Галлюциногенные грибы Термез

______________

✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️

>>>🔥🔥🔥(ЖМИ СЮДА)🔥🔥🔥<<<

✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️

______________

Галлюциногенные грибы Термез

Ocenjevanje in merjenja stresa pri diabetiku

Галлюциногенные грибы Термез

Ocenjevanje in merjenja stresa pri diabetiku

Галлюциногенные грибы Термез

В Фейсбуке есть группа «Терра Термез» , созданная по инициативе академика Академии Художеств, министра по делам культуры и спорта Узбекистана Турсунали Кузиева. Участниками этой группы было проведено несколько культурных мероприятий. Одним из мероприятий был семинар «По следам Ковра-самолёта» , посвящённый истории древнего ковроткачества. На семинаре были представлены несколько докладов, одним из которых был доклад доктора искусствоведения Эльмиры Гуль, под названием «Бактрийские» ковры: миф? UrumqiWarrior бактрийский ковер — фрагменты. Эльмира Гуль любезно согласилась на размещение этого доклада на art-blog. Выкладываю текст доклада без сокращения и купюр. Думаю, многим любителям древности будет интересен этот доклад. Если есть какие нибудь возражения или замечания, желающие смогут оставить комментарии или написать на майлы, указанные в контактах. С античной Бактрией связана одна из интереснейших страниц в истории Узбекистана, вот уже на протяжении многих десятилетий привлекающая внимание исследователей всего мира. Местная культура и этнический фон представляли собой синтез оседло-земледельческих собственно бактрийских и степных сакских, юэчжийских элементов; с завоеваниями Александра Македонского происходит распространение и адаптация эллинистической культуры, наконец, на рубеже нашей эры уже кушанская Бактрия знакомится с культурой Индии. Сплав всех этих компонентов, в различных сочетаниях, давал оригинальные результаты: уникальные произведения искусства, которые, как в зеркале, отражали доминирующие художественные тенденции. Бактрия представляла собой высокоразвитую культурную область еще с эпохи бронзы; при Ахеменидах — считалась одной из самых богатых и сильных сатрапий этой империи. Со времени завоеваний Александра Македонского стартует бактрийская античность; походы величайшего полководца древнего мира открыли путь для греко-римских влияний в азиатском пространстве, их приметы сохраняются даже в жизни современных жителей Узбекистана! Слияние привнесенных греческих и местных, бактрийско-сакских, черт характерно для культуры Греко-Бактрийского царства , эллинистического государства, просуществовавшего с до н. Руководящие посты в государстве принадлежали греко-македонским колонистам, которые бережно прививали и сохраняли ценности своей далекой родины. Города строились и росли по образу и подобию греческих, торговля и ремесла процветали, в искусстве адаптировались образы эллинского мира… Примеры синтеза инокультурных и автохтонных черт можно обнаружить во всех сферах искусства. Судьба царства была незавидной — в итоге оно было разбито саками , затем их сменили племена юэчжей , еще одних представителей культуры Великой степи. Однако эллинская «прививка» еще на протяжении многих веков давала свои плоды, в том числе в эпоху основанной юэчжами Кушанской империи , расцвет которой пришелся на — годы н. Художественная культура греко-бактрийского и кушанского периодов представлена уникальным нумизматическим материалом, скульптурой и терракотовой пластикой, керамикой, в том числе типично греческих форм, стенными росписями, изделиями из металла, слоновой кости… Находки ткацких грузил Дальверзин, I — II вв. Однако античные текстильные изделия на территории Узбекистана практически не сохранились, и лишь сенсационные находки за пределами бактрийских границ — в Синзцян-Уйгурском автономном округе Китай и Ноин-Уле Монголия стали возможностью говорить о высочайшем развитии художественного текстиля, разнообразии его видов, техник и стилей, а также о характере взаимодействия доминировавших в то время культур, отражавшегося в памятниках искусства. Как известно, текстиль — материал нестойкий, подверженный быстрой изнашиваемости, и лишь счастливый случай способствовал сохранности древнейших образцов. Нестандартные условия помогли сохранить для потомков и самые ранние из известных образцы бактрийского текстиля. Это шерстяная и войлочная одежда, фрагменты настенных ковров, выполненных в безворсовой паласной технике из могильников с мумифицированными телами в районе пустыни Такла-Макан , славящейся необычайно сухим и жарким климатом бассейн реки Тарим, Синзцян-Уйгурский автономный округ, Китай. Сами могильники, как часто бывает в археологической практике, были обнаружены случайно: в г. Стейн наткнулся в засушливых соляных