Гей Знакомство Кроссы

🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

Гей знакомства . Кыргызстан . Бишкек . Ош .
Пассы и кроссы на скайп дрочу сейчас
Ваш браузер устарел . Попробуйте браузер Atom , чтобы работа ВКонтакте была быстрой и стабильной . Подробнее

Гей знакомства . Кыргызстан . Бишкек . Ош .
Ваш браузер устарел . Попробуйте браузер Atom , чтобы работа ВКонтакте была быстрой и стабильной . Подробнее

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Этот раздел статьи ещё не написан .
Согласно замыслу одного или нескольких участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный раздел . Вы можете помочь проекту, написав этот раздел .

↑ Перейти обратно: 1 2 Defining LGBTQ (англ .)  (неопр .) ? . The Lesbian, Gay, Bisexual & Transgender Community Center . Дата обращения: 27 октября 2020 .

↑ Queercore: The distinct identities of subculture College Literature - Find Articles (неопр .) . web .archive .org (17 октября 2007) . Дата обращения: 25 июня 2020 .

↑ Gay Shame: A Celebration of Resistance (неопр .) . web .archive .org (13 января 2013) . Дата обращения: 25 июня 2020 .

↑ Queer History | The American Historian (неопр .) . www .oah .org . Дата обращения: 27 октября 2020 .

↑ Queercore: The distinct identities of subculture | College Literature | Find Articles at BNET (неопр .) . web .archive .org (26 июля 2008) . Дата обращения: 27 октября 2020 .

↑ Interview mit dem Soziologen Rüdiger Lautmann: "Nicht nur Sex" - derStandard .at (нем .) . DER STANDARD . Дата обращения: 28 июля 2020 .

↑ Klaus Laabs . Lesben, Schwule, Standesamt: die Debatte um die Homoehe . — Ch . Links Verlag, 1991 . — 308 с . — ISBN 978-3-86153-020-6 .

↑ Gilbert Herdt . Gay culture in america : essays from the field . — Boston : Beacon, 1992 . — 280 с .

↑ History (неопр .) . web .archive .org (2 февраля 2010) . Дата обращения: 25 июня 2020 .

↑ Robert W . Connell . Der gemachte Mann: Konstruktion und Krise von Männlichkeiten . — Springer-Verlag, 2013-07-02 . — 288 с . — ISBN 978-3-663-09604-7 .

↑ Sebastian Haunss . Identität in Bewegung: Prozesse kollektiver Identität bei den Autonomen und in der Schwulenbewegung . — Springer-Verlag, 2013-03-07 . — 296 с . — ISBN 978-3-322-81007-6 .

↑ History com Editors . Stonewall Riots (англ .) . HISTORY . Дата обращения: 26 июня 2020 .

↑ The Black AIDS InstituteJune 1, 2006 . Timeline: 25 Milestones in Our Time With AIDS (англ .) . www .thebodypro .com . Дата обращения: 26 июня 2020 .

↑ Ratti, Rakesh . Lotus Of Another Color: An Unfolding of the South Asian Gay and Lesbian Experience . — Boston, USA: Alyson Books, 1993 .

↑ Wikinews contributors . An interview with gossip columnist Michael Musto on the art of celebrity journalism // Wikinews . — 2007-10-07 .

↑ Перейти обратно: 1 2 Stephen Donaldson, Warren Johansson . Gay Subculture // Encyclopedia of Homosexuality . — 1990 .

↑ Rebekka Wiemann . Sexuelle Orientierung im Völker- und Europarecht: Zwischen kulturellem Relativismus und Universalismus . — BWV Verlag, 2013-01-01 . — 343 с . — ISBN 978-3-8305-3121-0 .

↑ Ethan Czuy Levine, Debby Herbenick, Omar Martinez, Tsung-Chieh Fu, Brian Dodge . Open Relationships, Nonconsensual Nonmonogamy, and Monogamy Among U .S . Adults: Findings from the 2012 National Survey of Sexual Health and Behavior // Archives of sexual behavior . — 2018-7 . — Т . 47 , вып . 5 . — С . 1439—1450 . — ISSN 0004-0002 . — doi : 10 .1007/s10508-018-1178-7 .

