ГЛАВА 105-110

ГЛАВА 105

Наставление о вере на примере инжира

ЗАСОХШИЙ ИНЖИР — УРОК В ОТНОШЕНИИ ВЕРЫ
ВЛАСТЬ ИИСУСА СТАВИТСЯ ПОД ВОПРОС

В понедельник во второй половине дня Иисус возвращается из Иерусалима в Вифанию, что на восточном склоне Масличной горы. Вероятно, он ночует в гостях у своих друзей — Лазаря, Марии и Марфы.

Настает утро 11 нисана. Иисус с учениками вновь направляются в Иерусалим, и там он в последний раз побывает в храме. Это последний день его всенародного служения. До того как его будут судить и казнят, он отпразднует Пасху и введет Вечерю воспоминания своей смерти.

Когда они идут из Вифании в Иерусалим — через Масличную гору,— Петр обращает внимание на дерево, которое Иисус проклял утром минувшего дня. «Равви, смотри! — восклицает он.— Инжир, который ты проклял, засох» (Марка 11:21).

Но зачем Иисус сделал так, чтобы дерево засохло? Вот как он это объясняет: «Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру и не будете сомневаться, то не только сделаете то же, что я сделал с инжиром, но и если скажете этой горе: „Поднимись и бросься в море“, так и произойдет. И все, о чем ни попросите в молитве с верой, получите» (Матфея 21:21, 22). Иисус, как видим, повторяет мысль, высказанную им ранее,— о том, что вера способна передвигать горы (Матфея 17:20).

На примере засохшего инжира Иисус наглядно показал, что нужно проявлять веру в Бога. Он говорит: «О чем бы вы ни молились и ни просили, верьте, что уже получили,— и оно у вас будет» (Марка 11:24). Какой важный урок для всех последователей Иисуса! Он особенно ценен для апостолов, ведь вскоре им предстоит столкнуться с серьезными испытаниями. Однако существует и другая связь между засохшим инжиром и верой, точнее неверием.

Израильский народ, как и этот инжир, производит обманчивое впечатление. Между израильтянами и Богом заключено соглашение, и может показаться, что они соблюдают его Закон. Однако, судя по всему, у народа в целом нет веры и он не приносит добрых плодов. Израильтяне даже отвергают Божьего Сына! Сделав так, что бесплодное дерево засохло, Иисус ясно дал понять, какой конец ждет неверующий народ, не приносящий плодов.

Вскоре Иисус с учениками входят в Иерусалим. Как всегда, Иисус идет в храм и начинает учить народ. Старшие священники и старейшины народа подступают к нему с вопросом: «Какой властью ты это делаешь? И кто дал тебе эту власть?» (Марка 11:28). Возможно, их вопрос связан с тем, как Иисус днем раньше поступил с обменивающими деньги.

Иисус говорит: «Задам и я вам один вопрос. Если ответите мне, тогда и я скажу вам, какой властью я это делаю. Крещение Иоанна было с небес или от людей? Ответьте мне». Теперь на трудный вопрос приходится отвечать его противникам. Священники и старейшины совещаются между собой: «Если скажем: „С небес“, то он спросит: „Почему же вы ему не поверили?“ Может, сказать: „От людей“?..» Они рассуждают так, потому что боятся народа, так как все считают, что «Иоанн на самом деле был пророком» (Марка 11:29—32).

Противники Иисуса в растерянности. Они отвечают ему: «Не знаем». Тогда Иисус говорит: «И я не скажу вам, какой властью я это делаю» (Марка 11:33).

Чем примечателен день 11 нисана?
Чему учит Иисус на примере засохшего инжира?
Как Иисус ставит в затруднительное положение тех, кто спрашивает, откуда у него власть?

ГЛАВА 106

Два примера о виноградниках

ПРИМЕР О ДВУХ СЫНОВЬЯХ

ПРИМЕР О ЗЕМЛЕДЕЛЬЦАХ И ВИНОГРАДНИКЕ

Иисус находится в храме. Только что он поставил в затруднительное положение старших священников и старейшин народа, требовавших у него ответа на вопрос, кто дал ему власть. Ответ Иисуса заставляет их замолчать. Затем он приводит пример, показывающий, какова их внутренняя сущность.

