Гей Сша

⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Информацию о программе телевизионных новостей см. Gay USA .
На скриншоте запечатлен "оптимистичный гомосексуал семидесятых".
Гей США - американский документальный фильм, выпущенный в 1978 году режиссером Артуром Дж. Брессаном-младшим. Этот документальный фильм посвящен движению за права геев . Состоящий из кадров, снятых на нескольких мероприятиях гей-парада в Соединенных Штатах в 1977 году, фильм запечатлел время, когда движение за права геев столкнулось с первой организованной негативной реакцией в виде Аниты Брайант и ее кампании по отмене антидискриминационной защиты. в округе Дейд .
Эта статья о политическом документальном фильме - незавершенная . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .
Эта статья о документальном фильме на тему лесбиянок, геев, бисексуалов или транссексуалов является незавершенной . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .
This page is based on the copyrighted Wikipedia article "Gay_USA_%28film%29" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA.


Cookie-policy
   To contact us: mail to admin@qwerty.wiki


 Change privacy settings 







История ЛГБТ-движения в США до 20 века была историей людей, которые могли скрывать свою сексуальную ориентацию перед лицом надвигающихся судебных преследований, социальных преследований и дискриминации. Из-за этой скрытности, за которую в английском языке закрепилось выражение "in the closet" (фольклорный аналог на русском языке - "скелеты в шкафу"), исторические исследования сегодня сталкиваются с неполной или отсутствующей исходной информацией. Особенно плохо документирована жизнь лесбиянок до второй половины 20 века. Однако еще в начале 20 века можно встретить упоминания о существовании отдельных субкультур, в которых не осуждался гомосексуальный образ жизни.
Как и во многих других странах, культурное понимание гомосексуализма в США менялось на протяжении истории от «греха» к «преступлению» и «болезни» к «естественному существованию». Поскольку в каждом из американских штатов действуют свои уголовные законы, декриминализация гомосексуальных действий в США потребовала многих индивидуальных шагов. В 1962 году Иллинойс был первым штатом, отменившим закон против сексуальных извращений (содомии), который также включал гомосексуализм. В других штатах до 2003 года существовало наказание за гомосексуальные действия.
Урегулирование правовой ситуации сильно отставало от социально-культурного развития. Равенство гомосексуалистов было частью и результатом общего освобождения сексуальности от культурных традиций, которые в 20 веке теряли все большее значение и уступали место концепции сексуального самоопределения. В США гомосексуальная эмансипация началась во время Второй мировой войны. Важными вехами стали исследование Альфреда Кинси «Сексуальное поведение человека» (1948 г.), основание Общества Маттачине (1950 г.), участие более поздних гомосексуальных активистов в Движении за гражданские права чернокожих (1955–1968 гг.), Стоунволлские бунты (1969 г.), создание таких организаций, как Фронт освобождения геев (1969), исключение гомосексуализма из списка болезней Американской психиатрической ассоциации (1973), переориентация гей-движения во время эпидемии СПИДа (с 1981), включение таких меньшинств, как транссексуалы (с 1990-х) и политическая борьба за однополые браки в 21 веке.
У более чем 130 различных коренных народов Америки в Северной Америке была особая категория для мужчин, которые носили женскую одежду, выполняли «женскую работу», такую ​​как плетение корзин и гончарное дело, вступали в половую связь с мужчинами и выполняли особую духовную функцию в обществе. Эти так называемые "люди с двумя душами" не были классифицированы как гомосексуалисты, а были отнесены к третьему или четвертому полу, особенность которого заключалась в том, что одно и то же тело имело две души. Христианские миссионеры и исследователи, такие как Альвар Нуньес Кабеса де Вака, Жак Маркетт, Пьер Летт и Пьер Франсуа Ксавье де Шарлевуа, были одними из первых европейцев, которые наблюдали и описывали "людей с двумя душами" на территории более поздних Соединенных Штатов. Художник Джордж Кэтлин, несмотря на то, что интересовался энтологией индейцев, а также наблюдением и описанием поведения "людей с двумя душами" в 1830-х годах 19 века, выступал за их истребление.
В настоящее время несмотря на то, что некоторые представители коренного населения индейцев называют себя "людьми с двумя душами" в контексте возрождения исторических культурных ценностей, этот компонент культуры индейцев в значительной степени был утерян с их колонизацией европейцами[1].
С начала "белой колонизации" Северной Америки и вплоть до 20-го века восприятие гомосексуализма формировалось библейской традицией, которая неразрывно связывала это явление с греховностью Содома и Гоморры. В частности, пуритане, которые эмигрировали в Новую Англию в больших количествах с 1620 года, ненавидели содомию и, наряду с зоофилией, считали ее наихудшим из всех грехов[2].
