Где Аллах?
В данной статье мы разберем вопрос: «Где Аллах?»
Ответ: Аллах, Велик Он и Возвышен, над небесами.
Именно этот вопрос Пророк ﷺ задал рабыне, как передается в хадисе от Му‘авии ибн аль-Хакама ас-Сулями (да будет доволен им Аллах). Он рассказывал:
«У меня была рабыня, которая пасла овец в стороне Ухуда и аль-Джавании. Однажды я увидел, что волк утащил одну из овец из этого стада. Я человек из числа потомков Адама и гневаюсь так же, как гневаются другие люди, поэтому я ударил ее. Затем я пришел к посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему об этом. Он указал мне на то, что совершенное мной было серьезным проступком.
Я спросил: "О посланник Аллаха, не освободить ли мне ее в качестве искупления за этот поступок?" Пророк ﷺ сказал: "Приведи ее ко мне." Я привел ее к нему. Пророк ﷺ спросил ее: "Где Аллах?"
Она ответила: "Над небесами."
Он спросил ее: "Кто я?"
Она ответила: "Ты – посланник Аллаха."
Тогда Пророк ﷺ сказал: "Освободи ее, ибо она верующая."»
Пророк ﷺ засвидетельствовал ее веру на основании ее ответа. Потому что она подтвердила два важных положения: во-первых, что Аллах над небесами; во-вторых, что Мухаммад ﷺ – посланник Аллаха. Таким образом, эти два ответа стали основанием для того, чтобы Пророк ﷺ назвал ее верующей.
Возвышенность Аллаха
Вопрос о возвышенности Аллаха один из важных вопросов, касающихся вероубеждения (акыды). На его значимость указывает то, что возвышенность Аллаха ясно подтверждается как в Коране, так и в Сунне. Более того, в Коране и Сунне приводится более тысячи доводов, указывающих на Его возвышенность. Эти доводы разнообразны и многочисленны, что ещё раз подчёркивает важность данного вопроса в акыде.
Ибн аль-Каййим, говоря о многочисленных доводах, подтверждающих возвышенность Аллаха, о том, что Аллах обладает абсолютной возвышенностью, находится над Своим творением, превыше сотворённого мира и всего сущего, говорит:
«Если бы мы захотели, то привели бы на это более тысячи доводов.»
Как мы уже сказали, эти доводы имеют различные виды. Среди них – «аддилят аль-фаукийя», то есть доводы, указывающие на то, что Аллах находится сверху, над Своим творением.
Также к ним относятся «аддилят аль-истива» – доводы, подтверждающие истива Аллаха, Свят Он и Возвышен, над Престолом. Иными словами, Аллах превыше всего сущего. Это относится к абсолютной возвышенности Аллаха и является атрибутом Его сущности. Вместе с тем особо упоминается Его истива над Престолом.
Виды доводов о возвышенности Аллаха
Первый вид – такие доводы, в которых указывается на возвышенность Аллаха:
«Он – Возвышенный, Великий». (Коран, 2:255)
Второй вид – указания на то, что Аллах наверху. Он говорит об ангелах:
«Они боятся своего Господа, Который над ними.» (Коран, 16:50)
Третий вид – доводы в Коране и Сунне, где говорится о возвышении Аллаха над Престолом:
«Милостивый вознесся над Престолом.» (Коран, 20:5)
Четвертый вид – нисхождение Аллаха на ближайшее небо в последнюю треть ночи так, как это подобает Его величию. Пророк ﷺ сказал об этом в хадисе:
«Наш Господь нисходит каждую ночь на ближайшее небо.»
Пятый вид – доводы, связанные с ниспосланием Аллахом Священных Писаний. Он ниспослал их Своим рабам, и это указывает на Его абсолютную возвышенность: Он превыше Своего творения, а Писания ниспосланы от Него. Например, Всевышний говорит:
«Ниспослание Писания – от Аллаха, Великого, Мудрого.» (Коран, 39:1)
Шестой вид – восхождение благого слова к Аллаху. Если благие слова восходят к Аллаху, то это указывает на то, что Он находится в абсолютной возвышенности. Доводом на это являются слова Аллаха:
«К Нему восходит благое слово». (Коран, 35:10)
Седьмой вид – указание на то, что Аллах записал в Своей Книге, находящейся у Него над Престолом. На это указывают слова Пророка ﷺ:
«Когда Аллах завершил творение, Он записал у Себя над Престолом: “Поистине, Моя милость опередила Мой гнев.”»
