Геката - Темная Госпожа Души

"Черная Богиня - не более, чем слово надежды, прошептанное среди тех немногих, кто посвятил себя ученичеству Белой Богини, о том, что она вернет человека к инстинкту верной любви, давным-давно утраченной за интеллектуальной гордостью" — Роберт Грейвс

Что это за захватывающее присутствие, и какая сила заставляет нас ему следовать? И история, и мифология демонстрируют важную традицию женского посвящения. Тонкая нить связывает Тайны древней мудрости с христианской средневековой Европой периода расцвета литературного Возрождения.

Эта область поэтов XII века превозносила использование метафор и аллегорий, преобладавшую в эзотерическом эротизме в сочетании с ортодоксальными средневековыми представлениями. В гностическом культе Черной Мадонны в средневековой южной Франции ее иногда называют Notre-Dame de Lumier (Сияющая Богородица). Питер Редгроув [1989: 134] считает, что она может быть ассоциирована с Черной Богиней, Марией Люцифер, дарующей свет - Магдалиной. Ее символ, Роза, цветок Венеры, олицетворяет священную/тайную любовь, хотя он также представляет эзотерическую мудрость в женских мистериях, как плотских, так и религиозных. Таким образом знания "Под Розой" были открыты только посвященным, ищущим просветления и гнозиса через эти мистерии. Редгроув поэтически раскрывает эзотерические нотки, замаскированные в жанре, известном как "Куртуазная любовь" - он описывает, как сексуальная энергия "исходила из глаз любовников, сливаясь с тонкими телами друг друга, освещая и рассекая дух" [там же].

Вспоминая, что глаза являются окнами в душу, это излучение "света", сила души "психэ" далее объясняется следующим образом: "невидимое становится чувственным посредством действий духа в зависимости от физиологической работы тела" (там же).

Такая интеллектуальная прелюдия вызывала извержение излучаемых энергий в миазматических волнах оргазмической пневмы, соматические тайны, поглощаемые и трансформируемые в актах объединения. Редгроув [1989: 148] выражает эту силу Темной Богини как "черный свет, танцующий подобно лоа, оплетающий паутиной все в пределах ее досягаемости, она - свет откровения во тьме".
Эти слова предполагают, что ей отведена роль Судьбы, чьи алхимические процессы во время майтхуны (священный половой акт, - прим.пер.) приводились в действие женщинами, действующими в традиционной роли иеродулы или жрицы - но кого они представляют?
Черная Дева всегда была символом души, воротами в сверхсознательный чувственный перекресток. Как богиня теней, она ведает Тайнами Смерти и возрождения, раскрывая свои еретические знания о женской менструации и магии Кундалини - ее змеиная мудрость, проявляемая в откровениях сновиденного мира[Redgrove, 1989: 136-38].

Подобные изображения уже показывают гораздо более древнюю Богиню, Черную Мадонну в Шартре известна как Notre Dame de Souterrain (Богоматерь Преисподней) [Picknett & Prince, 1997: 151]. Возможно, первый намек на Гекату? В рамках аллегории Мария часто изображается прядильщицей, что намекает на ее роль Хозяйки судьбы, более традиционно приписываемую Гекате.

Редгроув [1989: 115-120] рассматривает Черную Богиню как первую женщину, первую Богиню, Королеву Чар, темной магии и всего оккультного - ее скрытое сияние вдохновляло поэтов и королей. Кроме того, он постулирует Черную Богиню как родственницу Святого Духа, Мудрости - возлюбленной Соломона: "Это я пронизываю землю, словно туман, в одиночестве я прошла по небу и через глубины бездны….кого бы ни кормила я - будет голоден больше, кого бы не поила я - будет жаждать большего" [там же]. Часто выраженная в образе суккуба, она посещает сновидения, царства Гекаты, той, что посылает сны.

