Генезис Цивилизаций и Эволюция Морали

6.4. Взгляд на историческую эволюцию сознания

           Развитие сознания

           Известно, что сознание имели несколько видов предков человека, вероятно уже около 3 миллионов лет назад. Но эти сознания возникали на другой биологической основе, поэтому имели более скромные потенциальные возможности осознания себя и познания действительности. Сознание же человека современного вида, который появился, по разным взглядам от 120 до 40 тыс. лет назад, проходит уже содержательное развитие на одной и той же биологической основе. Содержательное развитие проходили сознания и предков человека. Но мы не можем указать порог способности сознания к саморазвитию, до которого сознание только приспосабливается к среде а, преодолев который, начинает содержательное накопление знаний.

Современный человек генетически не отличается от первого человека современного вида. Он имеет такой же мозг и потенциальные возможности мышления. Это рождает идею о том, что первобытный человек обладал лишь меньшим объемом и сложностью знаний. Но различие первобытного и современного сознаний заключено также в связанном со знанием другом отношении к действительности, обществу и самому себе. Эти сознания различным образом осознают действительность.

Чтобы говорить об исторической содержательной динамике сознания мы должны принять ту или иную периодизацию. Понимая неблагодарность этой задачи, тем не менее, остановимся на четырех крупных этапах развития сознания: первобытный этап, этап первых цивилизаций, античный этап и современный. Каждый такой этап был связан с революционным изменением отношения к действительности (осознания действительности) и к самому себе (осознания своей роли), и в связи с этим с новым уровнем отвлеченности используемых сознанием представлений. Однако и в рамках самих этапов также проходило постепенное развитие сознания, которое мы просто опускаем.

Конечно, содержательная эволюция сознания связана с процессом хозяйственного освоения природы и ее познания человеком. Поэтому, говоря об изменениях в сознании, мы понимаем, что имеем дело со следствиями этого материального процесса. В этом смысле мой взгляд вполне материалистический. Однако знания о действительности и соответствующее им сознание являются объективными и, следовательно, эволюционируют в детерминированных формах. Эта объективная последовательность сама влияет на практику и материальную сторону жизни человека. 

Первобытный человек использовал конкретные понятия и был незнаком с отвлеченными идеями. Около 8-6 тыс. лет назад произошла содержательная революция сознания, связанная с новым качеством социума и образа жизни. Появились первые цивилизации, а вместе с ними отвлеченные представления, в понятиях которых стали возможны мораль, религия, искусство, письменность.

Следующее качественное изменение сознания произошло в античный период около VII-V веков до нашей эры. Представления сознания достигли такого уровня отвлеченности, который позволил появление отвлеченных идей как таковых. Возникло научное мышление, первые монотеистические религии.

Современный революционный скачок сознания начался в Новое время с преодоления религиозного (или мистического) восприятия мира и роли человека в нем. Он ведет к полностью рациональной и научной деятельности человека, освобожденной от суеверия и направленной к познанию и пониманию действительности в отвлеченной, научной форме.

           Рекапитуляции видового сознания в индивидуальном

           Применяя термин развитие к индивидуальному и видовому сознаниям мы уже одним этим указываем на сходство процесса формирования того и другого. Оба они являются последовательным углублением понимания действительности и самого себя, сопровождаемое ростом содержательности понятий.

Сравнительная эмбриология отмечает повторение в развитии зародыша эволюционного развития, которым прошел вид животных, называя этот феномен рекапитуляцией. Таким образом, закон рекапитуляции позволяет судить по развитию эмбриона об эволюции жизни на земле.

Такая филогенетическая рекапитуляция развития неслучайна, поскольку это единственный путь эволюционного усложнения организмов. С тех пор как возникла жизнь, эволюция происходит путем рождения и смерти организмов, каждый из которых формируется из половой клетки, повторяя тем самым путь эволюции первой клетки. Программа строительства организма не появляется с чистого листа, она всегда является модификацией уже существовавшей до нее. Теоретически можно представить уникальную программу, которая отбрасывает все лишние этапы и создает из одной клетки сложный организм простейшим и кратчайшим путем. Но неясно, как она может появиться в процессе собственной эволюции. Геном вынужден иметь программу развития вида предшественника, но в наследство он получает и все шаги его эволюции.

