Германское право. Сущность германского свободного крестьянства
«Исходя из имеющихся данных, теперь возникает один вопрос: если еще до 10-го века н.э. устанавливается самобытное различие между нижнесаксонцами и славянами, отсутствием у последних сословия свободного крестьянства, то же кстати отмечают и славянские историки, земледельческий пласт населения которых был крепостной и находился в распоряжении дворян, тем не менее, возделывание земли и сельское хозяйство как таковое, у обоих народов предполагает наличие этого явления, однако, почему для современника Видукинда фон Корфа свободное крестьянство Нижней Саксонии обладало характерными отличиями, по сравнению с тем, как это было устроено у славян?
И это ключевой вопрос! Он охватывает суть всего дела! Тот, кто подходит к этому вопросу как историк, как правило, упускает из вида очень важные детали. Поэтому нужно заметить, что в будущем не следует обращать внимания на таких деятелей науки или вообще принимать их всерьёз.
Прежде, чем что-то утверждать, сначала необходимо обозначить, в чем же заключается основная мысль, суть германского свободного крестьянства. Речь нужно вести отталкиваясь от современности, приводящей, быть может, к поразительному выводу: крестьянство германцев, хотя оно, прежде всего, заключается в занятиях земледелием и скотоводством, однако эти виды деятельности сами по себе не являются его характерным признаком.
Другими словами: каким образом проявил себя германский земледелец, брался ли он за рукоятку плуга или пас скот на лесных угодьях, что конечно не является сутью немецкого «крестьянства» и его визитной карточкой, но важно выражение его мировоззренческой позиции, которая нашла отражение в согласии с его организующей потребностью в отношении человека и почвы, где занятие земледелием и скотоводством выступали лишь как часть этого мировоззрения и средство к цели.
Пожалуй, наиболее ясное представление к пониманию этого нам дает сравнительная история права, которая соотносит правовые традиции западных и восточных германцев до распада обоих, примерно до 7 столетия до н. э., и которая обозначила германскую законодательную сферу и основные концепции. Теперь, когда современная наука о расах и законах наследственности доказала тождественность между германцами и индоевропейцами, она таким образом, пролила свет на истоки индоевропейцев, позволив сравнить и проверить германскую историю права, откуда сегодня складывается картина германского законодательства и, следовательно, вся германская правовая жизнь, поэтому другие отрасли знания, такие как сравнительная история религий, сравнительная история культуры, косвенные и непосредственные исторические источники о германцах, уже не являются столь необходимыми, хотя они и помогают персонифицировать и оживить общую картину.
Мы намеренно поставили здесь историю права на первый план, потому что она дает ясное и беспристрастное представление. Поэтому, дабы показать, что мы опираемся на очень сухие факты преданий, дадим слово одному из выдающихся историков права, профессору Вальтеру Верку из Варбурга; в своем небольшом труде «О становлении и сути немецкого права» он говорит: «Всемирно-историческое значение Римского права известно. Однако, вне круга узких специалистов мало известно, что роль Германства была не менее значительной в создании и установлении права, чем роль римского народа, что Германское право как мировой закон Римского права равнозначен ему.
До сих пор широко распространено мнение, что германцы проявляли свои способности как в отношении искусства, так и в области законодательства, используя римско-греческий образец как пример подражания для собственных культурных достижений.
Таким образом, в конце средневековья в Германии пытались оправдать принятие Римского права как победу прогресса над скудостью и отсталостью. Эти воззрения уходят корнями в те детские представления о мрачных временах тёмного средневековья, которое изображают итальянские гуманисты и художники эпохи Возрождения, а также поверхностные писатели эпохи Просвещения, наконец, в прошлом столетии усилиями попугаев-просветителей, которые забивали этим головы масс, хотя историография 19 века уже давно продемонстрировала несостоятельность этого «религиозного козыря».
В действительности, германцам не было никакой необходимости каким-либо образом заимствовать правовую культуру из других стран. Из собственного корня и своими силами выросло могучее древо Германского права, которое не затеняется никаким другим правом. …
Основы этого могущества были созданы в результате великого переселения народов. Великое переселение народов – это грандиозный процесс германизации Европы. Германцы завоевали Запад не только с оружием в руках, они также полностью изменили его характер. На фоне распада и разложения позднеантичной жизни они заложили основы экономического, государственного, правового и духовно-нравственного обновления европейского Мира.
Дегенерировавшему населению разлагающейся Римской империи произвели вливание свежей крови и жизненных сил. В завоеванных германцами странах они устранили депопуляцию открытой местности, путем образования колоний и установления земельного права, исключив таким образом нездоровый перевес городов и восстановив сильное сельское хозяйство.»
Richard Darre — «Blut und Boden — Ein Grundgedanke des Nationalsozialismus»,1936.
(Перевод DA)