Герберт Спенсер

(1820–1903) — английский философ и социолог. Он является основателем органической школы в социологии и идеологом социального дарвинизма, что делает его одной из наиболее влиятельных и одновременно противоречивых фигур в истории социальной мысли. Спенсер сыграл ключевую роль в институционализации социологии. Он обосновал эволюционный подход к изучению общества, систематизировал его, введя такие категории, как «социальный институт», «социальная структура», «социальная функция» и заложил основы структурно-функционального метода. Его идеи о спонтанном социальном порядке, минимальном государстве и свободе индивида оказали огромное влияние на развитие либеральной политической философии и социологии в Европе и США .

Биография

Спенсер родился в Дерби в семье учителя-диссидента, чьи антиклерикальные и антиавторитарные взгляды сильно повлияли на сына. Получив домашнее образование с уклоном в естественные науки и технику, он стал инженером на строительстве железных дорог. Этот опыт, вероятно, сформировал его интерес к сложным системам и их развитию. Позже он работал журналистом и помощником редактора в либеральном журнале The Economist, где вошёл в круг ведущих интеллектуалов. Небольшое наследство позволило ему с 1850-х годов посвятить себя созданию многотомной «Системы синтетической философии». При жизни Спенсер достиг мировой славы, его книги расходились огромными тиражами, однако к началу XX века его влияние резко пошло на упадок .

Ключевые идеи и понятия теории

Универсальная эволюция

Центральный принцип системы Спенсера — эволюция как всеобщий закон развития от простого к сложному, от однородного к разнородному. Он определял эволюцию как «интеграцию материи, сопровождаемую рассеянием движения, переводящей материю из неопределённой, бессвязной однородности в определённую, связную разнородность» . Этот процесс, по его мнению, применим ко Вселенной, биологическим видам, человеческой психике и обществу .

Общество как организм

Спенсер последовательно проводил аналогию между биологическим организмом и обществом, которое он называл «сверхорганизмом» . Подобно живому существу, общество растёт, усложняет свою структуру, дифференцирует функции частей (разделение труда например) и обеспечивает взаимодействие между ними. Он выделял три главные системы общества:

• Поддерживающая (производство) — аналог пищеварительной системы.
• Дистрибутивная (транспорт, торговля, связь) — аналог кровеносной системы.
• Регулятивная (государство, управление) — аналог нервной системы .

Однако Спенсер отмечал и ключевое отличие: в биологическом организме части существуют ради целого, а в обществе целое (государство) существует для блага свободных индивидов, которые обладают сознанием .

Социальные институты

Спенсер одним из первых ввёл в социологию понятие «социальный институт» как механизма самоорганизации совместной жизни. Он классифицировал институты по функциям:

Домашние (семья, брак).

Обрядовые (этикет, обычаи).

Политические (государство, право).

Церковные (религия).

Профессиональные и промышленные (экономика, разделение труда)

Социальный дарвинизм и принцип невмешательства

Спенсер, независимо от Дарвина, ещё в 1852 году сформулировал идеи эволюции и борьбы за существование в социальной сфере, а позднее ввёл знаменитый термин «выживание наиболее приспособленных». Он полагал, что конкуренция между индивидами, группами и нациями является естественным механизмом социального отбора, ведущим к прогрессу. Из этого следовал его радикальный либерализм: государство не имеет права вмешиваться в “естественный ход социальной эволюции” (помогать социально незащищенным группам, регулировать экономику), чтобы не мешать отбору «наиболее приспособленных». Прогресс возможен только через медленное, постепенное изменение человеческой природы, а не через революции или социалистические реформы. 

Эволюционный подход и типология обществ

Идеи Герберта Спенсера и Огюста Конта глубоко взаимосвязаны, они являются представителями позитивизма. Оба считали, что общество развивается по определённым, открываемым наукой законам. Поэтому эволюционный подход у Конта (закон трёх стадий), и Спенсера (теория универсальной эволюции) рассматривали историю как прогрессивное движение от простого к сложному.  Эволюционизм по О. Конту и Г. Спенсеру утверждает, что человечество развивается по одному и тому же пути (отставшие народы и продвинутые), каждая цивилизация — лишь стадия на пути общественного развития, а взаимодействия цивилизаций — источник их развития. Спенсер также описывает универсальный вектор развития от «военного» типа к «промышленному». «Военное» общество характеризуется жесткой иерархией, принудительной кооперацией и доминированием государственного контроля, что соответствует ранним, «отставшим» стадиям эволюции. Прогресс же заключается в переходе к «промышленному» типу, основанному на добровольном сотрудничестве, договорных отношениях, разделении труда и минимальном вмешательстве государства, что олицетворяет высшую, «продвинутую» стадию. Таким образом, конкретное состояние любой цивилизации в этой дихотомии прямо указывает на её место на едином эволюционном пути.

Основные работы

Главный труд — «Система синтетической философии» (10 томов, 1862–1896), включающая:

• «Основные начала» (1862) — философский фундамент.
• «Основания биологии» (1864–67)
• «Основания психологии» (1855, 1870–72)
• «Основания социологии» (1876–96) — ключевой социологический труд.
• «Основания этики» (1879, 1892–93)
• Отдельно стоит отметить раннюю работу «Социальная статика» (1851), книгу «Человек против государства» (1884) и многотомную «Описательную социологию» (1873–81) — уникальную попытку систематизации этнографических данных .

Ученики и критики

Идеи Спенсера нашли отклик, особенно в США, где его сторонником был социолог Уильям Грэм Самнер, и в России (П. Лилиенфельд, А. Стронин). Его политическая философия повлияла на либертарианство XX века (Роберт Нозик) .

Критике подвергалась теория социального дарвинизма: Э. Дюркгейм, позже многие другие обвиняли Спенсера в неоправданном сведении социальных закономерностей к исключительно биологическим. Его идеи использовались для оправдания империализма, расизма и социального неравенства. Несмотря на критику, Спенсер остаётся классиком, который поставил в центр социологии проблемы эволюции, системности и функций социальных институтов, во многом определив повестку для последующих теоретиков, включая Э. Дюркгейма и Т. Парсонса.