песках пустыни на захоронения с мумифицированными телами людей, удивительно похожих на европеоидов. В начале XX в. Хедином , который также пытался их идентифицировать. Однако археологическая наука того времени не смогла оценить их в должной мере; о мумиях вскоре забыли. Известно, что в х гг. В г. Находка британско-венгерского учёного М. Постепенно факты получают огласку: уйгуры проявляют повышенный интерес к находкам, стараясь доказать китайским властям, что захоронения принадлежат автохтонам — предкам уйгуров. Несколько тел выставляют в музее Урумчи. История с мумиями стала приобретать политический контекст. В результате почти детективной истории был проведен генетический тест, который показал, что мумии имели то же самое генетическое происхождение, что и современные европейцы — скандинавы, итальянцы, а также… жители Сибири. На предполагаемый «европейский» след наталкивал и анализ текстиля; в частности, Э. Барбер обнаружила поразительное сходство фрагмента клетчатой ткани из могильника с кельтским тартаном клетчатой шерстяной тканью, из которой шьется шотландский килт. Однако ситуация с предполагаемым европейским влиянием на развитие азиатского региона и «переселением» европейцев в Китай становится объяснима благодаря исследованиям канадского медика Д. В частности, на основании анализа генетических материалов он сделал вывод, что предками скандинавов-викингов были гунны: «доказано, — пишет автор, — что племенные группы мигрировали из Средней Азии до Скандинавии » Faux В этой связи более объективно звучит версия, что таримские захоронения принадлежали центральноазиатским кочевникам, которые ранее оставили свой генетический след во многих странах Европы, в частности, в Скандинавии и Италии. Одежда и татуировки погребенных — платья-халаты, юбки, штаны, высокие конические войлочные головные уборы, войлочная и оленьей кожи обувь типа мокасин, войлочные чулки — также типичны для культуры кочевых племен Центральной Азии значительное количество во многом аналогичной одежды дают могильники Пазырыка. Известно также, что Таримский бассейн — одна из территорий расселения тохаров, известных также как юэчжи юэчжи, по китайским источникам, — «белые люди с длинными волосами»; название племени произошло от местности, где они обитали: горы Ючжи в провинции Ганьсу. Этнический типаж мумифицированных, возбудивший мировое научное сообщество, находит устойчивые параллели с общеэтническим юэчжийским типом, хорошо известным по раннекушанским монетам и скульптуре Халчаяна I в. В этой связи есть основания считать таримские захоронения юэжчийскими. Судя по находкам сопровождающих предметов из могильников, юэчжи вели подвижный образ жизни остатки конных повозок, деревянные дисковые колеса и проч. Однако главное для нас — обнаруженный в погребениях текстиль. Это одежда из тканой шерсти, насыщенного пурпурно-красного цвета, а также голубого, коричневого и зеленого, с клетчатыми и диагональными узорами. Самые интересные находки — фрагменты безворсовых сюжетных ковров , из которых была сшита одежда — штаны на одном из погребенных. Уникальность обнаруженных текстильных материалов — тканей, ковров и войлоков — не только в их древности текстильные находки античного времени крайне редки сами по себе , но и в возможности оценить факты этнической истории, пути миграций, особенности быта жителей античного времени. Также находки дают возможность отметить высокий художественный уровень ковроткачества, сложившуюся традицию использования ковров в быту, в частности, в виде стенных тканых картин. Декор основных ковровых фрагментов — сюжетные изображения, выполненные с большим мастерством, отличающиеся точным следованием натуре, выразительной реалистической подачей. Достижению выразительности рисунка способствовала широкая цветовая гамма ниток, насчитывающая до 24 оттенков в настоящее время фрагменты находятся в музее Урумчи, Синьцзян, Китай. Существующие версии предполагают, что ковер висел на стене дворца где-нибудь в завоеванной греками Азии, и был сделан в Селевкии, Пальмире Малая Азия или Причерноморье ; звучала и версия с греко-бактрийским городом Ай-Ханум , основанным греческими колонистами. Также считается, что он выполнен греческими мастерами, главный персонаж трактуется как греческий воин. Однако давайте обратимся к первоисточнику. На одной из частей — изображение вооруженного копьем воина, почти в натуральную величину очевидно, сюжет центрального поля , на второй — трубящий кентавр в окружении разбросанных вокруг цветочных розеток и пальметт фрагмент бордюра? Образ воина весьма индивидуален. Это молодой мужчина крепкого телосложения, с округло-мягким, массивным подбородком, прямым носом, миндалевидными голубыми