Геракл и Гераклиды в греческом полисе: сравнительный анализ в историческом контексте. Дипломная (ВКР). Культурология.

👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻

Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.


Помощь в написании работы, которую точно примут!

Похожие работы на - Геракл и Гераклиды в греческом полисе: сравнительный анализ в историческом контексте
Нужна качественная работа без плагиата?

Не нашел материал для своей работы?


Поможем написать качественную работу Без плагиата!

Геракл и Гераклиды в греческом полисе: сравнительный анализ в историческом контексте


Глава 1. Образ Геракла и Гераклидов в античной традиции

1.1 Образ Геракла в творчестве Гомера и Гесиода

1.2 Образ Геракла в поздней античной традиции

1.3 Образ Гераклидов в литературном наследии Еврипида

Глава 2. Культ Геракла и предание о Гераклиах в общественно-политической жизни греческих полисов

2.1 Религиозная картина жизни древнегреческого полиса

2.2 Роль культа Геракла и предания о Гераклидах в формировании полисной идеологии

.3 Культ Геракла и предание о Гераклидах в контексте полисного партикуляризма

Глава 3. Единство и многообразие форм культа Геракла в Греции в Северном Причерноморье

3.1 Особенности почитания Геракла в греческих полисах

3.2 Культ Геракла в контексте религиозных представлений жителей Северного Причерноморья

3.3 Гераклии в системе религиозных праздников Северного Причерноморья

Древнегреческая мифология интересна исследователям и по сей день, она принесла в наше время множество имен героев, чьи подвиги достаточно популярны - Геракл, Тесей, Одиссей Ахилл, Персей и многие другие. В честь них воздвигалось множество сооружений сакрального характера: святилища, храмы, строились алтари, зиккураты, сооружались статуи и колоссы, посвящались надписи и приносились жертвы. Древнегреческая керамика была также отличным способом передать тот или иной мифологический сюжет. Еще в средневековье свидетельства о мифах были известны людям и были объектами и источниками вдохновения различных сюжетов романов, живописи, и также неотъемлемым источником для творения скульпторов. Итак, особый интерес к духовной жизни Древней Греции люди, как правило, стали проявлять в XIX веке. Именно тогда мы можем говорить о первых раскопках, именно тогда труды античных авторов стали подтверждаться действительным наличием предметов быта, архитектурных сооружений, а также предметами религиозной жизни древних людей, в частности древних греков. Эта тема стала актуальна в исследовательской литературе, в основном европейской, на XIX - XX вв., и не потеряла своей актуальности и новизны в наше время.

Актуальность исследования. На современном этапе историческая наука стала уделять более пристальное внимание проблемам культурной и религиозной жизни древней Греции в V-IV вв. Проблема взаимодействия религиозной и культурной составляющих на жизнь и быт людей того времени всегда представляла особый интерес для исследователей. Немаловажно и то, что религиозно-мифологическая традиция влияла на политику. В частности, это коснулось и культа Геракла в истории Древней Греции. Во-первых, актуальность нашего исследования заключается в том, что и для современного общества существует тенденция некой «мифологизации» жизни на примере культа сильного человека, участвующего в общественном и политическом устройстве государства, поэтому в исследовании мы подробно разберем явление культа в Древней Греции и его политическую составляющую. Во-вторых, политическая и религиозная сфера в общественно-политической жизни Греции были тесно переплетены, культы и предания являлись основанием политической пропаганды в древнегреческом обществе. Также, неразработанность данных тем в отечественной историографии определяет необходимость обращения к ней в исследовании.

Объектом исследования является мифологическая традиция, связанная непосредственно с Гераклом и Гераклидами, а предметом - отражение данной традиции в общественно-политической жизни полисов (преимущественно - аттических).

Хронологические рамки нашего будет протекать с периода VIII - по II вв. до н.э.

