Галоп, господа!

"Галоп, господа!", или как можно было испортить Перовскую

Все мы знаем ХІХ век. Один из важнейших дней того века — 1 марта 1881 года. В этот день был убит Александр второй: царь "реформатор и освободитель", а также подавитель восстания в Польше. В этот день радикальное крыло Народной Воли совершило убийство Александра, а именно под руководством Софьи Перовской.
В искусстве о Перовской очень мало говорится, тем более в кино. Но в 1967 г. вышел фильм "Софья Перовская" и тут уж наши киноделы постарались, чтобы сделать из образа революционерки влюблённое нечто. Но давайте будем объективны и рассмотрим это полотно.

1. История

Да, мы знаем, что Софья Перовская как человек и как персонаж фильма — разные, но, с другой стороны, они и неразрывно связаны, что делает рассмотрение персонажа невозможным без сравнения с оригиналом. Что же, Софья Перовская — дочь петербуржского генерал-губернатора, естественно, Перовского. Получила хорошее домашнее образование. В 1869 г. поступила на Аларчинские женские курсы в Петербурге и получила диплом акушерки.

А теперь — стоп. Почему дочь ген-губернатора столицы пошла в акушерки? Давайте разбираться, что будет невозможно без разбора идей, которые были популярны в России в то время. Главная идея тогдашней прогрессивной интеллигенции — хождение в народ. В принципе данная мысль была впервые Тургеневым в романе "Отцы и дети", посвящённом Белинскому, где один из главных героев, Базаров, долго думал о пользе своих умений и самого себя, начал говорить о хождении в народ, дабы помочь крестьянам в их жизни.

Но в следствии действий правительства стала развиваться идея его свержения, которая вышла у совмещение идей хождения в народ и восстания. Первым эту идею выложил Михаил Бакунин: первый русский анархист предполагал, что в селе уже зреет революция, что уже сейчас народ хочет свергнуть царя, но не готов это сделать сам, потому нужно пойти к крестьянам и открыть, уже бурлящий, котёл. Это подтверждали и восстания крестьян начала 60-х годов, сначала небольшие против крепостничества, а после по всей стране против тех условий, которые были выставлены крестьянам для отмены крепостного права.

П.Л. Лавров был несколько сдержанней: он осознавал оставшуюся веру в систему "Царь — хороший, бояре — плохие" среди малограмотных жителей деревни, что делало агитацию, в лучшем случае, ненаходящей отклика. Плюс, своеволие волостных и губернских чиновников запугивало крестьян. Как писал Салтыков-Щедрин, то крестьяне в любом случае платили подати, даже те, которые выдумывались самими чиновниками; могли побурчать, но не сделали бы ничего существенного и деньги были бы на столе (читайте "Первый рассказ подьячего"). Также, естественно, житель города не знает жизни крестьянина, он не может сразу подойти и объяснить, почему ему нужно быть против царя. Следовательно, нужно подходить к делу аккуратно: идти в сёла не прямыми агитаторами, а учителями и врачами, которые бы помогали людям, одновременно аккуратно подводя к нужным мыслям.

И тут появляется "третий путь", выложенный Нечаевым и Ткачёвым: заговор. Ткачёв и Нечаев считали, что хождение в народ бессмысленно; оно лишено его от того, что само по себе крестьянство пассивно и его нельзя поднять агитацией. Следовательно, сознательная интеллигенция сама должна устранить имеющуюся власть и установить режим, в котором крестьяне смогут существовать в более лучшем состоянии, нежели тогда. Единственный способ устранить власть — свержение через физическое устранение. Нечаев пишет "Катехизис революционера", а Ткачев дополняет Нечаева своими работами.

Во всей этой ситуации Софья примыкает к прогрессивистам и поочерёдно пытается пойти во все варианты. Сначала она пытается пойти агитатором, но делает это достаточно поздно, чтобы пойти по более аккуратному пути, поскольку таких открытых агитаторов уже начали ловить по всей России. От того она идёт на женские курсы и становится акушеркой, чтобы помогать крестьянам. Она ездит по России, оправданно опасаясь преследования охранкой, и старается помочь местным жителям. Большинство и этих "новых людей" начали отлавливать. Тогда Перовская входит в радикальное крыло народников. Появляется "Земля и воля"

Землевольцы были более радикальными, они хотели не просто поднять большой бунт, а уничтожить весь существующий строй. У её истоков стояли революционеры М.А. Натансон и будущий отец русского марксизма Георгий Валентинович Плеханов. Позде туда вошли Михайлов, Желябов, собственно, Перовская, Вера Фигнер и другие. Она была создана в 1876 г., но просуществовала недолго. В 1879 г. было совершено покушение членом землевольцев А.К. Соловьёвым, что привело к распаду Земли и Воли на Народную волю и Чёрный передел. Последняя просуществовала недолго, до середины 1880 г. Народная воля же устроила несколько покушений (например, на Трепова и несколько на Александра ІІ), последнее из прижизненных для Перовской закончилось успехом.

