Геше Юнгдрунг Тендзин

Геше Юнгдрунг Тендзин (dge bshes g.yung drung bstan 'dzin, конец XVII — середина XVIII века) родился в Гьяронге (rgya rong) в семье, принадлежащей к роду Ра (dbra). Его отца звали Геше Сунграб Бум (dge bshes gsung rab 'bum), а мать — Хорза Калигья (hor bza' ka li rgya). Он был младшим из пяти братьев и сестер.

В шестнадцать лет он отправился в У (dbus) и Цанг (gtsang), где встретил настоятеля монастыря Менри (sman ri dgon), кхенпо Юнгдрунга Гьялцена (mkhan po g.yung drung rgyal mtshan), от которого принял обеты и получил имя Юнгдрунг Тендзин Цукпу (g.yung drung bstan 'dzin gtsug phud). Он также учился у Кхенчена Шераба Лодро (mkhan chen shes rab blo gros), ставшего следующим настоятеля Менри. От этих двух мастеров он получил множество посвящений, разрешений на чтение и практических наставлений, связанных с внешними, внутренними и тайными учениями Бон.

Он продолжил свое философское образование, поступив в монастырь Сера Текчен Линг (se ra theg chen gling) школы гелуг, где изучал буддийскую философию и логику. После двух лет интенсивной практики и учебы ему было видение защитников учения, просивших его вернуться в родные места. По пути домой он проезжал через Кьюнгпо, где учился у многочисленных мастеров, таких как Йижин Гьялва (yid bzhin rgyal ba) и у нескольких мастеров из Кхама (khams).

Приехав на родину в возрасте двадцати лет, он встретил Токдена Юнгдрунга Гьялцена (rtogs ldan g.yung drung rgyal mtshan), двадцать четвертого держателя линии Атри (a khrid) бонского Дзогчен, от которого получил ознакомление с великой колесницей, то есть указующие наставления Дзогчен о природе ума. От него же он получил многочисленные сущностные наставления для ежедневной практики.

Согласно традиции, всего через три дня затворничества в его уме возникла реализация, позволившая ему обрести непоколебимую уверенность в учениях Дзогчен. Он решил прервать затворничество и отправился к своему мастеру. Тот отказался его слушать, сказав ему:

«Это просто качества, порожденные твоим знанием! Сам я ничего не знаю и ничего не нашел. Даже мой учитель, великий Юнгдрунг Йеше (g.yung drung ye shes), эманация Дренпа Намки (dran pa nam mkha'), ничего не понял после девятнадцати дней!» 

Удивленный, Юнгдрунг Тендзин подождал пять дней, прежде чем решил вернуться к своему учителю. Тот снова отказался его слушать. На седьмой день он просил аудиенции у наставника утром и вечером, но тот вновь отказался его выслушать. Юнгдрунг Тендзин был охвачен сомнениями и подумал: «Возможно ли, что мастер не знает, что такое реализация на самом деле?» Он попытался получить еще одну аудиенцию, и в конце концов учитель принял его, сказав: «У тебя действительно странные мысли! Подойди сюда!»

Затем Токден Юнгдрунг Гьялцен дал ему наставлял о возникающем способе реализации, используя аллегории и объясняя их смысл. Только после этой передачи Юнгдрунг Тендзин действительно понял что такое способ возникновения. Позже он возобновил свое затворничество и стал интенсивно практиковать видения дневного света (nyin snang), то есть визионерскую практику тогал (thod rgal), выполняемую днем. Он постепенно обрел власть и над своими снами и таким образом смог овладеть аспектом тогал практики ночи (mtshan snang).

Несколько лет спустя Юнгдрунг Тендзин встретил открывателя сокровищ Мишика Дордже (mi shigs rdo rje), от которого получил устную передачу (snyan brgyud), а также множество других наставлений. Также у него стали регулярно появляться видения Дренпа Намки в его мирной и гневной формах. Сообщается, что у него была особая связь с Дамченом Дордже Лекпой (dam can rdo rje legs pa), важным защитником традиции Дзогчен.

Биография Юнгдрунга Тендзина, сохранившаяся в истории линии Атри, включает в себя многочисленные магические подвиги и экстатические путешествия в чистые царства. Однако о последующей части его жизни ничего не известно, кроме того, что после его кончины появились особые знаки и радуга. Двумя его самыми важными учениками были Цунгме Сангнак Дракпа (mtshungs med gsang sngags grags pa) и Ригдзин Кундрол Дракпа (rig 'dzin kun grol grags pa, р. 1700), который стал его наследником в линии передачи Атри.

Жан-Люк Ашар.

© «Четверо врат», пер. с англ., 2025.

Опубликовано для канала Четверо врат. Оригинал. Муцук Марро!

Библиография:

Achard Jean-Luc. 2007. Les Instructions sur le A Primordial —Volume I : Histoire de la Lignée. Sumène: Editions Khyung-Lung, pp. 93-95.

Shar rdza bkra shis rgyal mtshan. 1990. Man ngag rin po che a khrid kyi bla ma brgyud pa'i rnam thar padma dkar po'i phreng ba ces bya ba. In Shar rdza bka' 'bum, vol. 13, pp. 1-90. Chamdo.