↑ Neil Patrick Harris On Gay Marriage, Monogamy & Anderson Cooper (англ .) . NBC New York . Дата обращения: 1 июля 2020 .

↑ James A . Roffee, Andrea Waling . Rethinking microaggressions and anti-social behaviour against LGBTIQ+ youth // Safer Communities . — 2016-01-01 . — Т . 15 , вып . 4 . — С . 190—201 . — ISSN 1757-8043 . — doi : 10 .1108/SC-02-2016-0004 .

↑ Eight Social Networking Sites for Men Who Love Men (англ .) . TechCrunch . Дата обращения: 1 июля 2020 .

↑ Seligson, Hannah . A Daily Deal Site Aimed Squarely at Gay Men , The New York Times (19 июня 2011) . Дата обращения 1 июля 2020 .

↑ Etengoff, C . & Daiute, C . Online Coming Out Communications between Gay Men and their Religious Family Allies: A Family of Choice and Origin Perspective (англиийский) // Journal of GLBT Family Studies . — 2015 .

↑ Перейти обратно: 1 2 Ловцова Н . И . Гомосексуальная Субкультура . — Словарь гендерных терминов . — Москва, 2002 . — С . 78—79 .

↑ Archive for Sexology (неопр .) . www .sexarchive .info . Дата обращения: 29 июля 2020 .

↑ Bunch, Charlotte . The Furies Collective, Lesbians in Revolt, in The Furies (англ .) // Lesbian/Feminist Monthly . — 1972 . — January . — P . 8—9 .

↑ Tallen, Bette S . Lesbian Separatism: A Historical and Comparative Perspective, in For Lesbians Only: A Separatist Anthology . — Onlywomen Press, 1988 . — С . 141 . — ISBN 0-906500-28-1 .

↑ Yvonne Zipter . Diamonds are a dyke's best friend: reflections, reminiscences, and reports from the field on the lesbian national pastime . — Ithaca, N .Y .: Firebrand Books, 1988 . — ISBN 978-0-932379-48-1 , 978-0-932379-47-4 .

↑ Why Lesbians Won’t Give Up the Hipster (англ .) . Autostraddle (24 March 2010) . Дата обращения: 1 июля 2020 .

↑ Daniel Welzer-Lang . Speaking Out Loud About Bisexuality: Biphobia in the Gay and Lesbian Community // Journal of Bisexuality . — 2008-09-01 . — Т . 8 , вып . 1—2 . — С . 81—95 . — ISSN 1529-9716 . — doi : 10 .1080/15299710802142259 .

↑ HuffPost is now a part of Verizon Media (неопр .) . consent .yahoo .com . Дата обращения: 25 июля 2020 .

↑ International Celebrate Bisexuality Day (англ .) . www .timeanddate .com . Дата обращения: 26 июля 2020 .

↑ Barclay Barrios . Of flags: Online queer identities, writing classrooms, and action horizons (англ .) // Computers and Composition . — 2004-09-01 . — Vol . 21 , iss . 3 . — P . 341—361 . — ISSN 8755-4615 . — doi : 10 .1016/j .compcom .2004 .05 .003 .

↑ Strength in the Face of Adversity: Resilience Strategies of Transgender Individuals - Journal of Counseling and Development : JCD | HighBeam Research (неопр .) . web .archive .org (11 июня 2014) . Дата обращения: 27 июля 2020 .

↑ Loyal | thisisloyal .com . How Many Adults Identify as Transgender in the United States? (англ .) . Williams Institute . Дата обращения: 27 июля 2020 .

↑ Mattilda Bernstein Sycamore . "Transgender Troops" Should Be an Oxymoron (англ .) . Truthout . Дата обращения: 29 июля 2020 .

↑ Yoshino, Kenji . The epistemic contract of bisexual erasure (англ .) // Stanford Law Review 53(2) . — 2000 . — С . 399 .