Иисус рассказывает: «У одного человека было два сына. Подойдя к первому, он сказал: „Сын, пойди, поработай сегодня в винограднике“. Тот сказал в ответ: „Иду, господин“, а сам не пошел. Подойдя ко второму, он сказал то же самое. В ответ тот сказал: „Не пойду“, но потом пожалел об этом и пошел. Кто из двух исполнил волю отца?» (Матфея 21:28—31). Ответ очевиден: волю отца в итоге исполнил второй сын.

Иисус обращается к своим противникам: «Истинно говорю вам: сборщики налогов и блудницы впереди вас идут в царство Бога». Вначале сборщики налогов и блудницы не хотели служить Богу. Однако позднее они, подобно второму сыну, раскаялись и стали ему служить. А религиозные руководители похожи на первого сына: на словах они служат Богу, а на деле нет. Иисус отмечает: «Иоанн [Креститель] пришел к вам, указывая путь праведности, но вы не поверили ему. Однако сборщики налогов и блудницы поверили ему. Вы же, хотя и видели это, не пожалели потом и не поверили ему» (Матфея 21:31, 32).

Затем Иисус рассказывает еще один пример. На этот раз он показывает, что религиозные руководители не только отказываются служить Богу, но и что они — нечестивые люди. «Один человек насадил виноградник,— говорит Иисус,— обнес его оградой, высек углубление для давильни, построил башню и, отдав его внаем земледельцам, отправился в другую страну. Когда пришло время собирать плоды, он послал к земледельцам раба, чтобы тот взял у них плодов из виноградника. Но они схватили его, избили и отослали ни с чем. Он снова послал к ним раба, уже другого, но они разбили ему голову и унизили его. Тогда он послал еще одного, но они убили его. Он посылал многих других, но одних они избивали, а других убивали» (Марка 12:1—5).

Понятен ли этот пример тем, кто слушает Иисуса? Возможно, им вспоминаются обличительные слова Исаии: «Виноградник Иеговы воинств — это дом Израиля, жители Иуды — это насаждения, которые он любил. Он ожидал правосудия, но увидел нарушение закона» (Исаия 5:7). Суть примера Иисуса та же. Владелец виноградника,— это Иегова, а виноградник — израильский народ, для которого «оградой», или защитой, служит Божий Закон. Иегова посылал пророков, чтобы наставлять свой народ и помогать ему приносить добрые плоды.

Однако «земледельцы» издевались над посылаемыми к ним «рабами» и убивали их. Иисус объясняет: «У него [владельца виноградника] был еще сын, которого он любил. Он послал его к ним последним, сказав: „К моему сыну они отнесутся с уважением“. Но земледельцы сказали друг другу: „Это наследник. Пойдем, убьем его, и наследство будет нашим“. И, схватив его, они убили его» (Марка 12:6—8).

«Что же сделает владелец виноградника?» — спрашивает Иисус (Марка 12:9). Религиозные руководители отвечают: «За все зло, которое они сделали, он предаст их ужасной смерти, а виноградник отдаст внаем другим земледельцам, которые будут отдавать ему плоды в положенное время» (Матфея 21:41).

Так они, сами того не осознавая, выносят себе приговор, поскольку они принадлежат к числу «земледельцев», которым вверен «виноградник» Иеговы, то есть израильский народ. Среди плодов, по праву ожидаемых Иеговой от этих земледельцев,— вера в его Сына, Мессию. Глядя на этих религиозных руководителей, Иисус говорит: «Неужели вы никогда не читали это место Писания: „Камень, который отвергли строители, стал главным угловым камнем. Это сделано Иеговой и удивительно в наших глазах“?» (Марка 12:10, 11). Далее Иисус предельно ясно показывает, что он имеет в виду: «Поэтому говорю вам: царство Бога будет отнято у вас и дано народу, приносящему его плоды» (Матфея 21:43).