Все аспекты Богини описываются Редгроувом [1989:117] как психоэротические, многогранные, одновременно подсознательные и физические. Более того, он видит в темной богине Гекате, как форме мудрости, лучезарный свет, темное пламя, звёздную деву и врата в иные миры[1989:138]. Что ещё более интересно, он отличает ее как Марию Люцифер, lumen naturae, осветительницу души [1989: 156]. Но возможно ли подтвердить это феноменальное предположение? Конечно, исторические мифологии предоставляют соответствующий исходный материал, на основании которого читателю предлагается сделать свои собственные выводы.

В Орфических Мистериях Никс, чернокрылый дух, поднялась из Пустоты Хаоса, чтобы снести серебряное космическое яйцо, содержащее золотокрылый дух любви Эрос, также известный как Фанес Открывающий, чья сияющая красота озарила Землю.

Никс, изначальная Мать Ночь, в ее темном звёздном царстве также породила Судьбы, Геспериды, Фурии и Немезиду [George 1992: 112-117]. По мере развития мифологии приоритет отдается дню и свету - все вещи, синонимичные темной ночи были изгнаны в хтонические (от khthonios - от Земли, то есть, плодородие, урожай, судьба и смерть) царства, астральные области и пейзажи сновидений, внутреннее "Я". Фактически, Геката развивалась как Хранительница этих темных и одиноких мест и присущих им оккультных Тайн.

Темные акты сексуальной мистерии, змея Кундалини, пророчества, озарения и гадания - все было в ее ведении, Ночные Существа - совы, собаки и лошади стали ее тотемами, как и все существа Подземного и Водного мира: змеи, пауки, жабы и лягушки [там же].

Как Госпожа Трансформации, она связывает свой Божественный Свет Гнозиса с хтоническими силами жизни и смерти - ее всепоглощающая сексуальность приводит своих жертв в объятия возрождения. Ее легендарные жрицы своими оргазмическими конвульсиями перемещали умирающих через экстатическую символическую смерть [George, 1992: 111]. В конечном итоге связанная с Темной Луной Геката когда-то была Богиней просветления души. Время и Судьба в ее власти - многие из ее эпитетов раскрывают ее многочисленные роли и формы - Мудрая, Королева Теней, Госпожа Посвящения, Привратница, Психопомп и Сияющая. "Для мистиков Темная Ночь - это глубина любви (Эрос) и света (Фанес)".

Джордж [1992: 118] утверждает, что в рамках восточной философии черный цвет представляет собой бесформенное состояние чистой материи и единого целого, без разделения, трюизм, отраженный в греческом Nyx и египетском Nuit, оба из которых несут вечное послание универсальной матрицы как выражение истинной "любви" (мудрость и понимание/сострадание), незнание которой вызывает страх и пустоту.
Барбара Уотерсон [1999: 190] подверглась серьезной критике со стороны учёных за продвижение идеи, что Геката произошла от Хект, лягушкоголовой египетской богини рождения, смерти и воскрешения и была повитухой богов. Но ее теория заслуживает более внимательного рассмотрения. Говорят, что эта изначальная Создательница могла воскресить Осириса из мертвых, предшествовав роли, позже принятой Исидой. Более того, ее символ, лягушка, позже был принят христианами для обозначения воскресения Христа. Он был изображён на многочисленных терракотовых лампах с надписью "Я - Песнь Воскресения". Выдающийся египтолог Уоллис Бадж [1971: 63] объясняет, что в египетских погребальных обрядах амулет с лягушкой (вместе со скарабеем) помещали на мумифицированные останки мертвых, чтобы усилить их силы для воскрешения. Более поздняя греческая мифология показала, что Геката, как Люцифер/Lux (свет) был рождён от Никс/Nox (тьыа). Однако задолго до этого она была фракийском божеством, принятым в греческий пантеон в роли титана, доолимпийского божества. Описанная как красивая девушка, волосы которой украшены звёздами, она освещает тьму, ее пылающий факел раскрывает ее роль Осветительницы и Психопомпа во всех трёх сферах: в Небесах, на Земле и в Морях/Подземном мире. Как уже было показано, только позже, когда она была отправлена в Преисподнюю, она взяла на себя более зловещую роль забирающей души. Любопытно, что ее праздник 13 августа, как Богини Плодородия - это день, когда ее умилостивляли, чтобы предотвратить бедствия, способные уничтожить посевы, и очень близок к 15 августа, Празднику Пресвятой Богородицы, которая позже приняла на себя ту же роль.

