Георг Зиммель

— выдающийся немецкий социолог (1858–1918), чьи идеи важны для понимания современной социологии и социальной психологии. Зиммель изучал формы социального взаимодействия. Его подход, называемый «формальной социологией», исследует не само содержание человеческих целей или нужд, а устойчивые структуры общения (конфликт, конкуренция, иерархия и другие) как процессы социации. Зиммель видел в обществе «кристаллизацию» взаимодействий между индивидами из которых складывается социальная реальность.

Особое внимание Зиммель уделял микро-социологическому анализу, исследуя влияние количества участников на характер отношений. Он ввел понятия «диады» и «триады», показывая, как появление третьего человека коренным образом меняет динамику взаимодействий в группе, так как это влечёт за собой возникновение коалиций или посредничества. Для Зиммеля геометрия социального пространства была ключом к пониманию того, как макроструктуры вырастают из повседневных контактов отдельных индивидов.

Зиммель также известен своим вкладом в урбанистику и анализом жизни в больших городах. Он описывал, как избыток стимулов в мегаполисе формирует у человека «блазированность» — защитную реакцию в виде равнодушия и рациональности. Городской житель Зиммеля вынужден дистанцироваться, чтобы сохранить свою индивидуальность. 

Зиммель как теоретик исследовал разные сферы социологии и был очень продуктивен на научные работы. Его труды о моде и «философии денег» раскрывают механизмы того, как современные социальные институты влияют на внутренний мир человека и объясняют его социальное поведение. Зиммель оставил богатое литературное наследие, ставшее основой для Чикагской школы.

В своем анализе моды Зиммель рассматривает её как уникальную социальную форму, разрешающую противоречие между потребностью человека в слиянии с группой и стремлением к индивидуализации. Мода позволяет индивиду одновременно чувствовать социальную опору, подражая своему кругу, и демонстрировать отличие от тех, кто принадлежит к другим социальным группам. Со временем этот процесс превращается в бесконечную классовую гонку: элита вводит новые тренды, чтобы дистанцироваться от масс, но затем широкие слои общества копируют этот стиль и он обесценивается, вынуждая привилегированные группы изобретать что-то новое, чтобы сохранить свою исключительность.

В работе «Философия денег» Зиммель показывает, как доминирование денежной экономики фундаментально меняет мышление современного человека: деньги, вместо средства обмена, становятся универсальным эквивалентом, формируя «калькулирующий» взгляд на мир, где все уникальное сводится к вопросу «сколько это стоит?». В результате это приносит человеку личную свободу и независимость, но ценой становится нарастающее отчуждение и смена глубоких личных отношений безличными, чисто функциональными контактами.

Биография

Георг Зиммель родился в Берлине в еврейской семье, принявшей христианство, и практически вся его дальнейшая интеллектуальная судьба была неразрывно связана с этим городом. Получив образование в Берлинском университете, он долгое время занимал в нем скромную должность приват-доцента, обеспечивая себя лишь гонорарами с лекций, которые пользовались большим успехом у местной интеллигенции того времени. Академическая карьера складывалась трудно: из-за антисемитских настроений и не традиционного, междисциплинарного подхода к науке он долго не мог получить статус штатного профессора. Лишь в 1914 году, незадолго до смерти, Зиммель получил кафедру в Страсбургском университете, однако начало Первой мировой войны помешала его полноценной преподавательской деятельности на новом месте. Несмотря на то, что Зиммель был не признан большую часть жизни, в последствии его работы во многом определили развитие социологии и оказали колоссальное влияние на развитие Чикагской социологической школы.

Ключевые идеи и основные труды 

Формы обобществления (социации) — это центральное понятие «формальной социологии» Зиммеля. Они означают устойчивые структуры взаимодействия, которые сохраняются независимо от конкретных индивидов и содержания их деятельности. («Социология» (1908))

Диада и триада — это термины для анализа влияния количества участников на социальную динамику. Зиммель показал, что переход от группы из двоих (диада) к группе из троих (триада) радикально меняет структуру, допуская появление посредничества или коалиций в рамках взаимодействий. («Социология» (1908))

Чужак — социологический термин для человека, находящегося одновременно «внутри» и «вне» группы. У Зиммеля он обладает особой объективностью, так как не связан с группой культурными узами, но включен в её жизнь и может независимо оценивать происходящие в ней практики. (Эссе «Экскурс о чужаке»)

Блазированность (равнодушие) — психологическое состояние городского жителя, характеризующееся снижением чувствительности к внешним раздражителям, то есть защитный механизм психики от избытка впечатлений в мегаполисе. («Большие города и духовная жизнь» (1903))

Трагедия культуры — конфликт между «объективной культурой» (миром вещей, технологий и знаний) и «субъективной культурой» (личным развитием индивида). Трагедия культуры возникает когда объективная культура растет так быстро, что индивид перестает её усваивать и, как следствие, чувствует себя отчужденным («Понятие и трагедия культуры» (1911))

Социальная дифференциация — это процесс усложнения общества, при котором индивид становится частью множества различных групп («пересечение социальных кругов»). В последствии это способствует росту его личной свободы, но при этом ухудшению связи с конкретным сообществом. («О социальной дифференциации» (1890))

Ученики и критики

Как неоднократно упоминалось выше, Георг Зиммель оказал колоссальное влияние на развитие социологической мысли. В контексте его идеи о социальной дистанции и городской стоит также рассматривать идеи Чикагской школы социологии, в частности работы Роберта Парка. В то же время Зиммель сталкивался с серьезной критикой со стороны современников, например, Эмиль Дюркгейм упрекал его подход в излишнем психологизме и «эссеизме» и не считал его социологом из-за отсутствия системности в его работах и фокусе на микро процессах, полагая, что такой анализ не позволяет в полной мере объяснить глобальные макросоциальные явления и жесткие экономические структуры.

Георг Зиммель остается важным теоретиком в современной социологии, например, его концепции «чужака», «блазированности» и «трагедии культуры» приобрели новое значение в эпоху глобализации и цифровых коммуникаций. Сместив фокус исследования с абстрактных институтов на общество как результат человеческого взаимодействия, Зиммель научил современников и последователей видеть в микросоциальных взаимодействиях отражение глобальных общественных институтов. Его работы необходимы для понимания закономерностей развития социальных структур и незаменимы на олимпиадах :)

А чтобы глубже погрузится в концепции Георга Зиммеля рекомендуем ознакомиться со следующими ссылками и ресурсами:

«Большие города и духовная жизнь» (1903) — Читать текст (PDF)

«Экскурс о чужаке» (1908) — Читать текст (PDF)

Лекции об истории социологии — Плейлист в ВК видео 

Видео знакомство с Зиммелем из цикла хороших разборов теории (на английском) — Видео на ютубе

Подборка статей о Зиммеле на ПостНауке — Сайт