Научная новизна исследования заключается, во-первых, в работе с историей повседневности античности, что пока незначительно развито в антиковедении. Во-вторых, в использовании актуальных зарубежных исследований, также касающихся изучения истории повседневности античности. В-третьих, исследование заключается в подробном изучении древнегреческой религиозной жизни, разбора ее элементов, что способствует видению единой историко-мифологической античной традиции.

Степень изученности. На протяжении истории постантичного периода деятели культуры, искусства и науки много раз направляли внимание на античное духовное наследие, основополагающим пластом в котором, является мифология древних греков. Очевидно, любимейшим героем древнегреческой мифологии был Геракл, но к сожалению, это не нашло отражения в дальнейшем. Хотя наблюдались отдельные обращения к данному герою, но они носили более посредственный характер. И только в последнюю сотню лет интерес к мифологии возрос до такой степени, что похождения древнегреческих героев стали обширно известны и сформировали в сознании современного человека свои собственные представления и трактовки архаических мифов.

Как уже говорилось выше, образ Геракла привлекателен и современным людям, на основании сюжетов о Геракле снято огромное количество фильмов, написано множество книг. Имеет место быть даже такой несколько забавный факт, что марку овсяной каши в СССР называли «Геркулес», тем самым ассоциируя её с образом Геракла, с архетипом здоровья и силы. Такую распространенность образа можно объяснить тем, что человек во все времена стремился к совершенству, силе и гармонии, а образ героя Геракла мыслится именно таким. При этом, обладая наполовину божественным совершенством, он в то же время остается близок человеческому миру.

Советская историография, внесшая в мировой исторический опыт специфику марксистско-ленинского подхода, рассматривавшего мифологию как продукт социально-исторической среды обитания народа, так же уделяла огромное внимание античности. Из крупнейших авторов этого времени можно назвать А.Ф. Лосева и его труд «Античная мифология в её историческом развитии», Тахо-Годи А.А. с одноименными монографиями

«Греческая мифология». Помимо этого, в советской историографии выделаются такие ученые как: Нейхардт А.А., Т.В. Блаватская, Я. Э. Голосовкер «Сказания о титанах», С.И. Радциг и его книга: «Античная мифология». Ярчайший трудом является книга проф. Н.А. Куна «Легенды и мифы древней Греции» - неоднократно переиздававшаяся и переведенная на многие языки мира.

Из зарубежных исследований XX века можно выделить труды Р. Грейвса, в частности «Мифы древней Греции», польского археолога Яна Парандовского и его труд «Мифология», венгерского антиковеда И. Тренчени-Вальдапфель «Мифология», «Герои Эллады», Голосовкер Я.Э. «Сказания о титанах», известный румынский религиовед М. Элиаде, затрагивал античность и проблему героя в своем труде «История веры и религиозных идей т.I».

Подводя промежуточный итог, следует заметить, что источники, повествующие о героях античной эпохи достаточно отрывочны, фрагментарны, часто противоречивы, неточны и поверхностны, особенно это касается источников гомеровского периода, которые фактически сводятся к неявным намекам. На их основании практически невозможно ничего сказать об этом герое. Более поздние источники, в частности «Мифологическая библиотека» Апполодора сообщает нам новые сведения о нем, и здесь уже можно говорить о достаточно полном изложении образа героя, хотя его и нельзя назвать в высшей степени всесторонним.

Мирча Элиаде, в своем труде «История веры и религиозных идей Т. 1» ссылаясь на работу А. Брелиха «Греческие Герои» 1958 г. дает наиболее универсальное на наш взгляд определение греческого героя: «Герои - это персонажи, в смерти которых есть что-нибудь яркое и впечатляющее и которые тесно связаны со сражениями, атлетическими состязаниями, пророчествами и медициной, инициацией подростков и мистериями; они основывают города, и их культ носит гражданский характер; от них произошли народы, признающие родство по отцу, и «прототипические представители» фундаментальных человеческих занятий. Для героев характерны также особенные, необычные, иногда даже монструозные, черты и эксцентричное поведение, которые выдают их сверхчеловеческую природу».