В каждой из своих четырех рук (иногда шести) она держит предмет: ключ, открывающий оккультные Тайны и знание загробной жизни, верёвку/плеть, которая представляет собой пуповину (рождение) и петлю (смерть), кинжал, символ истинной Воли, рассекающий заблуждение и служащий для перерезания и пуповины (обеспечивающий рождение), и петли (облегчение высвобождение души). В своей четвертой (или оставшихся трёх) руке она держит факел. Таким образом, она явно выполняет все основные роли Создательницы, Освещающей и Посвятительницы - Трехликой Богини [George 1992: 142-51].

И Геката, и Гермес разделяют роль психопомпа и владыки перекрестков и обходных путей ментального и физического планов. Столбы Гермеса часто стояли рядом со столбами Гекаты Тривии, с тремя головами и шестью руками.
Популярный миф представляет их как любовников и друзей, целителей, покровителей лунной энергии и предвестников смерти. Соединяя миры, они одновременно открывают прошлое, настоящее и будущее, даруя пророческие видения и общение с предками. В их темном сумеречном мире иллюзий их дары обеспечивают восторг и блаженство их преданных.

Другой, менее известный эпитет "Hekatos", означающий "Отдаленный" (воздушная магия, поражающая цель) - Геката (как форма Артемиды) разделяет с Аполлоном. Легенды также рассказывают о ней как о светящемся ангеле, сияющем во тьме Подземного мира, где ее гипнотический свет трансформации проявляется среди мира мертвых. Здесь ее роль сливается с ролью Персефоны и Деметры, с которыми она стала ассоциироваться в греческой мифологии. Следует помнить, что греки всегда видели в Гекате юную девушку - она стала Кроной только для римлян, когда Артемида и Селена вытеснили ее. Марта Энн и Дороти Майерс-Имель [1993:157] также напоминают нам, что в Элевсинских мистериях роль Бримо (разрушительница жизни и ужасной), которая порождает Бримоса (Спасителя), связана с Кибелой, Деметрой, Персефоной и Гекатой. Она также ведёт Персефону обратно в Верхний мир из Аида. И все же она - Фосфорос - Рассвет и Сумерки, Мать и Хранительница, Несущая Зарю, Жизнь, Рождение и смерть, она - Утренняя Звезда, Несущая Гнозис, propylia - та, что перед вратами, propolos - стражница порога и психопомп - владыка "пути". Темный мир снов - это место, где, как предполагает Джордж [1992: 148], мы находимся в коконе, внутри питающей груди Гекаты, в состоянии застывшего лиминального Времени, достигая неподвижной точки (магической практики небытия). В этот момент нашего становления она становится настоящей Хозяйкой Судьбы. Наше полное подчинение ей приносит награду истинного Гнозиса. Геката направляет искателя, Геката благословляет новорожденного, Геката защищает и ведет душу в ее последнем пути.

Отмечается, что авторы халдейских оракулов прославляли Гекату как Сотейру (Спасительницу), эпифаническое небесное божество и космологический принцип высшей души, мало, чем отличающийся от "Мировой души" неоплатоников. Геката была частью триады Матери, Дочери и Сына, которая включала в себя Кибелу, Гекату и Гермеса.