ЛГБТ — лесбиянки , геи , бисексуалы и транс-люди
Культура ЛГБТ ( англ . LGBT culture ) или Квир-культура ( англ . queer culture ) — это культура , разделяемая лесбиянками , геями , бисексуалами , трансгендерными людьми и представителями других меньшинств . Квир-культуру также называют ЛГБТ -культурой, это близкие термины, однако понятие ЛГБТ-культуры уже [1] . Также часто используется узкий термин «гей-культура», он может использоваться для обозначения «Квир-культуры» или конкретно для обозначения гомосексуальной культуры .

Культура-ЛГБТ сильно варьируется в зависимости от географии и личности участников . Элементы, общие для культур геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендерных и интерсекс -людей, включают в себя множество различных направлений:

Не все ЛГБТ-люди отождествляют себя с квир-культурой; это может быть связано с местом проживания, незнанием о существовании субкультуры , страхом перед социальной стигмой или предпочтением оставаться не связанным с сексуальными или гендерными субкультурами, или сообществами . Движения Queercore и Gay Shame критикуют то, что они считают коммерциализацией и добровольной «геттоизацией» квир-культуры [2] [3] .

В некоторых городах, особенно в Северной Америке , некоторые ЛГБТ-сообщества живут в кварталах с большим процентом гомосексуальных резидентов, также известных как гей-районы или «гей-кварталы», например, Кастро и Западный Голливуд в Калифорнии , США или «Gay Village» в Монреале , Канада . Такие квир-сообщества организуют специальные мероприятия в дополнение к гей-парадам гордости в честь своей культуры, такие как Гей-игры и Южный декаданс .

Квир-культура (от англ . queer ) — зонтичный термин для культурных явлений квир направленности, особенно среди молодежи, отрицающей гетеросексуальные привилегии и мейнстрим тенденции в искусстве .

Для многих людей, термины, включенные в понятие ЛГБТ (лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры), являются слишком узкими и ограничивающими их самоопределение . Квир — широкое понятие, включающее в себя людей небинарной гендерной идентичности, ЛГБТ+ людей и всех, кто не вписывается в общепринятую социальную норму . Явления культуры и искусства, создаваемые этими людьми, направлены на привлечение внимания и пропаганду либерализма, общегуманитарных ценностей, толерантности и прогрессивного развития общества [4] [5] [1] .

Гомосексуальная субкультура , также гей-культура — субкультура гомосексуалов как группы людей с определённым типом поведения , манерами, потребностями и желаниями . Одной из основных целей гомосексуальной субкультуры является обеспечение способов поиска сексуальных партнёров, а также выработка стратегий адаптации в результате переживания собственной гомосексуальности в условиях стигматитации . Обобщённое понятие «гомосексуальной субкультуры» весьма проблематично, скорее имеет смысл говорить о гей-субкультуре как о совокупности нескольких различных субкультур . Многие представители ЛГБТ отвергают причисление к какой-либо гомосексуальной субкультуре .

Социолог Рюдигер Лаутманн отмечает, что гомосексуальная субкультура возникла как субкультура, обеспечивающая поиск сексуальных контактов и поддержание сексуальности . По его мнению, на протяжении десятилетий гомосексуальность редуцировалась лишь к однополому сексу, что и по сей день оказывает негативное влияние [6] .


Автор Клаус Лаабс пишет, что существующее сегодня понимание гомосексуальности как стабильной сексуальной ориентации и определённого субкультурного стиля жизни , отделённого от «гетеросексуального мира», существует не более 300 лет . Гомосексуальная субкультура возникла в XVIII веке в Европе в крупных городах . Частью этой субкультуры стали определённые сети контактов, бары и другие места для встреч гомосексуальной публики, особые ритуалы и сигналы для распознавания «своих» и даже своя определённая иерархия и групповая солидарность . К зарождающейся субкультуре того времени относилось отмежевание от патриархального образа мужчины, в связи с чем распространение у гомосексуальных мужчин получали, например, женские клички и манерность . При этом соблюдалось строгое деление на «активов» и «пассивов» и копирование традиционных мужской и женской гендерных ролей . Несмотря на то, что гомосексуальность проявлялась и за пределами этой субкультуры (например, в монастырях, театре, придворных кругах), именно эта зарождающаяся субкультура больших городов и положила начало формированию особой гомосексуальной идентичности и гомосексуальному стилю жизни [7] .
Согласно Гилберту Хердту, « гомосексуальность » был основным термином, использовавшимся до конца 1950-х и начала 1960-х годов; после этого возникла новое определние «гей-культура» . «Эта новая гей-культура все больше отмечает полный спектр социальной жизни: не только однополое сексуальное влечение, но и самих геев, геев-соседей и гей-социальные практики, характерные для нашего богатого постиндустриального общества » [8] .