Проблемным полем является мифологическая традиция, связанная с Гераклом и его потомками Гераклидами.

Цель работы состоит в том, чтобы выявить как мифологическая традиция, связанная с Гераклом и его потомками - Гераклидами, оказала влияние на повседневную жизнь людей в древнегреческом полисе.

Методологическая база исследования. Данная тематика исследования посвященная мифологическому, героическому аспекту древнегреческой истории подразумевает под собой методологическую базу, основанную на представлении о мифе как о явлении, которое может быть прочтено через различные тексты. Жизнь людей времен Древней Греции, их обычаи, потребности отражаются в неких кодифицированных нормах, образах, культах и т.д. И здесь главной задачей будет являться декодификация. Учитывая подход данной методологической базы к обществу, как к носителю опыта в форме знаковых систем, то здесь следует обратиться к отдельным представителям того времени и их личностному опыту.

В основы теоретико-методологических подходов в данной работе были положены теории и исследования отечественных и зарубежных исследователей изучавших античную мифологию. В частности, нам интересны исследования М.В. Русяевой и Гущина о происхождении культа Геракла. Исследования А. Маршака объясняет символику, использовавшуюся в культурно-обрядовых практиках, что также делает ставку на психологическую составляющую общества того времени. Особое значение для исследования имеет теория Фаррелла, который вывел теорию о том, что не все герои имеют одинаковое происхождение, а существует семь категорий героев. Также для нашего исследования интересны теория «очистительного огня» Фрейзера, теория мифа и теория «мифологического возвращения» М. Элиаде, а также теория английского исследователя Д. Бордмэна о связи между культом и политической составляющей. Исследование Ю.В. Андреева по древнегреческому полису поможет нам рассмотреть греческий город изнутри с социальной и психологической точек зрения.

Основными задействованными методами, будут метод сопоставления и методы текстологического анализа (при работе с оригинальными источниками), а также методы проблемно-исторического анализа. К тому же, в нашем исследовании будут присутствовать квалитативный и квантитативный методы анализа археологических данных и метод амплификации. А также стоит упомянуть о методах синхронии и диахронии.

Методологическая основа, обозначенная выше предполагает исследование некоторых приемов, которые позволят изучить миф и его образы, а также то, как миф взаимодействовал с реальностью Древней Греции. Это предполагает проведение некоторых параллелей между сюжетными линиями мифа, в частности между мифологическими образами Геракла и Гераклид и исторической реальностью данной эпохи, а также тщательный анализ генеалогических связей в мифе.

Источниковая база исследования. В данном исследовании мы будем использовать следующие группы источников: 1) данные археологии, 2) сообщения античных авторов - нарративные источники, 3) лапидарные источники - античная эпиграфика.

Первая группа источников представлена для нас достаточно широко. Сопоставление материала с данными археологии (в данном случае античная керамика), позволяет приблизиться к реалиям того времени.

Вторая группа источников нам наиболее важна, так как именно на ней базируется основное наше исследование. Источники о самом Геракле до сих во многом остаются загадочной и проблемной сферой науки. Многие из них безвозвратно канули в лету, так и оставшись достоянием устной традиции. Письменные же сохранились частично. До современности многие из них не дошли, сохранились только упоминания о неких авторах и их произведениях, а также о преданиях, передававшихся в народе без указания на личности авторов, или певцов. Орфей, мифический певец, присутствующий в различных произведениях искусства, по легенде был старше Гомера на 10 поколений. Сказания и легенды об Орфее нередко пересекаются с мотивами о Геракле. Орфей обращался в своих гимнах к некоему Мусею, который, согласно историку Андрону, посвятил Геракла в элевсинские мистерии, однако личность Мусея является крайне спорной, и едва ли не у каждого античного автора имеется собственное мнение на его счет. Так же можно упомянуть ещё одну загадочную фигуру: некто Лин, музыкант, поэт и мудрец, по одной из версий сын Аполлона и царской дочери, по версии Гесиода (Гесиод. Теогония. 361), - дитя того же Аполлона, но другой матери: музы Урании. Согласно легенде Лина почитали учителем Геракла и Орфея и именно его, Геракл убил в приступе безумия. Считалось, что его искусство превосходило искусство Гомера, и в традиции он ставился выше. Однако все эти вышеперечисленные личности представляют собой исключительно литературную ценность и потому не могут считаться авторитетными источниками.