Тем не менее, к 400 году до н.э. она превратилась в темную зловещую охотницу на кладбищах, похитительницу душ, Королеву чародейства и колдовства, Проквительницу Цирцеи и Медеи. Римляне, которые считали ее "кровавые" роли связанными с родами и менструацией, нечистотами, соединили ее с Дианой, снова разделенной с Прозерпиной (Персефоной).
Пикнетт и Принс [1997: 85] рассказывают, что Магдалена является формой Черной Мадонны, и, как доминиканский архиепископ называет ее, "светящейся" или Иллюминатрикс - традиционными ролями, приписываемыми ей в гностицизме. Легенды утверждают, что она жила в пещере, где раньше поклонялись Диане Люцифер (Светоносной). Спорные "Приорат Сиона" почитают Черную Мадонну как Notre Dame de Lumier, но намекают на ее роль жрицы Исиды, священной Иеродулы и Хранительницы Таинств.
Разве Исида здесь неуместна, разве эта ассоциация не может быть связана с Гекатой?
Пикнетт и Принс [1997: 111] рассказывают, как в Пиренейском соборе Сен-Бертран-де-Коммингс изображена крылатая женщина с птичьими ногами, рождающая дионисийскую фигуру, напоминающую средневекового Зелёного Человека. Предполагается, что матерью этой люциферианской фигуры является Лилит. Напомним, к тому же, что Геката в роли Бримо родила Бримоса-Спасителя. Также примечательно, что легенды этого региона изобилуют упоминаниями Иродиады, предводительницы Ведьм. Иродиада часто является именем Гекаты. Более того, французские исследователи связывают Pedaque, королеву с гусиными ногами, с "Королевой Небес" и, таким образом, своими современными ассоциациями с Исидой и другой царицей, связанной с мудростью и Гнозисом, Савой, жрицей Соломона.
В гностических текстах (Пистис София) Магдалина тесно связана с Софией, являющейся одновременно словом и мудростью. Учёные полагают, что сильные элементы эротизма, преобладающие в текстах, раскрывают истинную природу этих отношений. Змеи всегда символизировали мудрость, и они также являются тотемными животными Гекаты [Picknett and Prince, 1997:142-3]. София - судья мертвых, и это ещё одна роль, которую приписывают Гекате, а не Исиде. Помните, что (римские) гностики-христиане первыми отождествили Софию с Исидой. С точки зрения римской культуры Исида являлась Царицей Небесной. Исида кормит грудью молодого Гора, опередив Мадонну с младенцем, изображаемую более поздними христианскими иконописцами. Для римлян Исида представляла скорее то, как они воспринимали Вселенскую Мать, отделенную от смерти и всего нечистого. Римский мир распространил популярность Исиды, которая до этого была одним из нескольких женских божеств, менее важных, чем Нут, Нейт, Маат и Хатхор. По мере того, как ее популярность росла, популярность Гекаты уменьшалась. Таким образом, приниженная до роли Госпожи колдовства, она стала бессмертной, лишённой своего истинного места в популярном и общественном сознании. Во всех смыслах этого слова Геката ушла в подполье, где ее Тайны продолжали цениться всеми, кто знал ее истинное происхождение. Замаскированная под Софию, ее роль спасительницы в темных сферах философии глубоко затронула учёных, внимательных к ее истинным формам Освещающей и Посвятительницы.

В частности, один средневековый учёный, одержимый образом Софии в роли Посвятительницы сообщает о своем бурном восприятии ее в основополагающей работе Герхарда Вера: "...сразу после нескольких эмоциональных бурь мой дух прорвался через врата ада, чтобы Божество родилось во мне, и я был охвачен любовью, словно невеста, которую обнимает жених. Каким был этот духовный триумф я не могу ни описать, ни рассказать. Это нельзя сравнить ни с чем, кроме ощущения пика жизни в разгар смерти - действительно, это было как жизнь для воскресшего из мертвых". Любой, кто когда-либо испытывал это всеобъемлющее возвышение духа, с готовностью посочувствует этим необычайно пророческим словам.