В течение XIX и начала XX веков гей-культура была в основном подпольной или зашифрованной, полагалась на внутригрупповые символы и коды, вплетенные в якобы прямые образы . Влияние геев в ранней Америке чаще было заметно в высшем обществе, где было номинально безопаснее открыто выражать свою ориентацию . Ассоциация геев с оперой , балетом , одежде от кутюрье , изысканной кухней, музыкальным театром , Золотым веком Голливуда и дизайном интерьера началась с того, что богатые гомосексуалы использовали гетеросексуальные темы этих средств информирования, чтобы посылать свои собственные сигналы . В гетеро-центричном фильме с Мэрилин Монро « Джентльмены предпочитают блондинок » в музыкальном номере Джейн Рассел поет «Любой здесь ради любви» в спортзале, а мускулистые мужчины танцуют вокруг неё . Мужские костюмы были разработаны мужчиной, танец был поставлен мужчиной, и танцоры (как отмечает гей-сценарист Пол Рудник ) «кажутся более заинтересованными друг в друге, чем в Рассел»; тем не менее, её присутствие позволяет сцене пройти через несколько цензоров и встраивает её в общую гетеро-центричную тему [9] .

С 1960-х годов в США и других западных странах наблюдается общая сексуализация массовой культуры и формируется гражданское движение за права ЛГБТ . На этом фоне в крупных городах возникают целые районы с преобладанием гомосексуальной публики , с их магазинами, ночными клубами, барами, саунами и различными общественно-политическими организациями (центры ЛГБТ-движения, культурные инициативы, центры по профилактике ВИЧ / СПИД ) [10] . При этом развитие ЛГБТ-движения вносит вклад в становление альтернативной гомосексуальной субкультуры, не ограничивающейся более одним лишь удовлетворением сексуальных потребностей [11] .

После того, как восстание в Стоунволле в Нью-Йорке в 1969 году было освещено на основных новостных каналах, протесты гомосексуальных людей на улицах, культура геев среди рабочего класса, проблемы цветных людей, бездомных людей, радикальных политических активистов и хиппи стали видны и очевидны мейнстримной Америке . Такие группы, как Фронт освобождения геев , сформированный в Нью-Йорке, и Общество Маттачине , которое существует и занимается средствами массовой информации с 1950 года, стали более заметными, поскольку они обращались к толпе и представителям СМИ после восстаний в Гринвич-Виллидж . 28 июня 1970 года состоялся первый День освобождения Кристофер-стрит, положивший начало ежегодным гей-прайдам [12] .

Знаменитости-женщины, такие как Лайза Миннелли , Джейн Фонда и Бетт Мидлер , стали проводить значительную часть своего времени с городскими геями (которые в это время восприниматься как утонченные и стильные в прогрессивной среде), и больше знаменитостей-мужчин (таких как Энди Уорхол ) стали открыто заявлять о своей ориентации .

Такая открытость все ещё ограничивалась крупными и наиболее прогрессивными городами (такими как Нью-Йорк, Сан-Франциско , Лос-Анджелес , Бостон , Филадельфия , Сиэтл , Чикаго , Даллас , Хьюстон , Атланта , Майами , Вашингтон , округ Колумбия и Новый Орлеан ) . До тех пор, пока СПИД не заставил нескольких популярных знаменитостей совершить каминг-аут из-за своей болезни, которую сначала называли «рак геев» [13] .