Более серьезными источниками можно считать дошедшие до нас

«Илиаду» и «Одиссею» Гомера, произведения Гесиода. А также сохранившиеся произведения Архилоха, среди которых особо известен гимн Гераклу, исполняемый на олимпийских играх. Основными задействованными источниками будут «Мифологическая библиотека» Псевдо-Апполодора в переводе В.Г. Боруховича и «Сравнительные жизнеописания» Плутарха в переводе С.П. Маркиша. Большое значение имеет Павсаний «Описание Эллады», в переводе Кондратьева и Никитюка. Также будут использованы произведения Фукидида, Геродота.

Эпиграфика позволяет глубже и точнее определить процессы, происходившие в Греции архаического и классического периодов.

Греческая мифология всегда привлекала внимание огромного количества исследователей, количество посвященных ей научных работ не поддается исчислению. Мы считаем необходимым кратко обрисовать наиболее всесторонние и интересные на наш взгляд работы по античной мифологии с XIX по вторую половину XX века. Из дореволюционной российской литературы можно выделить крупнейшего специалиста по древнегреческой комедии Ф. Ф. Зелинского. Из зарубежных авторов того времени следует выделить немецкого историка Г.В. Штоля, великого религиоведа XIX-XX веков Джеймса Джорджа Фрейзера, уделившего античности немало внимания.

Практическая значимость работы. Материалы данной дипломной работы могут быть задействованы в ходе школьной работы для курса «История древнего мира», а также в ходе уроков в школах по предмету «История древнего мира» и для различных элективных курсов, например, «древнегреческая мифология».

Исследовательские задачи. Для достижения данной цели требуется решить несколько задач:

1) В ходе данного исследования мы должны выяснить, прежде всего, кто такой Геракл. Проанализировать культ Геракла, определить был ли сам культ, а также пояснить характер почитания Геракла: в качестве бога или героя;

2) Обосновать причины популярности культа в Греции и в Северном Причерноморье, выяснить в чем же была основная причина популярности данного культа;

3) Проанализировать историко-мифологическую традицию Гераклидов и определить истоки предания и степень его популярности в греческих полисах;

4) Проанализировать особенности почитания Геракла в полисах материковой Греции и полисах Северного Причерноморья.

Положения, выносящиеся на защиту, можно сформулировать в виде следующих тезисов: 1) мифологическая традиция, посвященная Гераклу в жизни древнегреческого полиса, 2) историко-мифологическая традиция Гераклидов в греческом полисе, в этнополитическом контексте Средиземноморья, 3) религиозная жизнь в древнегреческом полисе, как феномен, 4) общее и особенное в почитании Геракла в полисах материковой Греции и Северного Причерноморья.

Апробация результатов исследования. Основное содержание исследования заключено в одноименной статье, представленной на III Студенченской межвузовской научной конференции «Этносы: коммуникации, конфликты, проблемы», состоявшейся 29 апреля 2017 года.

Что касается структуры данного исследования, то в нашем случае мы разделим его на три основные главы, которые, в свою очередь, будут содержать параграфы.

Глава I посвящена Гераклу и Гераклидам в античных источниках. В ней мы рассмотрим историю культа Геракла, истоки историко- мифологического предания о Гераклидах, рассмотрим мифологический образ Геракла в античной традиции на примере гомеровского эпоса и на примере работ других античных авторов.