Книжники и старшие священники понимают, что Иисус «привел этот пример, подразумевая их» (Луки 20:19). Теперь они, как никогда, хотят убить его, законного «наследника». Однако они боятся народа, который считает Иисуса пророком, и поэтому пока не пытаются с ним расправиться.

Кого представляют два сына в примере Иисуса?
Кого во втором примере представляют: «владелец виноградника», «виноградник», «земледельцы», «рабы» и «наследник»?
Что ожидает «земледельцев»?

ГЛАВА 107

Царь созывает тех, кто приглашен на свадебный пир

ПРИМЕР О СВАДЕБНОМ ПИРЕ

Служение Иисуса подходит к концу. Он продолжает приводить примеры, которые разоблачают книжников и старших священников. Поэтому они хотят его убить (Луки 20:19). Но у Иисуса еще есть, что им сказать. Он приводит пример о свадебном пире.

«Небесное царство,— говорит Иисус,— подобно человеку, царю, который устроил свадебный пир для своего сына. Он послал рабов, чтобы они созвали приглашенных на свадебный пир, но те не захотели прийти» (Матфея 22:2, 3). В начале своего примера Иисус упоминает «небесное царство». Тогда логично заключить, что «царь» — это Иегова Бог. А кого представляют сын царя и приглашенные на свадебный пир? И вновь нетрудно догадаться, что сын царя — это Сын Иеговы, который сейчас рассказывает этот пример, и что приглашенные на пир — это те, кто будут вместе с Сыном в небесном Царстве.

Кого пригласили первыми? А кому Иисус и апостолы до сих пор проповедовали о Царстве? Иудеям (Матфея 10:6, 7; 15:24). С этим народом было заключено соглашение Закона в 1513 году до н. э., то есть возможность стать «царством священников» получили в первую очередь израильтяне (Исход 19:5—8). Когда же настало время позвать их на «свадебный пир»? Представляется логичным, что это произошло в 29 году н. э., когда Иисус начал проповедовать о небесном Царстве.

Как большинство израильтян откликнулись на это приглашение? По словам Иисуса, они «не захотели прийти». В основном религиозные руководители и народ не признали Иисуса Мессией и Царем, которого назначил Бог.

Однако Иисус показывает, что иудеям предстояло получить еще одну возможность откликнуться на приглашение: «Тогда он [царь] послал других рабов, сказав им: „Передайте приглашенным: „Я приготовил обед, зарезал быков и откормленных животных. Все уже готово. Приходите на свадебный пир“. Но они остались равнодушными, и один пошел на свое поле,

другой — заниматься торговлей, а остальные, схватив его рабов, стали издеваться над ними и убили их» (Матфея 22:4—6). Это описание соответствует времени, когда уже было образовано христианское собрание. В то время иудеи по-прежнему имели возможность войти в Царство, однако большинство отнеслись к этому приглашению пренебрежительно и даже стали издеваться над «рабами» «царя» (Деяния 4:13—18; 7:54, 58).

Чем это обернулось для израильского народа? Иисус говорит: «Тогда царь, разгневавшись, послал войска и уничтожил тех убийц, а их город сжег» (Матфея 22:7). Это постигло иудеев в 70 году н. э., когда римляне разрушили «их город», Иерусалим.

Означает ли их отказ прийти на пир по приглашению царя, что больше никто не будет приглашен? Иисус показывает, что это не так. Он рассказывает дальше: «Затем он [царь] сказал своим рабам: „Свадебный пир готов, а приглашенные оказались недостойными. Поэтому идите на дороги, выходящие из города, и приглашайте на свадебный пир всех, кого встретите“. Рабы вышли на дороги и собрали всех, кого встретили,— и злых и добрых,— и свадебный зал наполнился возлежащими за столом» (Матфея 22:8—10).