Элементы массовой культуры , которые более близко ассоциируют с гей-культурой, чем с другими группами, включают:

В мужской гей-культуре есть несколько субкультур, таких как « медведи » и «чабби» . Есть также независимые субкультуры с исторически большим процентов геев, таких как сексуальная субкультура кожаной одежды и аксессуаров и субкультура садо-мазо . Гей-критик Майкл Мусто высказал мнение: «Я — резкий критик гей-сообщества, потому что я чувствую, что когда я впервые совершил каминг-аут, я думал, что войду в мир нонконформизма и индивидуальности . А оказался наоборот в мире клонов . Я также ненавидел телесный фашизм, который захватил геев на долгое время» [15] .

Гомосексуальная субкультура часто рассматривается как субкультура группы лиц, открыто демонстрирующих свой гомосексуальный образ жизни часто в закрытой обстановке гей-гетто . Гомосексуальная субкультура основывается на самоидентификации её членов в качестве гея или лесбиянки, общности интересов (однополый секс, противостояние гомофобии ), общих артефактах ( публикации , украшения и символика ) и ценностей (сексуальное самоопределение и социальный плюрализм) . Таким образом, гомосексуальная субкультура значительно у́же, чем просто совокупность людей, имеющих однополые сексуальные контакты или людей, определяющих себя как гомосексуалы, так как не все из них принимают участие в субкультурной жизни . В то же время существуют люди, не причисляющие себя к гомосексуалам, но считающие себя бисексуалами или гетеросексуалами (особенно мужчины, занимающиеся проституцией ), в той или иной степени вовлечённые в гомосексуальную субкультуру [16] .

Вместе с тем обобщённое понятие «гомосексуальной субкультуры» весьма проблематично ввиду большой разнородности гей-сообщества , в особенности касательно их ценностей, интересов и отношения к обществу «большинства» . По этой причине имеет смысл говорить о гей-субкультуре как о совокупности нескольких субсубкультур: «кожаной субкультуры», трансвеститов , колл-боев, завсегдатаев гей-баров , любителей опер и т . д [16] . То, что принято обозначать ЛГБТ-культурой, может быть весьма различным, поэтому многие гомосексуалы не могут идентифицировать себя с какой-либо ЛГБТ-культурой [17] .

Некоторые исследования в США показали, что большинство пар геев-мужчин находятся в моногамных отношениях . Репрезентативное исследование, проведенное в США в 2018 году, показало, что 32 % пар геев-мужчин имели открытые отношения [18] . Исследование Коллина Хоффа, проведенное среди 566 пар геев из Сан-Франциско , финансируемое Национальным институтом психического здоровья, показало, что 45 процентов были в моногамных отношениях, однако не было приведено показательного примера . Гей-актер Нил Патрик Харрис заметил: «Я большой сторонник моногамных отношений независимо от сексуальности, и я горжусь тем, как нация движется к этому» [19] .

В 1980-х и 1990-х годах Шон Мартин нарисовал комикс («Док и Рейдер»), в котором была изображена пара геев, живущих в (или около) гей-деревни в Торонто . Его персонажи были недавно обновлены и перемещены в интернет . Несмотря на то, что комиксы в основном смешные, они иногда затрагивают такие острые социальные проблемы, как избиение геев, ВИЧ и насилие в семье .

Австралийское исследование, проведенное «Roffee&Waling» в 2016 году, обнаружило, что некоторые геи чувствовали, что от них ожидают гиперсексуальности . Участники сообщили, что другие мужчины-геи автоматически предполагают, что любое взаимодействие имеет сексуальные мотивы . Кроме того, если бы затем выяснилось, что это не так, то они чувствовали себя обделенными и проигнорированными другими геями, с которыми общались . Они чувствовали, что не могут получить чисто платоническую дружбу с другими гомосексуальными мужчинами . Один участник сообщил, что чувствует себя отчужденным и игнорируемым как личность, если другие геи не считают его сексуально привлекательным . Эта презумпция и отношение к гиперсексуальности наносит ущерб, поскольку навязывает предвзятые идеалы людям, которые затем подвергаются остракизму , если не соответствуют им [20] .

