Давида, Авессалом по совету захватывает жён своего отца как и Давид захватывает чужую жену, на войнах солдаты захватывают трофеи, вещи, отнятые у врагов.

Когда злоба укореняется в сердце, постепенно снимаются все запреты, печально то, что этот дух проникает и в христианство. Из-за нераскаянной злобы одни христиане изгоняют других из общин или лишают служения, посягаются на личную жизнь, порой даже судятся друг с другом, не почитают родителей, осуществляют прессинг, лишая покоя упрёками и претензиями. И от всего этого небольшой шаг до последней ступени.

Убийство

В 14-м стихе показана мерзкая картина торжества насилия - Едом убивает убегающих людей и выдаёт тех, кто пытается спрятаться. В книге Э.В.Люцера «Крест Гитлера» рассказываются душераздирающие истории о том, как верующие люди в фашистской Германии сначала составляли списки неугодных людоедскому режиму членов церквей, потом отстраняли от служения, а потом молчаливо наблюдали за их уничтожением. Кто-то даже участвовал в разграблении их имущества, а кто-то просто молчаливо соглашался.

Первое убийство за всю историю человечества совершил самый близкий родственник - родной брат, с тех пор насилие не имеет никаких ограничений, если только человек не сопротивляется этому. В Евангелии от Иоанна (10:10) говорится о том, каков властитель злобных сил - он - «вор, который приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить», то есть забрать то, что ему не принадлежит, отнять физическое существование и привести к погибели в вечности. Это цель противника Бога, и все, кто идут по пути насилия, как и этот древний змей окажутся в озере огненном (Откр.20:10-15).


В заключение обратим внимание на ст.15-16, там отражены две важные мысли: во-первых, скоро наступит день Господень, и он совершит суд не только над Едомитянами, но над всеми народами, и придёт этот день неожиданно и неотвратимо; во-вторых, насилие, выраженное в злорадстве, грабеже и убийстве будет наказано вечным уничтожением, все, кто дерзнул выпить того, что им не принадлежит, напьются вином Божьего гнева, не будет больше никаких народов кроме народа Божьего (о чём мы будем изучать в следующий раз) и тех, кто окажутся в вечной погибели.


Что же это значит для нас? Как нам не оказаться на месте исчезнувшего в истории народа потомков Исава?

Любить Бога и любить ближнего, любить врагов и благословлять гонителей, не гневаться на брата и сестру напрасно, мириться с соперниками своими, не противиться злому, благотворить ненавидящим, молиться за обижающих, в общем, быть совершенным как совершен Отец наш Небесный (Подробнее - Евангелие от Матфея, глава 5).

Как мы увидели из истории с Едомом насилие порождает большее насилие, зависть, высокомерие, гордость, бесчинства, злобу и злорадство, что губит прежде всего самого источающего насилие.

Но есть надежда и хорошие примеры, например, Савл жил в злобе и ненависти, «дыша угрозами и убийством» и преследуя Церковь Христову, но Иисус призвал его, и он стал величайшим Её служителем.


Поэтому и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, отложив всякое бремя и легко опутывающий нас грех, будем с терпением проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Совершителя веры, Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел по правую сторону престола Божия. Подумайте о Претерпевшем от грешников такое Себе противоборство, чтобы не обессилеть вам, изнемогая в душах ваших. (CAS, Евр 12:1-3)


Ссылки на другие уроки по книге пророка Авдия:

«Таинственный пророк Авдий» (ст.1): http://telegra.ph/Tainstvennyj-prorok-Avdij-11-01

«Гордые птицы» (ст.2-4): http://telegra.ph/Gordye-pticy-11-06

«Полный крах» (ст.5-9): http://telegra.ph/Polnyj-krah-11-25


Больше материалов о Боге, Библии и христианстве на сайте https://jcml.ru и в телеграме https://t.me/jcmlru