Примечательно, что позднее апостол Петр будет помогать стать христианами людям из других народов, которые не были ни евреями по плоти, ни прозелитами. В 36 году н. э. римский сотник Корнилий и его родные получили Божий дух, а значит, и возможность войти в небесное Царство, о котором говорил Иисус (Деяния 10:1, 34—48).

Иисус показывает, что в итоге расположение «царя» найдут не все пришедшие на пир. Иисус говорит: «Когда царь вошел, чтобы посмотреть на гостей, он заметил среди них человека, который не был одет в свадебную одежду, и спросил его: „Друг, как ты вошел сюда не в свадебной одежде?“ Тот молчал. Тогда царь велел своим слугам: „Свяжите ему руки и ноги и выбросите его вон во тьму. Там он будет плакать и скрежетать зубами“. Ведь много приглашенных, но мало избранных» (Матфея 22:11—14).

Слушающим Иисуса религиозным руководителям, возможно, не до конца понятно все, что он хочет сказать. Тем не менее они крайне недовольны и, как никогда, утверждаются в решимости избавиться от того, кто выставляет их в неприглядном свете.

Кто в примере Иисуса представлен «царем», его «сыном» и теми, кого первыми пригласили на свадебный пир?
Когда приглашаются иудеи и кто приглашен позднее?
Как понять то, что «много приглашенных, но мало избранных»?

ГЛАВА 108

Попытки поймать Иисуса на слове не удаются

КЕСАРЕВО КЕСАРЮ
ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ И ВСТУПЛЕНИЕ В БРАК
САМЫЕ ВАЖНЫЕ ЗАПОВЕДИ

Религиозные противники Иисуса недовольны. Только что он рассказал примеры, изобличающие их нечестие. Фарисеи сговариваются подловить его на слове — вынудить сказать нечто такое, за что его можно будет отдать в руки римского правителя. Они подкупают своих сторонников, чтобы те осуществили их план (Луки 6:7).

«Учитель,— спрашивают они,— мы знаем, что ты правильно говоришь и учишь и не проявляешь лицеприятия, а учишь Божьему пути в согласии с истиной. Скажи, законно ли платить [подушный] налог кесарю или нет?» (Луки 20:21, 22). Иисус не обманывается их лестью, за которой стоят лицемерие и коварство. Если он скажет: «Нет, нельзя платить этот налог», то его обвинят в подстрекательстве к мятежу против Рима. А если скажет: «Да, нужно платить», то народ, недовольный римским господством, может неправильно его понять и обратиться против него. Как же отвечает Иисус?

— Зачем вы испытываете меня, лицемеры? Покажите мне монету, которой платится подушный налог.

Иисусу приносят динарий, и он спрашивает:

— Чье это изображение и надпись?

— Кесаря.

Тогда Иисус дает мудрое руководство к действию:

— Вот и отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу (Матфея 22:18—21).

Те, кто пытался подловить Иисуса на слове, крайне удивлены. Им нечего возразить на столь меткое замечание, и они уходят. Но день еще не закончился. Не заканчиваются и попытки поймать Иисуса на слове. Видя, что у фарисеев ничего не получилось, к Иисусу подходят руководители другой религиозной группы.

Саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, поднимают вопрос как раз на эту тему. Они спрашивают о братьях, которые, каждый в свое время, были женаты на одной и той же женщине: «Учитель, Моисей сказал: „Если кто-нибудь умрет, не имея детей, то его брат должен вступить в брак с его женой и произвести потомство своему брату“. Так вот, было у нас семь братьев. Первый, женившись, умер и, не имея потомства, оставил свою жену брату. То же случилось и со вторым, и с третьим, и так до седьмого. Последней из всех умерла и эта женщина. Кому же из семи при воскресении она будет женой? Ведь все были женаты на ней» (Матфея 22:24—28).