Есть много социальных сетей и сайтов для геев . Первоначально, они концентрировались на знакомстве, сексуальном контакте или титиляции; как правило, пользователям была предоставлена страница профиля, доступ к страницам других участников, обмен сообщениями между участниками и чат с мгновенными сообщениями . Существуют менее популярные и плотно связанные веб-сайты, концентрирующиеся на социальных сетях без акцента на сексуальные контакты . Некоторые запрещают любое явное сексуальное содержание; другие нет [21] . Также был создан сайт онлайн-купонов на покупки, ориентированный на геев [22] .

Недавние исследования показывают, что мужчины-геи в первую очередь решают и обсуждают семейные и религиозные проблемы в онлайн-общении с близкими им людьми (семьями по выбору, а не кровными родственниками), на контрасте с родственниками, которые часто настаивают на общении на семейные темы и улучшении отношений с существующими членами семьи . Описываемые участниками онлайн-сообществ преимущества в значительной степени противоречат недавним исследованиям, свидетельствующим о том, что онлайн-общение может привести к негативным последствиям для психического здоровья [23] .

Научные исследования, изучающие явление гомосексуальности, подчёркивают различие таких понятий, как гомосексуальное поведение , гомосексуальная идентичность и гомосексуальная социальная роль [24] [25] . Исследования показывают, что гомосексуальное поведение не подразумевает гомосексуальной идентичности, а проявления гомосексуальной ориентации могут значительно варьироваться, поэтому попытки определения некой унифицированной гомосексуальной модели поведения обречены на неудачу . Тем не менее гомосексуалы с большой вероятностью являются членами гомосексуальной субкультуры, и чем дольше человек является членом субкультуры, тем сильнее он усваивает её ценности [24] .

Как и в случае с мужчинами-геями, лесбийская культура включает в себя элементы более широкой культуры ЛГБТ +, а также другие элементы, характерные для лесбийского сообщества . До-Стоунвольские организации выступали за права лесбиянок и предоставляли возможности для общения лесбиянкам, такие как « Дочери Билити », образованные в Сан-Франциско в 1955 году . Члены таких организаций проводили публичные демонстрации, говорили со СМИ и публиковали информационный бюллетень .

Первоначально связанные с лесбиянками в Северной Америке , Европе , Австралии и Новой Зеландии , в культуре лесбиянок часто принимали участие крупные, преимущественно лесбийские «женские» мероприятия, такие как музыкальный фестиваль Womyn в Мичигане (закрыт после 2015 года) и Club Skirts Dinah Shore Weekend . У лесбийской культуры есть свои иконы, такие как Мелисса Этеридж , (бутч), Эллен ДеДженерес (андрогинный) и Порша де Росси (фем) . Лесбийская культура с конца XX века часто была переплетена с развитием феминизма . Лесбийский сепаратизм является примером лесбийской теории и практики, определяющей конкретно лесбийские интересы и идеи и продвигающей определённую лесбийскую культуру [26] [27] . Примеры этого включали женские земли и женскую музыку .

Спортивные команды, основанные на идентичности, также связаны с лесбийской культурой, особенно с ростом числа лесбийских команд и лиг по софтболу в 1980-х и 1990-х годах . Софтбол и другие спортивные дисциплины создали социальное сообщество и позволили лесбиянкам отказаться от социальных ожиданий физичности, но обычно считались отделенными от лесбийского феминизма и политической активности [28] .

В 1950-х и начале 60-х годов стереотипы о лесбиянках подчеркивали двойственность «бутч» женщин, или дайков (которые демонстрируют маскулинность ) и «фем», или лесбиянок с помадой (которые демонстрируют женственность) . И считали стереотипную лесбийскую пару парой бутч-фем . В 1970-х годах андрогинность , политическое лесбиянство и лесбийский сепаратизм стали более распространенными, наряду с созданием женских общин .

В конце 1980-х и 90-х годов произошло возвращение популярности бутч-фем разделения, а также стало заметно влияние панк , гранж , grrrl-riot, эмо и хипстерской субкультуры [29] . В 00-х и 10-х годах развитие осведомленности о небинарной гендерной идентичности принесло некоторую степень возврата к андрогинным стилям, хотя порой с другими намерениями и интерпретациями, чем в 1970-х годах .