глазами, несколько набрякшими нижними веками. На голове — золотая диадема, поддерживающая зачесанные назад волосы. Лицо персонажа находится в трехчетвертном обороте — такой прием действительно типичен для классического греческого искусства и встречается повсеместно в греко-римских мозаиках стран Северной Африки и Передней Азии. Вместе с тем, исследователи отмечают типично «скифскую» одежду и аксессуары «греческого» воина. Как результат, предположение о том, что перед нами — греко-македонский воин в одежде кочевника, не выдерживает критики; скорее, мы видим типичного представителя юэчжийско-сакской знати , с характерными чертами лица, уже известными по нумизматическому материалу и скульптуре Халчаяна, дающей множественные примеры общеэтнического юэчжийского типа. Важными этноопределяющими признаками являются прическа и диадема — такие головные повязки-диадемы были типичны для кочевых народов; кожаные ободки носили рядовые жители, диадемы из тонкого листового золота — вожди. Весьма показателен в плане культурных взаимодействий и второй фрагмент, с изображением кентавра в кругу цветочных розеток. Кентавр — классический образ греческой мифологии, однако его появление было инспирировано знакомством с миром степных кочевий: для греков, столкнувшихся в свое время с конными всадниками кочевых племен — скифов, саков и прочих, казалось, что люди буквально срослись с лошадьми, настолько умелыми и ловкими наездниками были последние. Кентавр на ковре трубит в трубу, подобную салпинксу — греко-римскому духовому музыкальному инструменту, громкие звуки которого сигнализировали о начале военного похода или атаке. Интересно, что по форме и назначению салпинкс схож с популярными узбекскими инструментами — карнаем и сурнаем. В средние века карнай служил для исполнения боевых или торжественных сигналов, в том числе для связи на больших расстояниях; в наши дни с его помощью созывают всех окрест на свадьбы. Возможно, оба инструмента имели в качестве прообраза военную трубу греко-македонских легионеров. Предположение основано на том, что практика использования салпинкса выработана опытом военных походов, а до прихода македонцев в Бактрии сколь либо серьезных военных событий не фиксируется, таким образом, этот инструмент — привнесенная традиция. В целом декор ковра говорит о том, что он выполнен в греческой изобразительной стилистике реализм, прямое следование натуре , и одновременно с хорошим знанием особенностей кочевнического мира, его быта и мифологии. Сюжет ковра — аллегория военных побед номадов. Главный персонаж — сакский юэчжийский вождь — свидетельство того, что ковер ткался греко-бактрийцами по заказу, в качестве предмета дани. Также возможно, что ковер украшал погребальную камеру вождя одного из племен. Параллели с нумизматическим материалом, халчаянской скульптурой подтверждают, что ковер был соткан в Бактрии. В Тариме ковер очутился по причине вполне понятной — таримский район был местом захоронения юэчжийской знати на протяжении многих веков. Однако остается неясным, почему ковер был разрезан и стал материалом для шитья штанов, спустя почти 2 века после его создания. Существует обывательское мнение, что кочевники заказывали ковры оседлым народам, не умея производить высокохудожественных вещей. Возможно, оно основано на данных Страбона , писавшего, что эллины привозили к устью Дона ковры для продажи скифам. Однако жители кочевий издавна пользовались собственного производства коврами — войлочными, безворсовыми и ворсовыми самый ранний сохранившийся экземпляр ворсового ковра — из могильников Горного Алтая, V в. Более того, именно степной кочевой мир, с его обилием шерсти и потребностями в мобильных жилищах и емкостях для перевоза домашнего скарба, дал в свое время толчок для развития такого феномена, как ковер. В отличие от стиля ткачества, типичного для «западных» городских цивилизаций, с реалистической подачей образов, манера «степного» рисунка тяготела к условности и декоративизму. В упомянутых могильниках был обнаружен еще один фрагмент безворсового ковра, с изображением стилизованных грифонов с меандровыми мотивами на крыльях бежевый и сиреневым рисунок по светло-синему фону , выполненный в «зверином» стиле. В зарубежных источниках он оценивается как бактрийский, сделанный под греческим влиянием. Однако сравнение с грифонами на войлочных коврах из Пазырыка позволяет сделать уточнение — это ковер юэчжийский , при этом не исключено, что он мог быть сделан на территории Бактрии. Еще одну важную группу «бактрийского» текстиля представляют изделия из хуннских могильников Ноин-Улы Монголия, рубеж н. Первые находки в горах Ноин-Улы были сделаны исследователем П. Козловым еще в начале ХХ века. Здесь