Иисус отвечает саддукеям на основании писаний Моисея, которые те признают: «Не потому ли вы заблуждаетесь, что не знаете ни Писаний, ни силы Бога? Ведь воскресшие из мертвых не женятся и не выходят замуж, но они подобны ангелам на небесах. Что же касается воскресения мертвых, то разве вы не читали в книге Моисея, в рассказе о терновом кусте, что Бог сказал Моисею: „Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова“? Он Бог не мертвых, а живых. Итак, вы сильно заблуждаетесь» (Марка 12:24—27; Исход 3:1—6). Все, кто слышат ответ Иисуса, поражены.

Иисус привел в молчание как фарисеев, так и саддукеев, и теперь его религиозные противники решают объединиться, чтобы испытывать его дальше. Один книжник спрашивает: «Учитель, какая заповедь в Законе самая важная?» (Матфея 22:36).

Иисус отвечает: «Первая: „Слушай, Израиль, наш Бог Иегова — один Иегова. Люби твоего Бога Иегову всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей силой“. А вторая: „Люби своего ближнего, как самого себя“. Нет другой заповеди, большей этих» (Марка 12:29—31).

Услышав такой ответ, книжник говорит: «Учитель, ты сказал хорошо, в согласии с истиной, что „Он — один, и нет другого, кроме Него“ и что любить его всем сердцем, всем пониманием и всей силой и любить своего ближнего, как самого себя,— это намного ценнее всех всесожжений и жертв». Видя, что книжник ответил с пониманием, Иисус замечает: «Ты недалеко от царства Бога» (Марка 12:32—34).

Вот уже три дня (9, 10 и 11 нисана) Иисус учит народ в храме. Некоторые, как, например, этот книжник, слушают его с удовольствием, чего не скажешь о религиозных руководителях, которые уже не осмеливаются его расспрашивать.

Как фарисеи пытаются подловить Иисуса на слове и чем это заканчивается?
Как Иисус расстраивает замысел саддукеев, когда они пытаются поймать его на слове?
На чем заостряет внимание Иисус, отвечая на вопрос книжника?

ГЛАВА 109

Осуждение религиозных противников

ЧЕЙ СЫН ХРИСТОС?

ИИСУС ОБЛИЧАЕТ СВОИХ ЛИЦЕМЕРНЫХ ПРОТИВНИКОВ

Религиозным противникам Иисуса не удается выставить его в неприглядном свете. Не получается у них и поймать его на слове, чтобы отдать в руки римлян (Луки 20:20). Сегодня 11 нисана, и Иисус по-прежнему в храме. Только теперь он сам начинает задавать им вопросы и ясно дает понять, кто он на самом деле. Иисус спрашивает: «Что вы думаете о Христе? Чей он сын?» (Матфея 22:42). Всем известно, что Христос, или Мессия, должен произойти из рода Давида. Именно так и отвечают религиозные руководители (Матфея 9:27; 12:23; Иоанна 7:42).

Тогда Иисус спрашивает: «Почему же тогда Давид под вдохновением называет его Господом и говорит: „Сказал Иегова моему Господу: „Сиди по правую руку от меня, пока я не положу твоих врагов тебе под ноги“? Итак, если Давид называет его Господом, как же он может быть его сыном?» (Матфея 22:43—45).

Фарисеи молчат, ведь они надеются, что придет какой-то человек, потомок Давида по плоти, и избавит их от римского господства. Иисус же, приведя слова Давида из Псалма 110:1, 2, показывает, что Мессия будет не просто правителем из числа людей. Ведь Давид называет его своим Господом, который, сев по правую руку от Бога, начнет действовать с силой. Противникам Иисуса нечего ответить на его слова.

За разговором следят ученики Иисуса и множество других людей. Обращаясь к ним, Иисус говорит, чтобы они остерегались книжников и фарисеев. Эти люди «заняли место Моисея», чтобы учить Божьему Закону. Иисус наставляет своих слушателей: «Все, что они вам говорят, делайте и соблюдайте, но не поступайте как они, потому что они говорят, но не делают» (Матфея 23:2, 3).