Бисексуальная культура подчеркивает противодействие и выступает против фиксированного моносексизма в отношении половой и гендерной идентичности ( дискриминации в отношении бисексуальных, секс-флюид, пансексуальных и квир-идентифицированных людей), отрицания бисексуальности и бифобии (ненависть или недоверие к немоносексуальным людям) . Бифобия распространена (хотя и снижается) и среди геев, и среди лесбиянок, и среди гетеросексуалов [30] .

Многие бисексуалы, люди с изменчивой сексуальной ориентацией и пансексуалы считают себя частью сообщества ЛГБТ+ или квир-сообщества, несмотря на любую дискриминацию, с которой они могут столкнуться . Западные бисексуальные, пансексуальные коммьюнити и сообщества людей с изменчивой сексуальной ориентацией также имеют свои собственные культовые явления, такие как книги, сериалы (« Торчвуд ») и известные личности ( Том Робинсон , Фергии из Black Eyed Peas , Алан Камминг , Леди Гага ) [31] .

Флаг гордости бисексуалов был разработан Майклом Пейджем в 1998 году, чтобы дать сообществу собственный символ, сравнимый с флагом гордости основного сообщества ЛГБТ+ . Розовая полоса в верхней части флага представляет влечение к представителям того же пола; королевская синяя полоса внизу флага символизирует влечение разных полов . Полосы пересекаются в центральной пятой части флага, образуя глубокий оттенок лаванды (или пурпурного цвета), представляющий влечение к людям из любой части гендерного спектра . Празднование « Дня бисексуальности » проходит 23 сентября, он отмечается членами бисексуального сообщества и их союзниками с 1999 года [32] .

Изучение трансгендерной культуры осложняется множеством способов, которыми культуры взаимодействуют с сексуальной идентичностью , сексуальной ориентацией и гендер . Например, во многих культурах люди, которых привлекают люди одного c ними пола, то есть те, которые в современном западном обществе определяют себя как геи, лесбиянки или бисексуалы, классифицируются как « третий гендер », также как и люди, которые на Западе назывались бы трансгендерами .

Розовый на флаге трансгендерной гордости представляет женщину, в то время как голубой — мужчину . Белая полоса между голубым и розовым изображает людей с других частей гендерного спектра [33] .

В современной западной культуре существуют разные группы трансгендерных людей, такие как: трансгендеры, которые хотят сделать хирургическую коррекцию пола , транс-мужчины , гетеросексуальные кросс-дрессеры . В последние годы появились сообщетсва, охватывающие всех трансгендерных персон: транс-мужчин, транс-женщин , а также небинарных .

Однако некоторые трансгендерные женщины и мужчины не определяют себя, как часть определённой «транс-культуры» . Существуют трансгендерные люди, которые рассказывают о своем прошлом другим и те, кто хочет жить в соответствии со своей гендерной идентичностью и не раскрывать свое прошлое (полагая, что они должны быть в состоянии нормально жить в своей истинной гендерной роли , и вправе решать, кому они рассказывать о своем прошлом) [34] .

Согласно исследованию, проведенному Институтом Уильямса в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе «Сколько взрослых идентифицируют себя как трансгендеры в Соединенных Штатах?», исследователи обнаружили, что молодые люди с большей вероятностью идентифицируют себя трансгендерами, чем пожилые люди . Это может быть результатом более широкого признания трансгендерных людей в современном обществе, что позволяет тем, кто идентифицирует себя как трансгендер, иметь голос . В своем исследовании они обнаружили, что примерно 0,7 % взрослых в возрасте от 18 до 24 лет определяют себя как трансгендеры, в то время как лишь 0,6 % взрослых в возрасте от 25 до 64 лет и 0,5 % взрослых в возрасте 65 лет и старше определяют себя трансгендерами [35] .