Также трудно указать границу, за которой рекапитуляция полностью прекращает свое действие. Думается, что такой границы вообще нет. На ранних фазах развития эмбриона филогенетическое прошлое явно и жестко реализуется геномом в его трансформациях. На более поздних этапах и сама генетическая детерминация развития становится менее явной. Однако геном продолжает управлять формированием и рефлекторных, и психических способностей, поэтому также только модифицирует программу их формирования, полученную в наследство от предков этого вида. 

Эта логика применима и к сознанию, по крайней мере, к той его основе, которая уже существовала у более ранних видов человека, и таким образом прошла биологическую эволюцию. Но эта логика не ограничивается этим. Когда сознание начало содержательно познавать реальность, каждый организм вынужден ускоренно восстанавливать то содержание, которое уже было познано до него. В этом отношении рекапитуляция продолжается уже по собственным законам возрастания сложности понятий. Мы даже не возьмемся оспаривать утверждение, что в этом проявляется единая природа всех эволюционных процессов.

Объективность содержания, которое познает наше сознание, накладывает печать неизбежности и детерминированности на сами свойства сознания, как органа такого содержательного познания. Если мир объективно существует и имеет определенное, а не двусмысленное содержание, которое может быть познано всегда одним и тем же образом, даже если его будут познавать наблюдатели разной природы, то сама способность разумного наблюдения является универсальной и объективной. Если эта способность эволюционно развивается, а не приобретается свыше, то любая жизнь, достигшая сложности сознания, должна была в своей эволюции подняться по всей иерархии представлений, от простых реакций, до рефлексов и психических эмоций, прежде чем она смогла приобрести способность отвлеченных суждений. Мы можем наблюдать это свойство, например, в некоторых случаях независимого эволюционирования к высшей психике разных семейств животных, которые разошлись в эволюции еще до начала формирования этих способностей.

Этапы роста отвлеченности и содержательности понятий в сознании отдельного человека и его вида аналогичны еще и потому, что отражают объективную природу самого усложнения знания. Если нервная система ребенка вынуждена последовательно формировать сначала реактивные, рефлекторные, а затем психические способности, то, формируя сознание, она идет той же последовательностью усложнения понятий и деятельности, которой уже прошло историческое развитие сознания и самой деятельности.

Даже обучение ребенка в школе состоит в том, что он ускоренно и сжато изучает математику и физику в той последовательности, в какой это знание эволюционно развивалось. И происходит это не потому, что такова прихоть учителя, а в силу объективной причины, поскольку каждое следующее знание строится на предыдущем; и нельзя, перескочив через простое знание, получить более сложное. Если же мы хотим понять, каким образом шла историческая эволюция научного знания, для этого нам не обязательно обращаться к истории науки, достаточно взглянуть на школьные учебники. Точно также, для того чтобы понять, каким образом развивалось сознание человека в прошлом, нам достаточно взглянуть на то, как оно развивается у индивидуального человека сегодня.

Ускоренное воспроизводство содержания сознания (его рекапитуляция) в индивидуальном развитии возможна только потому, что такое развитие уже произошло в видовой эволюции сознания. Свойство такой рекапитуляции сознания позволяет нам, на основании развития индивидуального сознания, сделать обратное суждение о последовательности его эволюции в рамках вида.

В такой ретроспекции перед нами всегда будет стоять проблема, связанная с тем, что мы не можем отделить в индивидуальном развитии сознания его биологическое формирование от его содержательного развития. Например, ребенок, имея формальную способность строить абстрактные понятия, тем не менее, без содержательного опыта сознания лишь поверхностно и некритически понимает действительность. И мы не можем однозначно утверждать, что причиной этого является незавершенность биологического формирования мозга, которая сдерживает содержательное развитие сознания. Возможно, что сам недостаток содержательного опыта не востребует и тем самым сдерживает более быстрый биологический рост мозга. В любом случае между этими двумя процессами существует диалектическая взаимосвязь, поэтому мы наблюдаем развитие сознания одновременно, как содержательное его развитие, и как биологическое формирование нейронной структуры мозга.

           Усложнение осознания действительности

           Ребенок до 2-3 лет только формирует психику и начинает осознавать себя. Он непосредственно реагирует на действительность, адаптируется и приспосабливается к ней, как это делают психические животные, например наши ближайшие родственники – шимпанзе. В рамках этих свойств сознания можно говорить о его прямой биологической филогенетической рекапитуляции.