Далее Иисус показывает, в чем, например, проявляется их лицемерие: «Они расширяют коробочки с отрывками из Писаний, которые носят как защиту». Некоторые иудеи носят на лбу или на руке небольшие коробочки с отрывками из Закона. Фарисеи же делают эти коробочки больше, чтобы создавалось впечатление, будто они ревностно относятся к Закону. Кроме того, они «удлиняют бахрому на своей одежде». Израильтянам полагается делать бахрому по подолу своей одежды, но у фарисеев бахрома особенно длинная (Числа 15:38—40). Все это они «делают для того, чтобы их видели люди» (Матфея 23:5).

Стремление к видному положению может завладеть даже учениками Иисуса, поэтому он наставляет: «Вы же не позволяйте называть себя учителями, потому что у вас один Учитель, а вы все — братья. И своим отцом не называйте никого на земле, потому что у вас один Отец — небесный. И вождями не позволяйте себя называть, потому что у вас один Вождь — Христос». Какой же взгляд нужно иметь ученикам на самих себя и как они должны себя вести? Вот что говорит Иисус: «Больший среди вас должен быть вам слугой. Тот, кто возвышает себя, будет смирён, а тот, кто смиряет себя, будет возвышен» (Матфея 23:8—12).

Затем Иисус обращается к лицемерным книжникам и фарисеям, при этом несколько раз произнося слова «горе вам». Так, он говорит: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, потому что вы закрываете перед людьми небесное царство. Вы и сами не входите, и желающим войти не позволяете» (Матфея 23:13).

Иисус осуждает фарисеев, которые не понимают, что́ на самом деле важно для Бога. Это проявляется в тех разграничениях, которые они устанавливают по своему усмотрению. Например, фарисеи говорят: «Если кто-нибудь клянется храмом, это ничего, но если кто-нибудь клянется золотом храма, то он обязан исполнить клятву». Придавая большее значение золоту храма, чем его духовной ценности, они показывают, что духовно слепы. Они также «пренебрегли тем, что более важно в Законе,— справедливостью, милосердием и верностью» (Матфея 23:16, 23; Луки 11:42).

Иисус называет фарисеев «слепыми поводырями, отцеживающими комара, а верблюда проглатывающими» (Матфея 23:24). Они процеживают вино, чтобы случайно не проглотить комара, потому что это насекомое церемониально нечисто. Однако, не обращая внимания на более важные стороны Закона, они как бы проглатывают верблюда, а это животное тоже церемониально нечисто, и оно намного больше комара (Левит 11:4, 21—24).

Почему фарисеям нечего сказать, когда Иисус спрашивает их о словах Давида, записанных в 110-м Псалме?
Почему фарисеи расширяют коробочки с отрывками из Писания и удлиняют бахрому на своей одежде?
Какое наставление дает Иисус своим ученикам?

ГЛАВА 110

Последний день, когда Иисус учит в храме

ИИСУС ПРОДОЛЖАЕТ ОСУЖДАТЬ РЕЛИГИОЗНЫХ РУКОВОДИТЕЛЕЙ
ХРАМ БУДЕТ РАЗРУШЕН
БЕДНАЯ ВДОВА ЖЕРТВУЕТ ДВЕ МЕЛКИЕ МОНЕТКИ

Когда Иисус в последний раз учит народ в храме, он продолжает осуждать книжников и фарисеев, открыто называя их лицемерами. Его речь очень образна. Он говорит: «Вы очищаете чашу и блюдо снаружи, тогда как внутри они полны грабежа и неумеренности. Слепой фарисей, вычисти сначала чашу и блюдо изнутри, чтобы они стали чистыми и снаружи» (Матфея 23:25, 26). Фарисеи скрупулезны, что касается церемониальной чистоты и внешнего вида, но при этом для них не важна внутренняя сущность человека и они не очищают свои символические сердца.

Их лицемерие проявляется также в том, что они строят памятные склепы пророкам и украшают их. А ведь они, как отмечает Иисус, «сыновья тех, кто убивал пророков» (Матфея 23:31). Это видно по их стремлению убить Иисуса (Иоанна 5:18; 7:1, 25).