среди прочих находок был обнаружен текстиль, поражающий разнообразным декором: войлочный ковер со сценой терзания в «зверином» стиле, вышитые ковры с изображениями всадников в «скифских» одеждах. Тревер отнесла фрагменты вышитых ковров с персонажами к изделиям эллинизированной бактрийской среды около II в. Более конкретен был Л. Ремпель , выявив общность образов — европеоидные лица с характерными прическами, перехваченными лентами-диадемами — на сохранившихся фрагментах с портретами правителей-юэчжей на ранних кушанских монетах и скульптурой Халчаяна ; Г. Пугаченкова также подтверждает юэчжийско-кушанское происхождение вышитого ковра. Вместе с тем, она замечает, что изобразительный, в реалистической манере выполненный сюжет — это уже продукт не степной кочевой культуры, а городских ремесленных мастерских Бактрии. Очевидно, как и в «сампульском» случае, ковер был выполнен в Греко-Бактрии по заказу юэчжей. На одном из фрагментов — голова мужчины в трехчетвертном обороте вновь — тот самый типичный для греческого искусства прием , обод-диадема, собирающая зачесанные назад волосы, крепится к полотну ковра самостоятельной золотой тесьмой — явный признак, что перед нами — правитель племени. Феномен Ноин-Улы — в непрекращающейся щедрости могильников; с по гг. Реставрированные фрагменты изображают сцену битвы, а также череду шествие спешившихся воинов и жрецов к алтарю с пылающим огнем. Автор находки Н. Полосьмак оспаривает «бактрийско-юэчжийскую» атрибуцию обнаруженных прежде аналогичных ноин-улинских фрагментов. Археолог считает, что ткань, на которой вышит ковер — из Сирии Дура-Европос , Пальмиры или Палестины, а сама вышивка сделана на территории северо-западной Индии современный Пенджаб , где еще до возникновения там Кушанской империи существовало индоскифское государство. Однако убедительным фактором, свидетельствующим в пользу бактрийско-юэчжийской версии, является явное портретное сходство персонажей со все той же скульптурой Халчаяна , их принадлежность к юэчжийскому этническому типу. На одном из фрагментов мы видим изображение мужчины в профиль, чей образ — практически полное совпадение с изображением «Правящего «Герая» Санаба Кушана» на серебряной тетрадрахме , обнаруженной в г. Одежда воинов также практически совпадает с панцирными доспехами юэчжей, известными по все той же халчаянской скульптуре. Ковер дает также возможность говорить о вероисповедании правящей династии в эпоху ранних Кушан: алтарь с горящим огнем апеллирует к зороастризму. Известно, что кочевая степь была не чужда зороастризма, познакомившись с этой религией в эпоху Ахеменидов. Такого рода композиции были известны степнякам еще в сер. В данном случае сцена поклонения включает в себя также элемент шаманизма — в руках персонажа, стоящего у алтаря — гриб, типичный атрибут шаманских камланий галлюциногенные грибы, как пища, дарованная Богом, использовались для достижения необходимого транс-состояния. Сочетание зороастрийских и шаманистских элементов вполне вписывается в обрядовую практику юэчжей, еще верных степным племенным культам и верованиям, но уже перенимающих религиозные ритуалы городских цивилизаций, как это происходило в период становления Кушанской империи. Показательно отсутствие индо-буддийских символов. Наличие гриба в композиции позволило Н. Полосьмак сделать вывод, что этот особый сорт использовался также при изготовлении хаомы Полосьмак Подводя итог, отметим, что бактрийские ковры — уникальная страница в истории текстиля Центральной Азии, свидетельствующая о том, что античная Бактрия была одним из регионов высокоразвитого текстильного производства. Авторство этих ковров принадлежало как греко-бактрийским мастерам, носителям реалистической изобразительной традиции, так и ткачам степных обществ , бывших важным политическим и культурным фактором в развитии Бактрии , которые сохраняли верность популярному «звериному» стилю , и, одновременно, находились под обаянием греческого искусства. Faux Faux David K. Kurgan culture in Scandinavia. Большое спасибо, тема очень интересная! Но с хронологией допущена ошибка. На Проза. ТАРИМ-ские, это по буквам кириллицы читается:! Святые, Божественные воины из Первого Города. Ваш e-mail не будет опубликован. По следам семинара «Ковёр-самолёт» в Музее прикладного искусства Узбекистана в Ташкенте. Карта Бактрии. Карта местности находки. Фрагменты ковра, найденные в погребении. Александр :. Шепелин :. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш e-mail не будет опубликован.

Как купить Мяу-мяу через интернет Севастополь

Конопля Хургада

Галлюциногенные грибы Термез

Тверь купить закладку Метамфетамина

Купить mdma в Петровск

Jabber — Помощь — WebConsult