Гамарджоба, Мобуту!

В начале 1970-х мудрый вождь Демократической Республики Конго Мобуто Секо Секо затеял кампанию по борьбе с колониальным наследием. Помимо "западных имен" гонению подверглась и одежда: под лозунгом абакоста (от французского à bas le costume — «долой костюм») начался отказ от европейского платья.

Новый костюм (собственно, абакост) Конго/Заира одновременно подчеркивал, что страна модернизируется, но при этом не разрывает связи с прошлым. Правильный заирский абакост напоминал френч и, конечно, был напрочь выдуман. Пожалуй, самым главным в нем было то, что он отличался от костюма-двойки белых дьяволов.

Иронично, но специально для вождя абакост шился в Бельгии. Вероятно, таким образом европейцы расплачивались за свои прошлые прегрешения!..

Ближе к концу эпохи Мобуто Секо Секо классические костюмы постепенно вернулись в обиход. Что касается абакоста, то он пополнил коллекцию чудных предметов гардероба, сочиненных освобожденными народами в пику Западу.

Еще одним гардеробно-протестным жестом был костюм Кариба на Ямайке. Он представляет собой вариацию делового костюма с учетом тропического климата. Главное в нем — куртка-сафари и отсутствие галстука — европейской удавки, напоминающей о колониализме.

Придумала костюм Айви Ральф, дизайнерша, родившаяся в... Великобритании и учившаяся в Нью-Йорке. Закончился карнавал в 1981 году: пришедшая к власти оппозиция потребовала одеваться прилично официальным лицам государства. То есть снова вернуться к классическому западному костюму.

Веселому примеру Мобуто последовала Кения, где также развернулись очень важные дебаты на тему колониализма в гардеробе. Патриотичным кенийцам предлагали купить патриотичные накидки, разработанные по итогам общенационального конкурса. Увы, стоимость накидки оказалась не по карману среднему жителю страны.

За одежду, которая была призвана скрепить кенийцев, следовало заплатить около 63 евро, т.е. отдать весь свой заработок за почти три месяца. Кенийские власти поспешили обвинить во всем англичан, которые приучили граждан стыдиться того, что они африканцы...

Эта извилистая дорожка приводит нас к косовороткам.

В отличие от всяких причудливых костюмов, выдуманных бельгийцами и англичанами, косоворотка — действительно элемент русского национального костюма. Правда, со временем косоворотки естественным образом вытеснялись все теми же европейскими костюмами, так что фаты и пижоны в вычурных жилетках и пинжаках сосуществовали в одном пространстве с рабочим людом в косоворотках. Причем ситуация была характерной не только для России, но и для, скажем, Нидерландов, где городские буржуа ходили в европейских костюмах, а беднота стучала по мостовым кломпами.

Кстати, кломпы в итоге обрели новую жизнь в качестве туристического сувенира как те же косоворотки и шапки-ушанки.

Что касается рубах, то какой-то момент косоворотки из обычной одежды стали частью "народного" образа. Не редкостью было увидеть их в повседневной жизни в любом советском городе до Великой Отечественной войны, что, вероятно, должно было подчеркнуть "небуржуазное" происхождение носителя. Кроме того, косоворотки носили "пролетарский" писатель Горький и Лев Николаевич Толстой (правда, из хорошей ткани). Косоворотку уважал Сергей Есенин — его крестьянский образ сильно контрастировал с обликом городских поэтов. Наконец, косоворотку носил поэт Николай Клюев, что вкупе с его гомосексуальностью могло бы придать рубахе такой же смысл, какой Роб Хэлфорд из Judas Priest придал всей этой кожаной обтягивающей одежде. А что? Клуб "Три косоворотки": надеваете, заходите, а потом все заверте...

Сейчас косоворотка переживает очередное переосмысление, причем по нескольким причинам. Во-первых, достаточно сильный и стыдный импульс суете с косоворотками придали украинские вышиванки. То, что украинцы с сектантской энергией вцепились в деревенские рубахи, не вызывает никакого удивления. В объятия вышиванки их толкает та же пустота, которая толкала на сомнительные эксперименты конголезцев, кенийцев и ямайцев. Очевидно, что ни русские, ни русская культура никому ничего доказывать не должны. Поэтому самоидентификация, основанная на историческом предмете гардероба, больше говорит о растерянности и неуверенности. Когда бретонские политики фотографируются в своей бретонской вышиванке, понятно, для чего это делается и кому это адресовано.

Когда же этим начинают заниматься русские, то у очередного юнемана следует уточнить: "Это ваш куратор маскарад придумал или вы сами?". Типичный профессиональный русский, товарищ Kholmogorov, — целевая аудитория косоворотки.

С другой стороны, некоторая оторопь от фиги, которую европейцы показывают русским с 2014 года, провоцирует задать себе вопрос "а нужно ли нам все это европейское?". Соглашусь со мнением, что за прошедшие десять лет Россия в той же мере стала европейской страной, в какой собственно европейские страны опустились к уровню СНГ и конкретно одному, страстно желающему выйти на границы 1991 года, государству. Однако неприязнь к Европе совершенно не обязательно должна сопровождаться борьбой со штанами. Судя по Африке, результат получается неизменным.

Наконец, еще один фактор неожиданного бума косовороток — предприниматели. Они не только заметили нишевый спрос на косоворотки, но и пытаются вывести крестьянские рубахи из андерграунда. Для этого косоворотку шьют из современных материалов и в современном покрое, предлагая ее как образ "современного русского". В брюках (или даже джинсах), пиджаке и косоворотке.

Здесь у косоворотки есть явное преимущество: ввиду отсутствия пуговиц на животе можно не опасаться, что решенная проблема голода отсалютует собеседнику в глаз.

Абакост? Есть немного.

А вот ледерхозе в своей истории к косовороткам как раз ближе всего. Из повседневной одежды баварцев и тирольцев сей костюм редуцировался до элемента национального образа. И чем ниже вы спускаетесь с гор, тем меньше шанс встретить кого-либо в ледерхозе. Кстати, костюм также в свое время пытались осовременить, а то чего добру пропадать. А местные политики нередко для маскировки окрашивают чешую и натягивают кожаные штанишки, дабы никто не усомнился: ледерхозе - культурный код немецкого горца, і це назавжди! Но по итогу всех усилий по спасению штанов в ФРГ стали снимать эротические фильмы про шалунов в ледерхозе, что... возвращает нас к идее мужских клубов с косоворотками.

С удовлетворением отмечу, что в больших городах России люди ходят в самых необычных костюмах. Время сейчас такое, что даже карнавальных персонажей уже давно не бьют, а чаще и вовсе не замечают и стараются обходить стороной. Но если у вас завелось страстное желание заковать грудь в косоворотку, то, возможно, не худшим решением будет взять да почитать Федора Михайловича. Или того же Льва Николаевича. Русского там — черпать не вычерпаешь.

В завершение приведу фрагмент из рассказа "Корь" Куприна:

На балконе показался Завалишин в фантастическом русском костюме: в чесучовой поддевке поверх шелковой голубой косоворотки и в высоких лакированных сапогах. Этот костюм, который он всегда носил дома, делал его похожим на одного из провинциальных садовых антрепренеров, охотно щеголяющих перед купечеством широкой натурой и одеждой в русском стиле. Сходство дополняла толстая золотая цепь через весь живот, бряцавшая десятками брелоков-жетонов.