«Содомия» была уголовным преступлением во всех британских колониях, провозгласивших независимость в 1776 году, за исключением штата Джорджия, где не существовало правового регулирования гомосексуальных действий. В Нью-Йорке, Нью-Джерси, Делавэре, Мэриленде и Северной Каролине с содомией в течение длительного времени обращались в соответствии с Общим британским правом, которое криминализировало все половые акты, не имеющие целью репродуктивную функцию, независимо от пола преступника. В Нью-Гэмпшире, Массачусетсе, Род-Айленде, Коннектикуте, Виргинии и Южной Каролине были свои законы, формулировки которых в основном основывались на запрете содомии в книге Левит. В Пенсильвании правовая ситуация неоднократно менялась: пока квакеры задавали политический тон в этой колонии (1681–1693), Пенсильвания была также единственной колонией, в которой гомосексуальные действия мужчин не карались смертью. За исключением Массачусетса, женщины подпадали под действие законов о содомии так же, как и мужчины, однако уголовное преследование за лесбийские действия в колониальные времена было крайне редким явлением.
Первым зарегистрированным случаем казни белого человека за «содомию» на территории, которая впоследствии станет территорией Соединенных Штатов, является случай с французским переводчиком Гильермо, который погиб в 1566 году в Новой испанской колонии Флориды. Первым известным случаем содомии в любой из британских колоний был случай Ричарда Корниша, который был повешен в Виргинии в 1625 году после якобы изнасилования другого человека. В 1629 году пятеро молодых людей, прибывших в колонию Массачусетского залива на борту «Талбота», были обвинены в гомосексуальных действиях; местные власти, не зная, как наказать молодых людей за такое ужасное по их мнению преступление, отправили их обратно в Англию для наказания. Первой женщиной на земле британских колоний, ответившей за лесбийские отношения, была жительница колонии Массачусетского залива Элизабет Джонсон в 1648 году. До конца XIX века были известны лишь несколько случаев содомии, поэтому они считались исключительными событиями с высокой степенью редкости[3].
После того, как Соединенные Штаты провозгласили независимость в 1776 году, государства-основатели сохранили свои колониальные положения о содомии, которые обычно предусматривали смертную казнь за гомосексуальные отношения между мужчинами. Однополые отношения между женщинами, как правило, карались так же в большинстве государств, но до конца 20-го века преследовались очень редко и обычно наказывались более мягко, чем соответствующие действия между мужчинами. В ходе общей либерализации, которая получила положительные примеры от Просвещения и Французской революции, Пенсильвания была первым из 13 штатов США в 1786 году, отменившим смертную казнь за «мужеложство». Смертная казнь была заменена 10-летним тюремным заключением с конфискацией всего имущества. Другие американские штаты последовали его примеру; в Южной Каролине, однако, осужденные «содомиты» могли быть приговорены к смертной казни до 1873 года[4].
Психиатризация гомосексуализма, то есть формирование такой точки зрения, что гомосексуализм является психическим расстройством, достигла своего расцвета с созданием психоанализа (1896 г.). Однако корни данного явления уходят в начало 19 века. Публикации по сексуальному просвещению, такие как «Путеводитель молодого человека» (Уильям Андрус Олкотт, 1833 г.) и «Лекция для молодых мужчин о целомудрии» (Сильвестр Грэм, 1834 г.), впервые показали драматические последствия для здоровья, такие как безумие, пляска Святого Вита, эпилепсия, идиотия, паралич и т.д., что может быть также привести к инсульту, слепоте, ипохондрии и чахотке[5].
В XVIII и начале XIX веков преследование гомосексуалистов осложнилось появлением культа дружбы, который также был широко распространен в США. В образованных слоях населения однополые дружеские отношения часто приобретали исключительный и эмоционально окрашенный, иногда даже эротический характер. Тем не менее, такие дружеские отношения нашли общественное одобрение, поскольку общество предполагало, что подобная дружба не приведет к настоящему сексуальному контакту. Поучительные документы можно найти в произведениях и поместьях писателей Ральфа Уолдо Эмерсона (1803–1882), Генри Дэвида Торо (1817–1862), Баярда Тейлора (1825–1878) и Уолта Уитмена (1819–1892)[6].
Социокультурной особенностью 19 века был так называемый Бостонский брак, эмоционально окрашенная и исключительная долговременная дружба между двумя - часто феминистскими - женщинами, которые жили вместе в общей семье и, с таким образом жизни, имели большую свободу для социальных или политических действий, чем если бы они подвергались ограничениям, которые были нормальными для жен в то время. Этот термин может быть применен, например, к писателям Саре Орн Джветт и Энни Адамс Филдс, а также к активистам за права женщин Сьюзен Б. Энтони и Анне Ховард Шоу. Тот факт, что одна женщина предпочитала жить с другой женщиной браку с мужчиной, был принят в викторианские времена, потому что считалось, что эти женщины не связаны эротическими интересами. Сегодняшние феминистские исследования спорят, можно ли считать этих женщин ранними лесбиянками[7].