Глава II будет посвящена Гераклу и Гераклидам, как религиозному феномену в древнегреческой полисной цивиллизации. В первом параграфе данной главы мы даем краткий исторический обзор религиозной картины древнегреческого полиса: мы дадим определение самой религиозной традиции в полисе, выявим основные религиозные тенденции, рассмотрим жречество, как отдельную прослойку, рассмотрим вопрос о жертвоприношениях, а также место героических культов в политической полисной составляющей. Также, во втором и третьем параграфе данной главы мы будем анализировать историко-мифологическую традицию Гераклидов в древнегреческой мифологии и в жизни древних греков, как таковой. Также рассмотрим такой вопрос: может ли идти речь о культе Гераклидов, в принципе, и проследим данную историко - мифологическую традицию от истоков зарождения до пика ее популярности. Мы выделим отдельный параграф, посвященный Гераклидам и их месту в генеалогии древнегреческих царей.

Третью главу нашего исследования мы посвятим единству и многообразию форм культа Геракла в Греции в Северном Причерноморье. В данной главе мы также проанализируем религиозную жизнь в полисах Северного Причерноморья, рассмотрим культ Геракла в структуре религиозных представлений жителей полисов материковой греции и северного причерноморья, их отличиям, а также уделим внимание гераклиям от аналогичных культов в материковой Греции, а также уделим внимание и религиозным празднествам посвященным Гераклу в северопричерноморских полисах

Таким образом, наше диссертационное исследование состоит из введения, трех глав и заключения.


Глава 1. Образ Геракла и Гераклидов в античной традиции


.1 Образ Геракла в творчестве Гомера и Гесиода


Наиболее старейшими источниками, повествовавшими о судьбе Геракла можно считать дошедшие до нас «Илиаду» и «Одиссею» Гомера, произведения Гесиода.

Поэмы «Илиада» и «Одиссея» были написаны предположительно в первой трети I тысячелетия до н.э. в Ионии. Исследователь А. Ф Лосев пишет так: «Составителей этих поэм было возможно совсем много, но художественное единство поэм предполагает какого-то неизвестного нам единоличного автора, оставшегося в памяти всей античности и всей последующей культуры под именованием слепого и мудрого певца Гомера». Несмотря на то, что косвенно тематика гомеровских произведений и связана с циклом подвигов Геракла, упоминания о самом герое встречаются только в отдельных стихах. И нередко затрагивается не его личность, а упоминания о его силе, подвигах и похождениях в контексте поэм.

Так же нельзя не упомянуть Гесиода, который жил примерно в гомеровскую эпоху или несколько позже. Согласно легенде Гесиод состязался с Гомером на играх, устроенных в память царю Амфидаманту, погибшему в Лелантской войне.

Как обитатель консервативной земледельческой области Греции, Беотии, он - наследник и хранитель древнейших традиций в художественной трактовке религиозной темы. Его поэмы принято относить к VII в. до н.э. Главные дошедшие до нас произведения «Труды и дни» и

«Теогония» («О происхождении богов» ), в которой есть достаточно много упоминаний о Геракле. Но в контексте исследования образа Геракла более увлекательна было бы не дошедшее до нас произведение «Щит Геракла» - поэма в 480 стихах. В поэме не рассказывалось о всех подвигах Геракла, а изображается его поединок с чудовищем Кикном, отпрыском Ареса, причём на первом плане - длинное, тяжёлое и напыщенное, с большими преувеличениями изображение щита Геракла, - неудачное подражание XVIII песни «Илиады», где описывается щит Ахилла.

Письменных литературных греческих источников более древних, чем поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея» современная наука в распоряжении не имеет, поэтому ученые реконструируют догомеровские мифологические представления эллинов на основании этих двух поэм и более поздних источников. Часто такие реконструкции содержат в себе ошибочные положения, они неточны или же крайне односторонние отображают уровень развития культуры и мифологии в ранние периоды развития греческой цивилизации.

Сейчас реконструировать архаический образ Геракла до Гомера и его поэм практически невозможно, однако же, существует огромное количество намеков, упоминаний и следов его архаических культов возможно даже вплоть до эпохи охотничьих верований. Этот тезис становится совсем понятным и естественным, если принять во внимание те сравнения и сопоставления, которые приводятся в гомеровском эпосе.