Восьмой вид – то, что Аллах вознёс к Себе Ису, сына Марьям (мир ему). На это указывают слова Всевышнего:
«Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе.» (Коран, 3:55)
Девятый вид – восхождение ангелов и Духа Джибриля (мир ему) к Аллаху. Об этом говорится в Коране:
«Ангелы и Дух восходят к Нему в течение дня, продолжительность которого составляет пятьдесят тысяч лет.» (Коран, 70:4)
Десятый вид – имя Аллаха «Аз-Захир». Это имя также указывает на возвышенность Аллаха, поскольку означает, что Он превыше всего сущего. Сам Пророк ﷺ разъяснил это имя в хадисе:
«Ты – Явный, и нет ничего над Тобой.»
Таким образом, «аз-зухур» – это явность и возвышенность Аллаха, то есть указание на то, что Он превыше всего.
Возвышенность Аллаха бывает также различной. Он возвышен Своей сущностью, то есть Он Сам превыше всего Своего творения. Возвышены и Его атрибуты, они совершенны и превосходят качества всех творений.
Аллах превыше всего сущего и обладает полной властью над всем творением.
Следующий вид – это доводы, указывающие на то, что Аллах «фи-с-сама», то есть находится над небесами, превыше Своего творения:
«Неужели вы обезопасили себя от Того, Кто над небесами?..»
(Коран, 67:16)
И здесь необходимо разъяснить один важный момент. В выражении «фи-с-сама» используется арабский предлог «фи», который в зависимости от контекста может означать «в», «на» или «над». Само слово «сама» означает «небо» или «небеса».
Возникает вопрос: означает ли здесь предлог «фи» то же, что русский предлог «в», то есть нахождение внутри? Действительно, предлог «фи» может указывать на нахождение внутри чего-либо (зарфия). Однако в данном контексте он не несёт этого значения. Здесь «фи» употребляется в значении предлога «аля» – «над».
Поэтому выражение «фи-с-сама» не означает, что Аллах находится внутри небес или окружён ими. Оно означает, что Аллах превыше небес, над ними.
Подобное употребление предлога «фи» встречается и в словах Всевышнего о Фараоне, который сказал колдунам, уверовавшим в Мусу, мир ему:
«Я непременно распну вас на стволах пальм.» (Коран, 20:71)
Здесь также используется предлог «фи», но разве имеется в виду, что колдуны будут помещены внутрь стволов пальм? Конечно, нет. Здесь «фи» имеет значение «на», то есть речь идёт о распятии на стволах пальм.
Подобное употребление встречается и в словах Аллаха:
«Ходите по её просторам.» (Коран, 67:15)
Очевидно, что здесь «фи» не означает, что люди должны ходить внутри земли, прокладывая подземные ходы. Имеется в виду хождение по земле, по её поверхности.
Таким образом, именно в этом значении следует понимать выражение «фи-с-сама» – то есть «над небесами», а не внутри них.
Есть у предшественников и другое объяснение выражения «фи-с-сама».
Согласно этому толкованию, предлог «фи» действительно употреблён здесь в значении «в», однако слово «сама» не обязательно означает непосредственно небеса. В арабском языке оно может обозначать также возвышенность, то есть всё, что находится наверху. Поэтому Аллах назвал облако «сама», поскольку оно находится вверху:
«И ниспослали Мы с неба очищающую воду.» (Коран, 25:48)
Здесь под словом «сама» не имеется в виду, что вода была ниспослана из каких-то далёких галактик или из другого места за пределами небес. Имеется в виду облако, находящееся наверху.
Таким образом, в арабском языке словом «сама» может называться всё, что находится вверху, то есть возвышенность. Поэтому выражение «фи-с-сама» в данном толковании означает, что Аллах находится в возвышенности, превыше Своего творения.