Как описал Джон Лугери, после того, как Соединенные Штаты вступили в Первую мировую войну (1917 г.), массовая вербовка американских мужчин привела к увеличению числа случаев гомосексуальных действий. Широкое преследование гомосексуальных мужчин имело место, например, во время сексуального скандала в Ньюпорте, который произошел в 1919 году на базе ВМС в Ньюпорте, штат Род-Айленд. В ходе расследования там было арестовано несколько десятков гражданских лиц и военнослужащих, в том числе военный капеллан епископальной церкви[8].
Генри Гербер основал Общество прав человека в Чикаго в конце 1924 года. Хотя эта организация формально представлялась как представляющая интересы людей с «психическими отклонениями», на самом деле это была первая организация по правам геев в Соединенных Штатах. Она также издала первый в США журнал для геев, основанный на немецкой модели «Дружба и свобода». Всего через несколько месяцев после своего создания Общество прав человека было распущено полицией Чикаго[9].
Индустриализация принесла процветание среднему классу в 19 веке, что привело к далеко идущим изменениям в образе жизни. Гомосексуальные мужчины извлекли из этого особую пользу, потому что теперь они могли легко покинуть свои родные семьи, чтобы объединиться с другими мужчинами в рабочие и культурные сообщества. Так, в 1890-х годах в Нью-Йорке уже был гей-квартал. Бары, такие как Columbia Hall, Manilla Hall, Little Bucks и Slide, были излюбленными местами встреч мужчин-гомосексуалистов, которых часто называли феями из-за их экстравагантной модной внешности.
В черном нью-йоркском районе Гарлема, которому с конца Первой мировой войны разрешили претендовать на звание «культурной столицы» черной Америки, в 1920-х годах были бары, где мужчины могли танцевать вместе и где проводились балы. В это время Гарлемский ренессанс, который характеризовался либеральностью и открытостью, предлагал особенно благоприятные условия для развития гомосексуальной сцены. Гомосексуальные и бисексуальные художники, такие как Лэнгстон Хьюз, Ричард Брюс Ньюджент, Каунти Каллен, Ма Рэйни, Бесси Смит, Глэдис Бентли, Альберта Хантер и Этель Уотерс, создали субкультуру, которая не всегда была заметна со стороны, но уже процветала[10].
Центр Манхэттена был домом для геев в Гринвич-Виллидж, где женщины и мужчины-трансвеститы могли выступать на балах в масках, например, в Webster Hall. Гомосексуалистов также приветствовали в частных клубах, таких как Polly Holladay's. В начале 1930-х годов площадь Таймс-сквер превратилась в гей-квартал, в котором гомосексуальные мужчины часто спокойно жили вместе в пансионатах. Соответствующие районы плавания включали в себя гавани, где местные жители могли контактировать с моряками. Общественные туалеты использовались для установления гомосексуальных контактов с начала 20-го века. Первые места встреч появились и в других крупных городах Америки, например, в Сан-Франциско, где в 1933 году открылся бар Black Cat. Для большинства американцев эти субкультуры были в основном невидимыми; Однако, как указал историк Джордж Чонси, в первые десятилетия 20-го века существовало более многочисленные и разнообразные гомосексуальные социальные сообщества, чем в середине века. В целом, гомосексуалисты и бисексуалы в начале 20-го века испытывали меньшее давление, чем в более поздние времена, они могли свободно придерживаться своей сексуальной ориентации и признаваться, что они геи, и имели больше свободы «перемещаться» между разными городами и штатами[11].
С конца 19 века лесбиянки также впервые смогли вести свой образ жизни. С тех пор, как в США были основаны первые женские колледжи, они получили возможность учиться, и поскольку учеба и открывшаяся в результате возможность для независимой оплачиваемой работы часто были решением против брака для женщин, многие из них сформировали рабочие и семейные сообщества с другими женщинами. это вышло далеко за рамки обучения. В поселках лесбиянки могли спокойно жить вместе, часто всю свою взрослую жизнь. Как много из первых женщин-ученых были лесбиянками, трудно определить, так как в настоящее время существует мало исторических сведений на этот счет. В любом случае лесбиянки могли найти социальную и культурную нишу в таких организациях, как Ассоциация молодых христианских женщин (YWCA) или в радикальном феминистском клубе Heterodoxy, основанном в Гринвич-Виллидж в 1912 году. Первой фигурой лесбийской субкультуры была писательница Уилла Кэсер (1873–1947), которая 40 лет жила со своей партнершей в Гринвич-Виллидж и в романах которой многие интерпретаторы утверждают, что находят гомосексуальный подтекст[4].