Со временем ребенок формирует более отвлеченные представления. Они пока еще не становятся идеями, а остаются конкретными практическими знаниями о явлениях, которые дает ему опыт. Воспринимая мир таким, каким он ему кажется, ребенок не способен критически анализировать его и отвлеченно познавать суть явлений и самого себя. По этой причине он не видит конфликтов в реальности и не имеет собственной внутренней конфликтности. Он живет в гармонии с самим собой, наивен, доверчив, верит в чудеса.

И в отроческий период ребенок только копирует или имитирует поведение взрослых, следует их руководящему влиянию. Со временем он становится способным к труду, но лишь как к выученным действиям, а не сознательной и свободной деятельности. Он приобретает логическое мышление, может, например, хорошо играть в шахматы. Но, понимая абстракции, он не способен самостоятельно формировать такой же степени отвлеченности цели. Формально обладая мышлением и разнообразными навыками, он владеет лишь зависимым, подчиненным влиянию взрослых и обстоятельств, сознанием.

Сознание юноши становится более критичным, он различает реальность и сказку. Юноша имеет отвлеченные идейные понятия о действительности, начинает не только приспосабливаться, но и сознательно воздействовать на нее. Происходит самоосознание самого себя, собственного внутреннего мира. Юноша начинает смотреть на себя как бы со стороны, задумываться о себе, о будущем, критически осмысливать действительность и себя. Возникают внутренние конфликты, самоанализ, чего не было раньше.

В этот период юноша упивается своей независимостью, способностью самоанализа, возникает юношеский максимализм. Однако, хотя ему кажется, что он выражает свои мысли, на самом деле он повторяет своих родителей, друзей, авторитетов и находится под влиянием чужого мнения. Это влияние уже не непосредственное, а опосредованное, через мнения авторитетов. Мир манит его, но и страшит. Почувствовав конфликтность мира и самого себя, юноша начинает чувствовать свою незащищенность, начинает страшиться мира, своего будущего, своей ответственности, боится расстаться с надежной защитой семьи и родителей. Но, начиная опыт реальной жизни, они быстро забывают о страхе ответственности.

Следующее качественное изменение происходит тогда, когда молодой человек действительно становится взрослым. Эта взрослость выражается в опытности, в настоящей независимости и самостоятельности сознания, в стремлении не просто к новому чувственному опыту и желанию попробовать все, но в стремлении познать существо и содержание явлений. В этот период просыпается научный и исследовательский интерес, происходит освобождение от влияния авторитетов, возникает осознанная потребность реализовать себя и свои возможности, возникает ответственность за самого себя. Выйдя в мир и приняв эту ответственность за себя, своих детей, старых родителей, человек перестает страшиться ее. Это самый плодотворный период.

Однако наступает и старческая мудрость. Этот период характеризуется большей осторожностью, преодолением романтизма, увлеченностей молодости, меньшей жаждой деятельности, усталостью, рационализмом, если не цинизмом, большей озабоченностью вечными философскими проблемами.

Очевидно, что эволюция наложила на это содержательное развитие, и приспособила к нему, психические инстинктивные инструменты мотивации нужной организму практики. Человек более любопытен и игрив в детстве, больший энтузиаст и максималист в юности, более рационален в зрелый плодотворный период, и более скептичен и пассивен в старости. Однако очевидно, что этот механизм нацелен на мотивацию практики, а не на формирование самой способности сознания.

Поэтому, когда мы используем определения детского, юношеского или взрослого отношения к жизни применительно к этапам «взросления» или развития сознания человечества, то хотим лишь более понятным и наглядным образом объяснить восприятие человеком реальности на данном уровне ее осознания, но не более того. В действительности и первобытный (детский) человек, и античный (юный) человек, и современный (зрелый) человек в одинаковой степени взрослые люди, но они обладают представлениями, которые с содержательной стороны соответствуют детскому, юношескому или взрослому уровню отвлеченности и глубины осознания действительности. Хотя следует признать, что отдельные стороны психического отношения к действительности связаны с глубиной ее содержательного понимания, поэтому их невозможно полностью оторвать друг от друга.