Что ждет этих религиозных руководителей, если они не раскаются? Иисус говорит: «Змеи, змеиное отродье, как вы избежите осуждения в геенну?» (Матфея 23:33). В долине Еннома (геенне), находящейся возле Иерусалима, сжигают мусор, поэтому она служит ярким символом уничтожения навек, которое ожидает нечестивых книжников и фарисеев.

Далее Иисус говорит о «пророках, мудрецах и наставниках» — в таком качестве его ученики будут служить его представителями. С каким отношением им предстоит столкнуться? Обращаясь к религиозным руководителям, Иисус говорит: «Некоторых из них [учеников] вы убьете и казните на столбе, а некоторых будете бить плетьми в своих синагогах и гнать из города в город, и на вас будет вина за всю праведную кровь, пролитую на земле,— от крови праведного Авеля до крови Захарии... которого вы убили». Он предупреждает: «Истинно говорю вам: вся эта вина будет на этом поколении» (Матфея 23:34—36). Слова Иисуса исполнятся в 70 году н. э., когда римские войска разрушат Иерусалим и погибнут сотни тысяч иудеев.

Представляя себе эти ужасающие события, Иисус глубоко печалится. «Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к нему,— сокрушается он.— Сколько раз я хотел собрать твоих детей, как курица собирает под крылья своих цыплят! Но вы не захотели. Поэтому этот дом оставляется вам покинутым» (Матфея 23:37, 38). Слушающие Иисуса, должно быть, не совсем понимают, о каком «доме» он говорит. Может быть, он подразумевает величественный Иерусалимский храм, который, как кажется, находится под защитой Бога?

«Говорю вам,— добавляет Иисус,— вы не увидите меня до тех пор, пока не скажете: „Благословен идущий во имя Иеговы!“» (Матфея 23:39). Он цитирует пророческие слова из Псалма 118:26: «Да будет благословен Идущий во имя Иеговы. Благословляем вас из дома Иеговы». Когда земной храм будет разрушен, то, конечно, уже никто не будет приходить туда во имя Бога.

Теперь Иисус переходит в ту часть храма, где стоят сосуды для пожертвований, по форме напоминающие трубы (музыкальные инструменты). Вверху у них имеются отверстия, куда можно опускать деньги. Иисус наблюдает за тем, как это делают многие иудеи. Богатые жертвуют помногу. Но вот Иисус видит бедную вдову, которая опускает «две мелкие монетки» (Марка 12:41, 42). Несомненно, Иисус знает, что Бога очень радует ее дар.

Подозвав учеников, Иисус замечает: «Истинно говорю вам: эта бедная вдова опустила больше, чем все опускавшие деньги в сосуды». Иисус поясняет, что он имеет в виду: «Ведь все

опускали потому, что у них был излишек, а она, хотя и была в нужде, опустила все, что имела, все, что у нее было на жизнь» (Марка 12:43, 44). Насколько же по-разному мыслят и поступают бедная вдова и религиозные руководители!

Сейчас все еще 11 нисана. Иисус покидает храм, и больше он туда уже не вернется. Один из учеников восклицает: «Учитель, посмотри, какие камни и какие здания!» (Марка 13:1). В самом деле, некоторые из камней в стенах храма очень велики, и, глядя на него, можно подумать, что он нерушим, что он простоит еще века. Ввиду этого удивительными кажутся слова Иисуса: «Видишь эти величественные здания? Не останется здесь камня на камне, все будет разрушено» (Марка 13:2).

После того как Иисус сказал это, он вместе с апостолами пересекает долину Кедрон и поднимается на Масличную гору. В какой-то момент он остается наедине с четырьмя из них: Петром, Андреем, Иаковом и Иоанном. Оттуда, с горы, хорошо виден величественный храм.

Что делает Иисус, когда в последний раз посещает храм?
Какое будущее ожидает храм, согласно предсказанию Иисуса?
Почему Иисус говорит, что вдова пожертвовала больше, чем богатые?