Некоторые лесбиянки из США по-прежнему предпочитали жить за границей. Одна из самых известных из них - писательница Гертруда Стайн, прожившая со своей партнершей Алисой Б. Токлас в Париже почти четыре десятилетия. Открытая бисексуальная танцовщица Айседора Дункан и поэт Натали Клиффорд Барни, которая была тесно связана с Рене Вивьен, жили здесь с начала XIX века. Американская скульптор-лесбиянка Харриет Хосмер и актриса Шарлотта Сондерс Кушман жили в Риме в середине XIX века, последняя вместе со своей партнершей Матильдой Хейс[12].
Большинство чернокожих американцев и представители низших классов не могли покинуть страну или вести свой собственный гомосексуальный образ жизни, потому что они жили в условиях натурального хозяйства, в которых молодые люди, с одной стороны, не могли обойтись без поддержки семьи, а с другой стороны, семьи не могли жить без сотрудничества с мужчинами. В частности, женщины, в том числе лесбиянки, не могут позволить себе оставаться бездетными в таких обстоятельствах, поскольку дети необходимы для выживания в качестве рабочих. Субкультурные гомосексуальные ниши вряд ли могли возникнуть в таких условиях и поэтому изначально оставались привилегией зажиточных.
В 1930-е годы за Великой депрессией во многом последовало возрождение стыдливости. Веселая общественная жизнь также была отброшена. Законопроект о театральных замках Уэльса с 1927 года запретил театрам Нью-Йорка показывать гомосексуальный и другой контент, считающийся извращенным. В порядке упреждающей самоцензуры национальная индустрия кинопроизводства в 1934 году приняла Кодекс Хейса, в котором оговаривалось, какой контент фильма является морально приемлемым для киноаудитории. Пункты 2–4 кодекса - Сексуальные извращения или любые выводы из них запрещены. - также исключено отображение гомосексуального содержания. Поскольку пресса и радио также опускали эту тему, и - за исключением специальной медицинской литературы - книги не касались гомосексуализма, можно было вырасти в Соединенных Штатах в течение всего периода до Второй мировой войны, не встречая никаких указаний на то, что гомосексуализм вообще существовал.
Однако даже в 1930-х и начале 1940-х годов гомосексуалисты все еще могли встречаться в таких городах, как Нью-Йорк, при условии, что они принадлежали к высшему классу. Известными местами встреч геев того времени были Метрополитен-опера, Театр Саттона и элегантные бары, такие как Дубовая комната в отеле Plaza и бар в отеле Astor. Подобные места были и в других крупных городах Америки. В отличие от мест встреч менее обеспеченных, эти укромные места были в значительной степени защищены от полицейских рейдов. Лесбиянки из Нью-Йорка встречались в клубе Howdy в 1930-х и 1940-х годах.
Монти Вулли, Клифтон Уэбб, Уильям Хейнс и латинский актер-любовник Сизар Ромеро в Голливуде 1920-х и 1930-х годов были одними из немногих кинозвезд, которые не скрывали свою гомосексуальность[4].
Одним из событий, оказавших наибольшее влияние на возникновение групповой идентичности среди американских гомосексуалистов, было вступление Соединенных Штатов во Вторую мировую войну в 1941 году. 13% населения США вступили в вооруженные силы во время войны. Ни один другой институт в Соединенных Штатах никогда не создавал такой концентрации гомосексуальных мужчин, и парадокс ситуации заключался в том, что, хотя военное руководство стремилось подавить и заклеймить гомосексуализм, сами гомосексуалисты были подавлены впечатлением своей собственной численности. Поскольку для поддержки войск не хватало женских сил, военное руководство спонсировало дрэг-шоу, которые использовались многими гомосексуалистами для скрытого установления и поддержания гей-культуры.
Процветающая субкультура лесбиянок возникла в женских организациях, таких как "Женский армейский корпус" (WAC) и "Женщины, принятые в добровольческую службу экстренной помощи" (WAVES), которые приняли в свои ряды 275 000 женщин во время Второй мировой войны. Но условия войны также помогли лесбиянкам из числа мирных жителей, поскольку в эти безлюдные времена едва ли вызывало сенсаци
Порно Торренты Фильмы
Секс Дешево Москва
Парнуха Без Кодов
Женщин Спонсоров В Сексе
Порно На Плланшете Бесплатно
Права ЛГБТ в США — Википедия
США на «Крымской платформе» представит первый в истории ...
Гей США (фильм) - Gay USA (film) - xcv.wiki
История ЛГБТ-движения в США — Википедия
СМИ: министр-гей будет представлять США на встрече ...
Сиэтл: гей-столица США — Teletype
Гей, верующий, военный. Кто приедет от США на "Крымскую ...
ЛГБТ США / Гей Америка | ВКонтакте
Гей-путеводитель 2021 по США, Европе, Азии - гей-бары ...
На саммит «Крымской платформы» от США приедет открытый гей ...
Гей Сша