Образ Геракла в поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея» явно прослеживается, хотя он и не является там главным действующим лицом:

«В поэмах Гомера действует единый по собственной внутренней содержательной структуре идеал «хорошего» либо «лучшего человека», на который нацелено и которому следует изображение каждого героя эпоса. В согласовании с этим эпический герой обязан быть обязательно «беспорочным», «достойным удивления», «благородным», «хорошим», иметь «силу», и, будучи «сильным», в эпическом «гневе», «ярости» являть «доблесть» и «способность» к подвигам, приносящим герою с одобрения соплеменников «честь», «дары» и «славу» в веках. «Стыд» героя - страж эпического идеала. Конкретно таковыми стают перед нами герои гомеровского эпоса - и Геракл…».

Геракл в поэмах предстаёт в первую очередь как образец или как высшая планка на которую вольно или невольно приходится равняться героям «Илиады» и в особенности «Одиссеи».

Традиционно принято различать три основных поколения греческих героев, отчасти связанных с поколениями богов. Первое можно отнести к Титанам, почти все они боролись против Зевса и за это были низвергнуты в тартар. В качестве примера можно привести: Тантала, Сизифа, Саломнея, Иксиона.

Ко второму поколению героев можно отнести детей олимпийских богов, самые сильные из них были детьми Зевса. Им свойственно подвижничество, убийства великанов, чудовищ, а иной раз и целых народов, они бросают вызов самим богам, зачастую они близки к ним. К примеру: Геракл, которого можно отнести ко второму поколению героев, боролся и победил таких богов как Танатоса и Ахелоя.

Третье поколение героев являются, отчасти исторически личностями. Это цари, которых за великие дела провозгласили героями, так же это участники героических войн, напр. Фиванская и Троянская. Герои третьего поколения, обладая нередко общими специфическими для всех героев чертами, всё же признают, что по могуществу они уступают героям древности.

Во всяком случае, в ответ на приглашение в состязании Одиссей говорит феакам:

«Сколько ни есть средь мужей состязаний, не плох ни в одном я. Руки недурно мои полированным луком обладают:

До этого остальных поражу я противника острой стрелою

В гуще противников, хоть кругом бы и совсем товарищей много

Было и меткую каждый стрелу на неприятеля бы нацелил. Луком один Филоктет меня побеждал постоянно

Под Илионом, когда мы, ахейцы, в стрельбе состязались; Что же до иных, то лучше меня никого, полагаю,

Нет сейчас меж смертных людей, кто питается хлебом. Против же прежних людей я бороться никак не посмел бы, Против Геракла иль против Еврита, царя Эхалии.

Луком не раз состязались они и с самими богами, Вот почему и умер великий Еврит, не достигнув

Старости в доме своём; умертвил Аполлон его - в гневе, Что его вызвать посмел он в стрельбе состязаться из лука. Дальше могу я достигнуть копьём, чем другие стрелою.

Лишь боюсь, чтоб ногами меня кто-нибудь из феаков

Не победил: истощили меня не совершенно, как традиционно, Ярые волны морские: не всю ведь дорогу сделал На корабле я сюда. И члены мои ослабели»

Такие настроения можно объяснить представлениями общими для мифологии многих народов. Мифология делит время на некое священное внехронологическое, когда происходит сотворение мира, и действуют различные мифические персонажи: боги, герои и перволюди, а так же на хронологическое, «земное» время. В отличие от легендарных героев древности, более поздние герои, как уже было сказано выше, зачастую имеют исторические прототипы, или даже являются историческими личностями.

Можно так же условно выделить четвертое поколение героев. Но сразу возникает вопрос: а можно ли его вообще отнести к героям? Только крайне условно, на основании того, что эпитеты и определения, применяемые Гомером по отношению к ним, имеют героические корешки. Таковы несчастный отец Одиссея Лаэрт, отпрыск Одиссея Телемах, его друг Пирей и остальные.