Однако за красотой и философией благородной Софии стоит София Пруникос - распутная блудница, только через нее достигается полная мудрость, полное слияние духа, магически перенесенное через сексуальный акт, высшее таинство, полную трансформацию разума, тела и духа, просветление и полный Гнозис - дар Гекаты.
Пикнетт и Принс [1997: 338-9] объясняют, как Мария из Византии помазала ноги и волосы Иисуса - ритуал, выполняемый только иеродулой, жрицей, которая этим актом провозглашает его "царство" - его священный суверенитет подкрепляется образом horasis (оргазм, достигаемый посредством священного полового акта). Кроме того, эти священные обряды выполнялись во всех древних школах мистерий иеродулами при коронации Осириса, Таммуза и Диониса. Таким образом, блудница становится святой, а король - божественным. Этот священный акт позволяет Богине проявиться в данном случае в Магдалине, жрице не Исиды, а Гекаты. Она Возлюбленная, Черная Мадонна - темная и устрашающая богиня. На протяжении всего времени ее магия соблазняла, убивала и оживляла всех, кто поддавался ее объятиям. Пикнетт и Принс [1997: 430] также подчёркивают, что (гностическая) богиня мандеев, Руха, владычица царств тьмы, воспринимается как Святой Дух.

Другие авторы эзотерики давно признали, что оккультный мир Гекаты существует за пределами поверхностных уровней, которыми она была награждена в популярной мифологии. Она повелительница психосексуальной магии, путешественница между мирами и планами, между телом и духом. Грант описывает ее роль Хозяйки всех миров - покровительницы ведьм, пересекающих альтернативные измерения. Ее лунный змеиный поток, предлагающий магическое обновление, связан с Драконианским Культом. Кроме того, Грант описывает Никс как ключ к Бездне, стражницу первых Врат внутри Даат, моста между разумом и телом, места трансформации и места, где достигается Гнозис. Когда этот мост приводится в действие (тантрическими) йогическими практиками, он стимулирует и повышает чувствительность кожи, органов и обоняния, сияет черный свет, возжигающий другие огни. Геката - высшая Посвятительница, Хранительница покровов Тайны и знания, она - Мудрость, Звёздная Дева и врата в другие миры. Таким образом, жрицы Гекаты исполняли роль психопомпов при инициации, даваемой Марией-Иштар и Магдалиной Иисусу и далее. Когда трансформация завершена, возвращение с плато Гекаты приносит Харис, Каруну и Самадхи - красоту, сострадание и мир [Redgrove, 1989: 125-6]. Для гностиков Харис Искусительница было именем женщины-Христа, чья Евхаристия менструальной крови предшествовала Евхаристии Иисуса [Redgrove 1989: 128]. И снова Геката отвечает за все вопросы, касающиеся менструации, фертильности, родов и смерти. Сегодня жрицы продолжают принимать на себя роль иеродулы, направляя "Харис" в магию прикосновения, творимую внутри круга, которая вызывает сны наяву и выход на тонкие планы посредством акта хорасиса[там же].

Дар Посвятительницы - это синестезия, в который темный театр разума становится вместилищем света, заполняющего вакуум, созданный очищенным и побежденным эго.

Редгроув [1989: 156] далее провозглашает, что Геката это Мария Люцифер, lumen naturae, сияющая тьма и просветитель души. В примерах тантрической йоги и некоторых форм колдовства, Госпожа Души, трехликая Геката, стоит на перекрестке нашего бессознательного. Ее функции соответствуют парадоксу критериев исцеления, разрушения, мудрости, безумия, жизни и смерти [George, 1992: 145-7]. Здесь, в этом ментальном лабиринте, мы сталкиваемся с нашими демонами, нашими негативными подрывными действиями, здесь она лишает нас иллюзий, устраняя все те грани, которые отрицают нашу целостность, любить ее - означает любить себя, откровение истинного Гнозиса - это осознание внутренней божественности самого себя.

Никакой окончательной формы Гекаты не существует, пространственные представления о ней отражают только потребности момента, она остаётся Абсолютной Темной Богиней, изначальным змеем космического озарения, ролью, которую она разделяет с Люцифером, Светоносным, представляя с ним пару Сияющих близнецов, знаменосцев истинного Гнозиса.

Шани Оатс
Перевод: Сингулярность, 2021

Создано с помощью Telegraph X Pro