Критика культуры ЛГБТ + исходит из разных источников . Некоторые, такие как Майкл Мусто, считают, что культура соответствует карикатурам или стереотипам, которые отталкивают «крайних» членов сообщества . Матильда Бернстайн Сикамор и такие движения, как «Gay Shame», утверждают, что культура ЛГБТ была деполитизирована крошечным меньшинством относительно привилегированных квир персон, которые стали частью «институтов угнетения» за счет подавляющего большинства других представителей ЛГБТ [36] . Некоторые считают, что само понятие «сепаратизм», или образ жизни определенной группы людей, отчуждает (в том числе усиливает стигматизацию членов ЛГБТ + в более широком обществе) [ источник не указан 414 дней ] .

Другая проблема заключается в том, что бисексуальные и трансгендерные люди испытывают социальное давление . Общественное ожидание от них самоопределения, как геев или лесбиянок . Они могут столкнуться с остракизмом и дискриминацией со стороны мейнстримной культуры ЛГБТ + . Для бисексуалов это давление известно как «бисексуальное стирание» . Профессор юридического факультета Нью-Йоркского университета Кенджи Йошино написал: «Геи лишают легитимности бисексуалов … сообщество лесбиянок и геев изобилует негативными изображениями бисексуалов как конформистов, предателей, трусов и людей, чья основная цель в жизни сохранить „гетеросексуальные привилегии“» [37] .


Ваш профиль в Hornet - это Ваш портрет . В нём отражаются различные моменты Вашей жизни рассказывающие о Вас и Ваших интересах . Приглашайте парней для содержательного общения, исходя из того кто Вы такой и Ваших увлечений . Лента Hornet - это связующее звено между Вами и сообществом . Популярные посты и истории помогут завязать беседу, делая общение с другими парнями простым - достаточно лайкнуть или прокомментировать их пост или начать разговор в чате . Откройте для себя потрясающий и весёлый мир гей-сообщества с известными редакторами Hornet, тысячами лидеров сообщества, Вашими друзьями и парнем по соседству . Независимо от того совершили ли Вы камин-аут или просто хотите вступить в сообщество - Hornet даёт Вам моментальный доступ к 25 миллионам парней, всего лишь нужно скачать приложение . ■ ОБЩАЙТЕСЬ ПРОФИЛИ - это детальные портреты Вас и других парней, содержащие фотографии и посты, дающие полное представление о Вас и парнях, с которыми Вы хотите общаться . ОБЩАТЬСЯ легко - достаточно лайкнуть или прокомментировать пост или отправить сердечко . БОЛТАЙТЕ с парнями о взаимных интересах на основе профилей, которые расскажут Вам, кто они, и позволят им видеть, кто Вы . ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ на обновления друзей и интересных Вам людей, чтобы видеть в ленте их посты, фотографии и видео . ■ ИССЛЕДУЙТЕ ФИЛЬТРЫ позволяют Вам найти в точности того, кого Вы ищете и где их можно найти . НАХОДИТЕ парней в Вашем районе или в любой точке земного шара . ХЭШТЕГИ позволяют находить парней разделяющих Ваши интересы и общаться с ними . ■ ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ к более чем 25 миллионам пользователей Hornet по всему миру . ПРИНИМАЙТЕ УЧАСТИЕ в обсуждениях актуальных тем с лидерами сообщества и узнавайте о самых горячих тенденциях от команды редакторов Hornet и всемирной сети инфлюэнсеров . ВСТРЕЧАЙТЕСЬ с кем угодно в любое время - в сети всегда кто-то есть ■ ДЕЛИТЕСЬ В ЛЕНТЕ отображаются посты парней, на которых Вы подписаны, парней поблизости, инфлюэнсеров и парней с которыми, как нам кажется, Вам захочется познакомиться . ПОСТЫ отражают Вас и Ваши интересы позволяя окружающим отвечать на Ваши посты . ■ БЕЗОПАСНОСТЬ КОНФИДЕНЦИАЛЬНОСТЬ - это святая святых Hornet . Его принципы разработаны гей-сообществом и для гей-сообщества, поэтому конфиденциальность для нас всегда на первом плане . МОДЕРАТОРЫ и сотрудники Hornet гарантируют, что сообщество является безопасным местом для самовыраж
Гей Знакомство Кроссы
Секс Знакомства По Телефону
Шоколад Знакомства Моя Страница Войти
Гей Знакомства Новосибирск В Контакте