И в «Илиаде» и в «Одиссее» схожая смена поколений ощущается самими героями. Ощущается это как этико-эстетический сдвиг, как переход от лучшего к худшему:

«Редко бывает с детьми, чтоб они на отца походили, - Большею частию ужаснее отца, только немногие лучше»

Геракл гомеровских поэм - вечный боец и вечный борец. Геракл - «соучастник великих подвигов» (Гомер. Одиссея. XXI, 26) «вечно неодолимый в гневе» (Гомер. Одиссея, XI, 270) в царстве мёртвых он - «вечно целящийся из лука» либо «вечно спускающий стрелу» (Гомер. Одиссея, XI, 608), а на его нагрудной перевязи - изображение некогда свершённых им деяний, сцены битв с неприятелями и борьбы с чудовищами:

«Огненноокие львы, медведи и дикие свиньи,

Схватки беспощадные, битвы, убийства изваяны были»

Очевидно, что Геракл в «Одиссее» не является не то, что основным действующим лицом, более того, его практически нельзя назвать непосредственным участником описываемых событий. Однако Одиссей ощущает чувство близости как с ахейскими героями, павшими под стенами Трои, так и поколением древних героев в лице Геракла.

«...Что, злополучный, и ты, как я вижу, печальную участь Терпишь, - схожую той, какую под солнцем вытерпел я?»

(Гом. Одис, XI, 618-619) - уравнивает с собой Одиссея Геракл при встрече в царстве мёртвых.

Но злая участь Геракла, которая, как он ощущает, сближает с ним Одиссея, состоит в руководстве существенно «худшему супругу» (Гомер. Одиссея, XI, 621), и как следствие в «тяжких подвигах» (Гомер. Одиссея, XI, 622), из которых подвиг путешествия в Аид тяжелее, «сильнее» (Гомер. Одиссея, XI, 624) хоть какого другого.

«Был я им послан сюда, чтоб пса привести. Полагал он, Неисполнимее подвига быть уж не может другого.

Подвиг свершил я, и пса из жилища Аидова вывел»

(Гомер. Одиссея, XI, 623-625) - ведает Одиссею Геракл о поручении Еврисфея, приведшим его, живого в царство мёртвых.

Сила Геракла многократно прямо и косвенно упоминаема в гомеровских поэмах, как предмет преклонения, подражания и сравнения.

«Сих предводил Тлиптолем, копьеборец, гибельный в битвах, Силы Геракловой отпрыск, рождённый с младой Астиохой, Взятой героем в Эфире, у вод Селлеиса, когда он

Многие грады рассыпал питомцев Зевсовых молодых.

Сей Тлиптолем, только возрос в благосозданном доме Геракла. Скоро убил, безрассудный, почтенного дядю отцова,

Старца уже седого, Ликимния, ветвь Арея.

Скоро сплотил он суда и с великою собранной ратью Скрылся, бежа по морям, устрашаяся мести грозивших Всех других,- и сынов, и потомков Геракловой силы»

«Ликии царь Сарпедон! Какая тебе неизбежность тут меж войск трепетать, человек незнакомый с войною?

Лжец, кто расславил тебя громоносного Зевса рожденьем! Нет, несравненно ты мал пред великими теми мужами,

которые от Зевса родились, меж старых племён человеков, И каков, повествуют, великая сила Геракла

Был мой родитель, герой дерзновеннейший, львиное сердце!»

«После явилась Мегара; Креон, необузданно смелый,

Был ей папой; а супругом Геракл, в испытаниях твёрдый»

Однако порой прослеживаются и мотивы необузданности и неуправляемости силы, как бы являясь отголоском старого ужаса перед божественной силой и подчинённости даже героев воле богов.