Фильм

Для начала, следует разобрать сам сюжет:
Начинается всё со сцены, где Александру Николаевичу жена рассказывает "вещий" сон о тьме, поглащающей самодержца. Несмотря на это, он всё равно отправляется на развод караула. Там Александр ІІ встречается с группой Софьи, она машет платком и малоуверенный студент кидает бомбу. Император выходит из кареты, грозно машет пальцем покусившемуся на жизнь и встречается со вторым, который одним взрывом смертельно ранит и императора, и себя.

Далее у нас будут поочерёдно перемежёвываться сцены тюремного заключения и суда, а также прошлого Софьи. Опустим большую часть тюремного времени, поскольку она почти не имеет важности, кроме как показать эмоциональное давление на героиню, а перейдём ближе к истории.

По сюжету, Софья, дочь петербургского губернатора Льва Перовского, увлеклась запрещёнными книжками, которые обсуждает с девушками с причёской каре. За эти книжки и идеи отец её изругивает и Софья сбегает из дома. После этого она становится народницей: заканчивает медицинские курсы и отправляется акушеркой в деревню, дабы заниматься просветительством, чтобы с помощью него поднять на бунт крестьян. В этом она разочаровывается. Она становится участницей образовавшейся "Народной Воли" и участвует в убийстве Александра второго.

Ко всему прочему, зачем-то тут добавили много лишних сцен и, более того, сюжетных линий. Например, про любовь между Перовской и Желябовым, которая суть только очень вольная трактовка истории режисёром, а не сама история. Говоря о конкретных сценах, то тут можно ответить две наиболее неприятные:

1. Это сцена побега со станции, на которой задержали Перовскую. Она спокойно проходит спящую охрану, аки апостол Пётр, и набрасывает на себя платок. Чтобы сбежать оттуда, она решает вовсе уехать на паровозе, но как, билета ведь нет? Тогда она притворяется крестьянкой, которая якобы сдала билет и просто вышла из вагона. Что же она придумала в данном фильме в ответ на вопрос проверяющего, что это едущая женщина делает возле вагона местная Перовская не нашла ничего лучше для ответа, как "А я, дяденька, сейчас: я помочиться..."

Вот уж "вечный революционер"! Вместо, описанного Плехановым, пафоса самопожертвования в революционной борьбе, мы наблюдаем не то, что бытовую, а бесполезную и во многом унизительную для образа Перовской сценку. Что бы изменилось, если мы и не увидели бы этих реплик? Что, если бы и вовсе вырезать эту сцену, какие она даёт важные, оправданные сюжетом фильма, характеристики персонажу? Или она как-то раскрыла историю революционной борьбы против самодержавия? Да нет, ничего нет из этого! Данная сцена существует единственное, что с соизволения сценариста и режиссёра и, откровенно говоря, не ясно, от чего авторы не пошли дальше и не показали на полном экране весь процесс испражнения? Ведь именно на этом нужно акцентировать внимание зрителя!

2. Сцена, которую я лично называю, "Галоп, Господа" или танец мещанству. Пока оно в полной мере не воздвигло свой трон, но и не лежит на дальней полке истории, а ярко выпирает. Что делают революционеры за 3 дня до убийства царя? Танцуют, празднуют! Становится просто стыдно смотреть на этот шабаш, в который превратили народовольцев: Кибальчич играет на фортепиано, все пьют шампанское, а Перовская и Желябов чуть-чуть не признаются друг другу в чувствах. И было бы это всё очень красиво и пр., да только Софья была революционеркой, последовательницей Нечаева, а Нечаев полностью исключал всякие личные отношения внутри членов революционной организации, кроме товарищеских. Говоря проще, Перовская бы никогда не поступила так за 3 дня до роковой даты заговора, на подготовку которого шли месяцы конкретно на данный и несколько неудачных попыток, хотя бы исходя из, свойственного последователям Нечаева, практицизма, если не из своеобразных моральных представлений, которые были ей свойственны.

Крик "Галоп, господа", который восклицает "революционер" (ну, в данном фильме он нисколь на него не похож, разве только романтический бунтарь) Желябов, полностью убивает мою веру в достойное развитие этого фильма.

Итоги

Подводя итоги этого фильма, его формальные и идейные промахи, а так же историческую ложь, нельзя это назвать иначе, как гнусный пасквиль на революционеров-народников, которые своими жизнями проложили путь будущим изменениям начала прошлого века. Их имена нельзя стирать и вымарывать, а тем более подменять их!