«Ифиту иск удался; но погибелью стала фортуна:

К отпрыску Зевсову, славному крепостью силы великой супругу, Гераклу, свершителю подвигов чудных, пришёл он, - В доме своём умертвил им самим приглашённого гостя Зверский Геракл, посрамивши Зевесов закон и накрытый

Им гостелюбно для странника столик, за которым убийство Он сделал, чтоб коней громкозвучных присвоить»

Подводя промежуточный итог, можно сделать следующие выводы: в гомеровском эпосе, Геракл является эталоном и идеалом силы, дерзновенности (эпитет употреблявшийся Гомером для характеризации самых великих героев), необоримости и неустрашимой всесокрушающей мощи. Геракл являет в «Илиаде» и «Одиссее» образ человека, но не обычного смертного, а богоравного, в своём величии сопоставимого только с Олимпийскими богами. Геракл - это герой древности, может даже один из «отцов-основателей» героического «института», основатель ритуальных состязаний, герой, действия которого стараются повторять, которому подражают герои более поздних поколений.

Гесиод, в своей знаменитой поэме «Теогония», повествующий о происхождении греческих богов после вводной части, посвященной Музам, перечисляет краткий список браков различных богов со смертными женами. Вот что пишет о Гесиоде исследовательница Шталь И.В.: «Следует отметить, что эпос Гесиода, вобравший мифо-эпические предания греческой архаики, несравненно более глубочайшей, ежели в эпосе Гомера, сохранил в детали, в намёке, в эпической формуле сведения о мифо-эпических представлениях, ... и предания о богах, вначале чуждых греческому пантеону династической полосы Уран-Крон-Зевс и вошедших в него, видимо, извне.».

Исходя из этого высказывания, вполне логично предположить, что многие черты, присущие образу Геракла были привнесены из других мифологических традиций. К примеру, более близкий ахейской традиции может быть финикийский эпос о Мелькарте.

Привнесение героического образа Геракла с региона близкого Востоку вполне вероятно, учитывая культурное влияние Финикии. К примеру, в сказания о Геракле и о Гильгамеше имеют немало сюжетных сходств: оба они имеют в себе божественную кровь, оба они стремятся к бессмертию и приходят большое количество инициатических испытаний. П.Г Аграфонов в своей статье «Многоликий Геракл» пишет: «Гильгамеш, как и Геракл, убивает чудовищного льва и носит его шкуру, схватив за рога, одолевает небесного быка, находит таинственный цветок вечной молодости, посещает сад Инанны, где, убив змею, поселившуюся на чудесном дереве, получает священные предметы из подземного мира. Отношения между Гильгамешем и его другом Энкиду во многом напоминают отношения между Гераклом, Тезеем и Пе
Похожие работы на - Геракл и Гераклиды в греческом полисе: сравнительный анализ в историческом контексте Дипломная (ВКР). Культурология.
Итоговое Сочинение 2022 Года Блоки
Реферат На Тему Уравнение Постоянного Поля Ионных Токов
Сочинение Рассуждение Любимое Время Года
Количество Слов Для Эссе
Произведения К Направлениям Сочинения Допуска 2022
Реферат: Система оплаты труда на предприятии
Титульный Лист Дипломной Работы Колледжа
Контрольная работа по теме Охорона земель
Курсовая работа: Управління активами і пасивами підприємства
Доклад: Организация и управление при составлении бизнес-плана
Дипломные Работы По Специальности
Курсовая Работа На Тему Решение Транспортных Задач
Глобальные Проблемы Современности Реферат По Истории
Реферат по теме Деятельность Дмитрия Бурылина
Оформление Курсовой Онлайн
Дипломная работа: Дидактическая игра, как средство развития творческой и познавательной активности школьников
Курсовая работа по теме Промышленное здание из крупноразмерных элементов
Реферат: Как в клетке возникает разность потенциалов
Дипломная работа: Русская православная церковь и органы НКВД в 1920-е - 1930-е гг.
Дипломная работа по теме Сучасні економічні проблеми найменш розвинених країн і шляхи їх подолання
Топик: Newspaper Reporting
Реферат: Рекультивация земель, нарушенных геологическими и горными работами
Курсовая работа: Синтаксис и его место в системе филологических наук